孔子诞辰杂感

法朗士（Anatole France）说得好：“人生而为伟大的人物，实为大不幸事；他们生前备受苦痛，及其死后，又硬被别人作弄，变成与其自身毫不相关的方式。”我们中国的圣人—孔子，他就是这样不幸的伟人之一；生前倒霉了一辈子，死后更倒霉，给这类人那类人当作这样那样的傀儡。

孔子的晦气，自世人硬派他做圣人起。孔子自己的理想成就是要做“君子”，他知道世上必无完人其物，生而知之的圣人决不会在世上出现。君子是有情感有理智的常人；人格逐渐陶冶，可以达到珠圆玉润的地步，做一个言行一致的常人。孔子生前所以到处碰壁，就因为他要保持人格的完整，要言行一致的缘故。他死了以后，种种样式的修正派都出来了；孟子就是一个假托孔子来传食于诸侯的大政客。他特地把孔子的地位，捧得很好，替孔子造了许多谣言：说孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，说孔子圣之时者也，说孔子集大成。从此以后，大家都效法孟子，凡是自己有什么主张，就不妨托之于孔子，叫孔子去当灾。

西汉初年，董仲舒、公孙弘那几位滑头政客，他们知道君王相信阴阳五行灾祸之说，就叫孔子穿起八卦衣来，说孔子作《春秋》，全是为汉制法，其中有许多微言大义。这套鬼话，清朝末年，康有为还用过一次。隋唐以后，孔子变成了章句的腐儒，好像孔子就是三家村的老学究。到了宋代，孔子又变成明心见性，天天在蒲团打坐过日子的野和尚了。时代一转变，孔子就有一番不同的打扮；真的孔子的人格，被这些打扮着的外套所遮蔽，简直看不明白了。我们在孔子诞辰，第一个感想，就觉得他被打扮得太可笑；当大家在那里尊崇他为大成至圣先师的时候，又觉得孔子人格被侮辱得可怜；而自命尊孔的人，就是侮辱孔子埋没孔子人格的人，我们又觉得他们的可恶。

现在要真正来纪念孔子，惟有替他脱下袈裟，除去外套，替他洗涤后人涂上去的香料油胶，还他一个适体轻快，才对得起这个千百年前博学的君子。若再替他打扮另一个样式，既诬陷古人的人格，又阻碍活人的进路，孔子有知，必在曲阜地下抱头痛哭呢！

我曾经细细读过《论语》，我也深深知道孔子之为人；《论语》里的孔子，真是非常可爱的，他老人家仆仆风尘，世态炎凉，看得很够了。假使他活在现在，我可以担保，凡是尊敬他奉他为偶像的人，一定叫门房挡阻他进门，不许他开口。而他呢，也一定不愿意和那些人往来，在那些阔人门下低头；他宁愿遑遑如丧家之犬，不愿意伺候阔人的颜色，宁愿接淅而行，不愿意同流合污；这样的性情，在什么社会，能够容身得住呢？

他老人家最爱有真性情的人，换一面看，他最憎恶虚伪装假的人。也憎恶微生高的乞醯于邻，憎恨“其父攘羊，其子证之”的直躬者，憎恶无恶不作而高谈仁义的伪君子。所以说“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之”。我们趁大家纪念孔子的当儿，请大家自己反省一下：你是他老人家所爱的人，还是他老人家所憎恶的人呢？你对他老人家叩头，他老人家还是厌恶，还是欢喜呢？你自己想想，真的不会UJM6nt1npWZ8crD1IF/ugV/bijboFc9LLC9KQQt9IpY=脸红，那就对得起你自己，也就对得起他老人家了。

他老人家是一个“取人为善，与人为善”最能宽容的人，他说：“道并行而不相悖，万物并育而不相害。”他是一个哲人，他知道思想是各方面的；要限制别人的思想，不许别人用脑子，或自己不用脑子，让别人穿着鼻子走，都是人群的败类，所以说：“毋意，毋必，毋固，毋我。”所以说：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可为仁之方也矣。”我们趁大家纪念孔子的当儿，也请大家想一想：你对于别人的思想，别人的主张，也能和孔子一样宽容吗？你的尊敬孔子，并非出于盲从而由于自发的信仰吗？

自来陷害孔子的，以汉代儒士为最毒恶，最无耻。图谶之说，五行之论，把孔子当作升官发财的敲门砖，且不去说他。即如自己假造了《孝经》，诬为孔子的主张，把一个通达人情明晓事理的孔子，变成一个用训条戕贼人性的独夫，流毒了数千年而未已，其可恶已极。又如王肃假造《孔子家语》，捏说许多不近情理的故事，使孔子变成用权术的政客，污蔑了孔子的人格，更是罪不容诛。我们纪念孔子，莫再和汉人那样陷害孔子了，也莫把汉人陷害孔子的把戏再传播开去了！唉！救救孔子罢！

【解读】

这篇散文出自近代知名作家、记者曹聚仁先生之手，收入其1936年在商务印书馆出版的散文集《文笔散策》。曹聚仁先生在孔子诞辰之际所发的诸多感慨，可谓鲜明而独到，敏锐而犀利，引人深思。时光轮转，岁月更迭，在孔子诞辰2575年之际，再度回望曹聚仁先生这篇散文，我们会发现，文中大声疾呼的“现在要真正来纪念孔子，惟有替他脱下袈裟，除去外套，替他洗涤后人涂上去的香料油胶，还他一个适体轻快，才对得起这个千百年前博学的君子”，仍然具有强烈的现实意义。

著名学者胡适先生曾说过，历史是个任人打扮的小姑娘。那么，在中国绵延千年的悠久历史中，始终发挥着巨大影响力的儒家学说的创始人—孔子，自然也难逃被很多人出于各种目的不断“打扮”的命运。在曹聚仁先生眼中，孔子是可爱的、有真性情的、能宽容的人，不是奉在神坛之上高不可攀的，而是像生活在我们身边的一位平易近人、有血有肉的谦谦君子。

今天，我们纪念孔子，最要紧的仍是还孔子以本真的面貌。抛却后世累加在孔子身上的层层“枷锁”，首先，孔子应该是一位真正的君子—既有情感也有理智，人格高尚，且言行一致。曹聚仁先生在文中多次提到反思，那么，此刻我们也应该反思一下，在21世纪的今天，我们应该如何看待孔子？以什么样的方式去纪念这位“千百年前博学的君子”，才是最好的。（鱼夕）