“茹”字争议解读

［摘 要］ 《诗经·邶风·柏舟》“我心匪鉴，不可以茹”和成语“茹毛饮血”中“茹”字的释义历来存在争议。《诗经·邶风·柏舟》中的“茹”为“猜度”义还是“容纳”义，“茹毛饮血”中的“茹”为“围裹、覆盖”义还是“吃、吞咽”义，需要进一步探讨。为确定这两处“茹”字的字义，首先从“茹”字的本义及其引申义探讨出发，再结合学者、历代文献以及上下文语境对“茹”字作出的详细解释，认为《诗经·邶风·柏舟》中的“茹”为“容纳”之义，“茹毛饮血”中的“茹”为“吃、吞咽”义。

［关 键 词］ 《诗经·邶风·柏舟》；茹毛饮血；茹；释义

关于“茹”字的解释，学界一直颇有争议。笔者在阅读过程中发现有关“茹”字的两处争议，一处是在《诗经·邶风·柏舟》中，另一处是在成语“茹毛饮血”中。本文试图从三方面入手来解释这两处“茹”字的争议。首先，梳理出土文献和历代学者对“茹”字的释义，考释本义及其引申义的演变。其次，分别列举出学者关于这两处“茹”字字义的解释，从文本本身出发，根据诗歌主题以及与前后句的联系来考察“茹”字的意义。最后，总结归纳笔者的结论，对“茹”字存在的争议下定论。

一、“茹”的词义解读

《说文》：“茹，飤马也。从草如声。”［1］25其基本释义为“喂养牛马”，如《玉篇·艸部》：“茹，饭牛也。”［2］后来，“喂养牛马”的意思也逐渐引申为动词“吃、吞咽”的意思，在文献中使用频率最高。另外，“茹”还有名词和形容词的用法。

（一）“茹”作为动词，表示“吃、吞咽的动作”

《说文》中“茹”的本义是喂养牛马等牲畜，由此引申出吃、吞咽的意思。如：

1.柔则茹之，刚则吐之。（《诗·大雅·庶民》）

2.回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。（《庄子·人间世》）

《方言》：“茹，食也。吴越之间，凡贪饮食者谓之茹。”“茹，吃、吞咽。‘茹’是食用的意思。古吴国、古越国之间的地区凡是表示贪图吃喝称作‘茹’。”［3］此处的“茹”字已经含有贪婪之意。而在《广雅》“茹，贪也”［4］和《广韵》“茹，恣也”［5］中则直接将“茹”解释为贪、恣。

（二）“茹”作为名词，表示“蔬菜或植物根部”

茹作为名词，可以指代蔬菜的总称。如：

3.秋黄之苏，白露之茹。（《文选·枚乘〈七发〉》）

4.食茹而美，拔其园葵而弃之。（《史记·循吏列传》）

同时，茹还可以表示植物的地下部分。如：

5.缟衣茹藘，聊可与娱。（《诗经·郑风·出其东门》）

6.东门之墠，茹藘在阪。（《诗经·郑风·东门之墠》）

《周易》：“拔茅茹以其汇，征吉。”“《集解》引虞翻曰：茹，茅根。”［6］117“连根拔掉茅草及其同类。征伐敌人，吉利。”后来逐渐出现形容词的用法，为“根部相牵引貌”。

（三）“茹”作为形容词，表示“柔软、腐臭、相牵引状”

“茹”作为形容词，首先解释为“柔软”，如：

7.茹，柔也。（《广雅·释诂四下》）

8.揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。（《楚辞·离骚》）

由“柔软”进一步引申出“柔弱、软弱”的意思，如：

9.猃狁匪茹、整居焦获。（《诗经·小雅·六月》）

10.缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。（《韩非子·亡征》）

吃的食物会有不新鲜产生臭味的情况，“茹”也可释为“腐臭”义，如：

11.以茹鱼去蝇，蝇愈至，不可禁。（《吕氏春秋·功名》）

12.譬犹衣食之于人也，初成鲜完，始熟香洁，少久穿败，连日臭茹矣。（《论衡·齐世》）

此外，“茹”还可用于形容“植物根部相牵引”的样子：

13.茹，相牵引儿。（《玉篇·艸部》）

综上所述，“茹”由《说文》的本义动词“喂养牛马”出发，可以引申出动词“吃、吞咽”义。“一直吃，吃得很多”又进一步引申出“贪、恣”的含义。由本义也可以得出“茹”的名词义，即“草、植物根部、蔬菜”。从“植物根部”这一含义又可引申出“茹”作为形容词的字义，表“植物根部相牵引”。根据草等植物的特性，进一步引申出“柔软”义，又进一步形容人的性格“软弱、柔弱”。而吃的植物不新鲜会变质，就逐渐产生了“腐臭”的含义。

