五德皆备,然后可以为大将
2024-09-13宫玉振

千军易得,一将难求。“将”是战争对抗中最重要、最活跃的变量。优秀的将帅是一支军队最重要的资产。现在让我们来看一下,在战争的环境中,优秀的领导者究竟应该具备哪些特质。
孙子说:“将者,智、信、仁、勇、严也。”这就是孙子所强调的“五德”。张预说:“五德皆备,然后可以为大将。”
关于“五德”,梅尧臣有一个经典的解释:“智能发谋,信能赏罚,仁能附众,勇能果断,严能立威。”
《孙子兵法》强调靠智慧取胜,所以孙子对将军的第一条要求就是“智”。我们常说,一念之差,决定战争胜负。这个“一念之差”,反映的就是决策者战略素质的高低。
许多重大危机和濒临绝境的险情,往往会由于优秀将帅的正确处置而得到化解,转危为安,转败为胜。也有许多高明的战略计划和即将到手的胜利,却因为某个昏庸将领的失误,或是一个愚蠢的决策,为敌人所乘,由安转危,由胜转败。一把好牌,却打烂了。
战争充满了不确定性、复杂性、多变性和对抗性,只有具备杰出智慧的决策者,才能在这样错综复杂的战争环境中,凭借敏锐的洞察力和良好的判断力,清醒地意识到眼前的优势、劣势,准确把握机会,做出最佳的战略决策,也就是所谓的“智能发谋”。
与孙子同处春秋末期的孔子也讲“智”。但是,在孔子那里,“智”排在第几位?仁、义、礼、智、信,智在第四位。为什么?
因为两个人讨论的主题不同。孔子讨论的是治国,所以他更强调伦理的作用;而孙子讨论的是战争,只有在这样充满对抗性和不确定性的情境中,智慧的价值才可以得到淋漓尽致的体现。
商场如战场。这两个领域充满了不确定性,也都是充满智慧对抗的领域。缺乏智慧的人立刻就会被无情地淘汰出局。所以,战争年代,最优秀的人才一定是在战场;和平时期,最优秀的人才往往是在商场。
中国人喜欢讲智勇双全,所以我们打破孙子的顺序,接下来看一下“勇”。什么是“勇”?“勇”就是勇敢、不怕死吗?不是的。对于一般的士兵和基层军官来说,当然要勇敢,要不怕死。但对于将军来说,不怕死是远远不够的。
“勇能果断”。勇,就是我们今天所讲的决断力。关键时刻敢出手、敢拍板、敢承担责任,甚至敢于冒风险。
吴起说:“用兵之害,犹豫最大;三军之灾,生于狐疑。”对军队来说,最忌讳的就是该下决心的时候,犹犹豫豫,婆婆妈妈,瞻前顾后,最后错失良机,陷入被动。
软弱和犹豫,有时候是决策者所能犯的最坏的错误。官渡之战是曹操与袁绍的一场战略性决战。袁绍为什么失败?曹操为什么获胜?
袁绍“多谋少决”,而曹操“得策辄行”。
有个词语叫“多谋善断”。在战争中,多谋,一定还要加上善断。
战争充满不确定性,所有决策都必须在信息不完整的情况下做出,不可能等情况全部清楚了才行动。战略的前瞻性也决定了任何战略计划都具有冒险性,从来就不存在绝对完美的方案。正如美军反复强调的一句格言:一个不完善的决策,也比一个过时的决策好得多。
克劳塞维茨说,好的将帅一定具备两种特质:一是在这种茫茫的黑暗中仍能发出内心的微光以照亮真理的智力;二是敢于跟随这种微光前进的勇气。前者在法语中被形象地称为眼力,后者就是果断。
处事有疑非智,临难不决非勇。中国当代那些军人出身的企业家,王健林也好,任正非也好,最大的特质,大概就是杀伐决断。
“五德”的第三项是“仁”。梅尧臣说:“仁能附众”。战争是要死人的,为什么下属死心塌地愿意跟你走?
