行之力则知愈进，知之深则行愈达

“行之力则知愈进，知之深则行愈达。”改革开放40年积累的宝贵经验是党和人民弥足珍贵的精神财富，对新时代坚持和发展中国特色社会主义有着极为重要的指导意义，必须倍加珍惜、长期坚持，在实践中不断丰富和发展。

—习近平《在庆祝改革开放40周年大会上的讲话》

（2018年12月19日）

【释义】

在行动上尽力了，认识便会随之有所提升；认识得深入了，行动起来也会更加顺畅。

【解读】

这句话出自南宋理学家、湖湘学派代表张栻的《论语解·

序》。《论语解·序》是张栻在岳麓书院主教期间编写的讲义《论语解》的一篇序文。这句话，是整篇序文的核心。

知与行是相互激发的，应当在这两个方面共同下工夫。知与行相互激发，甚至构成整部《论语解》的出发点和落脚点，张栻将其视为孔子以来儒家思想的正宗。在他看来，如果不将认识付诸行动，不用行动来检验认识，那么所谓的认识只是一种主观上的猜测，不能对自身产生什么实际的影响，更遑论“成就圣人人格”这一儒学宗旨。

中国传统文化历来主张知与行的相互激发、有机统一。明代思想家王阳明将其概括为“知行合一”。王阳明常常与学生谈论“知行合一”问题。《传习录》中记载，有一天，学生徐爱就“知行合一”问题向王阳明请教。徐爱注意到，当时的人们在认识上没有不知道应当孝顺父母、敬重兄长的，但是在行动上却做不到。在他看来，这无疑说明知与行是两件事，而不像先生向来强调的那样是一件事，对此十分不解。王阳明听后，意识到徐爱并没有理解知与行的本质，于是便对他说，没有知道了却不去做的，如果知道了却不去做，那么，说明他们并不知道。就以孝顺父母、敬重兄长来说，说一个人知道孝顺父母、敬重兄长，一定是这个人做出了孝顺父母、敬重兄长的行为，才可以说他知道孝顺父母、敬重兄长。如果这个人只是说了一些应当孝顺父母、敬重兄长的话，怎么可以说他知道孝顺父母、敬重兄长呢？

借着徐爱的发问，王阳明重申了“知行合一”的意涵，“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在”，“我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了，方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知”。意思是说，认识为行动确立了开端和宗旨，行动反映出认识所能达到的层次和程度，是认识的成果。因此，说到知的时候，行是包含在其中的；说到行的时候，知也是包含在其中的。人们误以为，一定要等到在认识上有了一番透彻的了解之后才能去行动，如果是这样的话，那么，恐怕我们终其一生都很难去行动，终其一生也都不会有透彻的认识。

张栻提出“行之力则知愈进，知之深则行愈达”，也是针对类似的问题。他发现，当时的学人们大多一味地追求知识上的增长，无视亲身实践的重要性，不明白实践才是根本，偏离了儒门正宗的轨道。

从张栻的“行之力则知愈进，知之深则行愈达”到王阳明的“知行合一”，我们不难发现，他们一方面强调知与行的相互激发，强调知对行的作用力和行对知的作用力；另一方面，基于人们在知行关系上的误区，他们更侧重于强调的其实是行对知的作用力。我们的文化传统对于行对知的作用力的强调，又更进一步地表现为将行作为检验知的真实性的标准。