二、《诗经·邶风·柏舟》中“茹”字释义

《诗经·邶风·柏舟》“我心匪鉴，不可以茹”中“茹”字的含义，绝大多数学者认为其意思是“度、猜测”。而《韩诗外传》却将此句中的“茹”字解释为“容纳”之意，笔者也认同此观点，这里的“茹”应释为“容纳”。理由如下：

（一）“茹”非“度”

首先，根据上文对“茹”字本义和引申义的论述，可见无论是本义还是引申义都与“度、猜测”的含义相差甚远。马瑞辰云：“茹训食，为本义；训度者，如之假借。《释诂》：‘如，谋也。’谋亦度也。自此之彼曰如，以此度彼亦曰如矣。”［7］109他认为“茹”是“如”的假借字，因此才能释为“度”，而“茹”的本义是吃。《说文》释“度”：“法制也。从又，庶省声。”“茹”“度”二字在《说文》中的解释差异甚远。因此，将“茹”解释为“度”的说法并不合适，与其本义存在较大的偏差。

其次，按照郑玄“鉴之察形，但知方圆白黑，不能度其真伪。我心非如是鉴，我于众人之善恶外内，心度知之”［8］74和朱熹“茹，度。言我心既非鉴，而不能度物”［9］15的说法，可知与“鉴”对应的是察形，与“心”对应的是猜度。所以“我心匪鉴，不可以茹”就是把“心”和“镜子”作对比，“茹”也自然解释为“察形，容纳（物体）”的意思，这是根据郑玄这句话的前后逻辑做出的解释。

最后，根据该诗前后文意的关联性来看，“茹”字与后文“我心匪石，不可以转”相对应，形成了一种对比和呼应。“石头可以被转移，而我的心不是石头，不可以被转移。”“石”对应“转”，“鉴”对应“茹”，镜子最大的功用是察形，所以“我心匪鉴，不可以茹”即意为“我的心不是镜子，不可以被看到”。

（二）“茹”为“容纳”

将“茹”字解释为“容纳”义，始于欧阳修的《诗本义》：“‘然则，鉴可以茹，我心匪鉴，故不可茹，文理易明，而毛、郑反其义，以为鉴不可茹而我心可茹者，其失在于以‘茹’为‘度’也。”［10］10可见欧阳修将“茹”解释为“容纳”的根据就在于“鉴”“察形”“心”“猜度”这四者之间的搭配，这也是上文中笔者否定将“茹”解释为“度、猜测”的重要原因。

陈奂《诗毛氏传疏》：“《韩诗外传》‘莫能以己之皭皭，容人之混污然。’然下即引此诗，韩训茹为容纳。”［11］51余冠英《诗经选译》：“‘茹’，含，容纳。以上两句是说我心不能像镜子对于人影似的，不分好歹，一概容纳。”［12］27程俊英在《诗经译注》中将“茹”解释为“容纳”，将“我心匪鉴，不可以茹”解释为“我心不是青铜镜，不能任谁都来照”［13］37，“茹”解释为镜子的特性“容纳、照形”。韩婴、余冠英、程俊英等都直接将此句中的“茹”解释为“容纳”，他们都是根据逻辑以及前后句的联系而做出的合理解释。

三、成语“茹毛饮血”中“茹”字浅析

“茹毛饮血”这个成语出自《礼记·礼运》：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有丝麻，衣其羽皮。”［14］423此处的“茹”字之意也一直在学界存在争议。张倩认为“茹”是一直以来推崇的“吃、吞咽”义，只不过“茹”字搭配的对象“毛”要解释为植物［15］74-75。而曾小鹏、武晓丽认为“茹”在“茹毛饮血”中的意思是“围裹、覆盖”，“毛”就是毛发的意思。［16］67笔者认可张倩的说法，认为此处的“茹”解释为“吃、吞咽”义更合适，但“毛”依旧是毛发的意思，而不是植物。理由如下：

