何谓文化研究：从全球南方出发的四个概念

2024年《文化研究国际学刊》第27卷第2期，刊载了劳拉·吉马拉科·雷亚的文章，题为《站在南方立场思考的四个概念》，该文试图从全球南方，特别是巴西的经验出发，来重新回答“何谓文化研究”这一重大议题。

从全球南方的立场看待当下的世界格局，我们就不能忘记二十世纪历史的悖论，即一方面是欧洲的现代性和人权，一方面是与殖民地和奴隶制密切相关的绑架勒索、侵略奴役、社会混乱、人性泯灭。简言之，殖民体系与现代性，构成了现代世界史的一体两面，且时至今日，殖民性依旧在组织着全球北方与全球南方之间的攫取关系。也因此，殖民问题和种族问题从未离我们远去。

以此为背景，从全球南方的立场来看文化研究，我们就需要去把握四个概念。概念一，“两难”：比如在巴西，一方面有种族民主观，一方面却有“白人化”意识形态，由此我们看到，在公开的官方层面，是不同种族民主和谐共存的神话，而在私底下，“白人化”意识形态却甚嚣尘上——表现之一，就是大众传媒总是倾向于将白人西方文化表现为唯一且普世的价值观。概念二，“白人的自恋协定”：关于奴隶制的遗产及其对黑人的负面影响，人们已经有诸多讨论，但对于这一问题，即奴隶制对至今仍从中获益的白人来说有着哪些正面影响，人们却大抵保持沉默。就此而言，“白人的自恋协定”就是重新理解文化研究的关键概念，因为它可以帮助我们探究媒体和统识性文化中某些阶层的特权的持续存在，以及各类平台和传播产品中少数群体的被排斥或表征扭曲。概念三，“拉丁美非洲”：尽管巴西人口中的56%被认定为黑人，但在关于黑人话题的讨论中，拉丁美洲却经常是缺失不见的；而所谓“‘拉丁’美洲”这一说法本身，便掩盖了该大陆人口的非洲起源，并赋予了伊比利亚殖民者及其语言以特权。无论古今，“拉丁”一词的涵义都是要么蠢笨，要么骗人的黑人；但它同时也包含某些总是与其贬义纠缠在一起的积极意涵，比如狡猾、狡黠、机诈、奸巧。这些意涵会让我们想到斯科特所谓“弱者的武器”，即弱者在抵抗甚至是攻击当权者时所表现出的创意和精明。概念四，“阻抗”：这是一个物理学名词，它比抵抗更为复杂，因为阻抗大小因频率而异。有巴西学者用“阻抗”一词来界定对2019-2022年间巴西极右翼政府的回应与抵抗，它可以是某种自发的聚会，人们在其中共享时间和美食，或者唱歌跳舞，其诉求是对于团结和互助的追求，并由此激发我们想象另外一个世界的能力。

雷亚认为，这四个概念可以帮助我们分析和理解全球北方之外的社会和语境，并进而看见南北和南南关系中的其他面向及其在媒介化实践和话语中的再生产。