吴起做魏国将军的时候,有一次一个士兵受了伤,伤口化了脓。当时医疗条件不好,必须有人用嘴把他的脓血吸出来,否则就会感染。吴起把士兵的脓血给吸了出来。士兵的母亲听到这个消息以后嚎啕大哭。有人不解,这位母亲说:“你不知道啊,孩子的父亲也是吴将军的士兵,受伤,伤口化了脓,吴将军为孩子的父亲吸了脓血。孩子的父亲非常感动,为吴将军战死了。现在吴将军又吸了我儿子的脓血,我不知道这个儿子又要死在什么地方了。”
所以,优秀的将军,一定要善于用真心的关爱来打动自己的下属,这样才能换来下属至死不渝的追随。“仁”从来都是良将的关键品质。
但是光有“仁”还不行,还要有“严”。
“严能立威”。“严”就是严格的纪律。军队是要打仗的,没有纪律,军队就是乌合之众,根本形不成战斗力。所以,UcKRsQdd+HPcbz8SkH78bA1d5FCLhi0pIivAfprhVaU=除了“爱兵如子”之外,军队带兵还有一句话,叫“慈不掌兵”,心肠太软的人,是带不好队伍的。
我们讲了吴起的“仁”,再看吴起的“严”能到什么程度。 魏国的敌人是秦国。有一次吴起率领魏军与秦军作战。双方的军队刚列好阵势,吴起还没有下令,手下一名士兵就冲了出去,冲到秦军的阵营之中,砍下两颗人头,又跑了回来,把人头往地上一扔,很得意。吴起就说了一个字:“杀!”
许多人替这名士兵求情,这是一块好材料啊,杀了多可惜。吴起说:“好材料是好材料,但是没有命令就冲上去,这样的兵必须杀。”
人头落地。从此以后在魏军形成了一个传统,就是勇者不可以独进,怯者不可以独退。军队作战,靠的是整体的力量。
所以,优秀的领导,仁,可以感动得你痛哭流涕;严,可以震撼得你胆战心惊。恩威并用,刚柔兼济,二者缺一不可。
我们最后看一下“信”。“信”最后讲,不是“信”不重要。“信”很重要,所以孙子把“信”放到了“五德”的第二位。
什么是“信”?“信能赏罚”,就是令出必行所带来的高度信任。
战争最大的特点就是高度的不确定性。没有人知道明天会发生什么,没有人知道明天自己会死在什么地方。但是对你的下属来说,有一条必须是确定的,这就是你是可以信任的。信任是领导力的基础。没有信任,就根本谈不上领导力。
你可能看过一部美国大片《拯救大兵瑞恩》。为什么要付出那么多的生命来找一个人?这就是军队的特点,它要通过这种方式告诉组织的每一个成员:无论在什么情况下,你都可以信任你的组织。
电视剧《亮剑》中,独立团被日军包围,李云龙率领手下已经杀出来了,却发现张大彪那个营没有出来。李云龙说了一句话:“独立团从来没有抛弃过自己的兄弟。”率领部队立刻又杀了回去。好的军队,一定是上级信任下级,下级信任上级,平级之间相互信任。曾国藩的湘军为什么能打仗?胜则举杯酒以让功,败则出死力以相救。
一支军队,如果它的精力不是用在对外作战上,而是用在对内钩心斗角上,这样的军队规模再大,早晚也要出问题。
孟良崮战役中,为何那么多的国民党军队救不出一个整编七十四师?没有人真心来救。国民党失败的根本原因,不在军事,而在政治。
关于“五德”,《十一家注孙子》中的何氏也有一段精彩的论述:
非智不可以料敌应机,非信不可以训人率下,非仁不可以附众抚士,非勇不可以决谋合战,非严不可以服强齐众。全此五才,将之体也。
(摘自《善战者说》)
一只鹰被羁在猎人设置的网里,它进行了多次冲击,但未能冲出去,反而撞折了翅膀。
如此,麻雀们就来教训它了。
“你飞的方向不对。”一只麻雀说。
“显然飞得太矮了。”一只麻雀说。
“照我看,”另一只麻雀说,“它根本就不会飞,要不怎么会一再地落入网里呢。”鹰沉默着,没有回答。对于失败的英雄,很难有人理解他的高度和价值。
——黄瑞云《落进网里的鹰》