（一）“毛”为“动物的毛发”

学者不认同将此处的“茹”解释为“吃、吞咽”，原因就在于“毛”字，觉得“吃毛发”违背常理，“吃”与“毛发”本就是不可以搭配的两个词语。于是石宏宽将“毛”解释为“草、植物”，“茹”意为“吃、吞咽”就解释得通了［17］28。这一理解的根据是《说文》：“毛，眉发之属及兽毛也。”徐灏注笺：“毛，引申之，草木亦谓之毛。”《广雅》：“毛，草也。”［4］《周礼》：“凡宅不毛者有里布。”郑玄注引郑司农云：“宅不毛者，谓不树桑麻也。”［18］282这里的“毛”都是指植物，“不毛”即“土地不生植物”。

虽然“毛”可以理解为“植物”，但“植物”毕竟是引申义，应从本义“动物的毛发”出发论证“毛”解释为“毛发”是否合理。《说文》：“毛，眉发之属及兽毛也。”孔颖达疏：“‘饮其血，茹其毛’者，虽食鸟兽之肉，若不能饱者，则茹食其毛以助饱也。”［17］28这里“茹食”连用，“茹”即为“食”义。笔者认为陈澔《礼记集说》中的“未有火化，去毛不尽，而并食之也”对“茹毛饮血”的解释比较准确，“茹毛”就是指在没有火化的条件下将少量毛连同肉一起吃下去。

将“毛”解释为“植物”可以与动词“吃”搭配，“茹毛”即为“吃草、吃植物”。但将这一解释放在上下文中，却又颇为不妥。回到原句“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛”中，“其”是代词，根据就近原则应该指代的是“鸟兽之肉”中的“鸟兽”，包括后边的“未有丝麻，衣其羽皮”中的“其”也应该就近指代前面的“鸟兽”。所以“茹毛饮血”中的“毛”不可以解释为“植物”，而是“动物的皮毛”。

（二）“茹”为“容纳”

曾小鹏、武晓丽认为“茹毛饮血”中的“毛”是“动物的皮毛”，但“茹”字不可以解释为“吃、吞咽”，而是“围裹、覆盖”的意思。这一解释的根据是《魏书·高句丽传》：“（河伯女）既而有孕，生一卵，大如五升……后弃之野，众鸟以毛茹之。”“众鸟以毛茹之”意即众鸟用羽毛覆盖他。［19］67《齐民要术》：“十月初冻尚暖，未须茹瓮；十一月、十二月，须黍穰茹之。”［20］826“茹瓮、茹之”是用草和黍将瓮裹起来的意思。《六臣注文选》：“济曰：‘茹，蕴也。言上古巢居石处，饮食血肉，蕴藉毛羽。时人质朴，文章未作。’”［21］826虽然将“茹”解释为“围裹，覆盖”似乎更为合理，但将其代入原文中就会发现此处的“茹”并不能采用“围裹，覆盖”义。如果只看前半句“未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛”是行得通的，但是其后加以“未有丝麻，衣其羽皮”就意思重复了，前一句有“用动物的皮毛围裹住”的意思，后面紧接着又出现“穿着动物的皮毛”之义，所以将此句中的“茹”解释为“围裹、覆盖”是有争议的，而应该解释为“吃、吞咽的动作”。

综上，“茹毛饮血”中的“茹”应该解释为“吃、吞咽的动作”，“茹毛”就是“吃毛发”。

四、结论

综上所述，“茹”在《说文解字》中的本义是用作动词“喂养牛马等牲畜草料”，后又引申为动词“吃、吞咽的动作”。根据本义出发，“茹”作为名词自然也是表示“草、蔬菜、植物的根部”之义。草、蔬菜等植物的形态是柔软的，由此引申出“茹”作为形容词的“柔软”义，进而引申出“软弱、柔弱”的意思。植物的上端无论如何分散，它们的根部都是相连的，因此“茹”也可表示植物根部相牵引貌。食物发生变质就会散发臭味，因此“茹”也有“腐臭”的含义。通过对“茹”字本义、引申义的考释以及与上下文语境相结合的方法，笔者认可将《诗经·邶风·柏舟》中的“茹”解释为“容纳”义，“茹毛饮血”中的“茹”解释为“吃、吞咽”义。

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