在传统题材中追求现代审美意味

2022年元旦，福清市融光诗社的微信群里出现一张照片：吴忠平戴着草帽，手捧串串青芭蕉，深情地看着芭蕉。这张吴忠平在自家芭蕉园耕作的图片，惹来诗友们作诗，为其“实”地劳作、脚踩“实”地、手捧“果实”而喝彩。

这个诗社在福建省福清市，由晚清之“韬社”、民国之“陶社”延至新中国，于1981年复社时而得“融光”之名。福清简称“融”，“融光”寓玉融春光灿烂之意。2020年以来，诗社中的陈祥梁（笔名知角楼主）、郑斌生（笔名叠趣庐主）、何尔兴、吴忠平等诗人勤于笔耕，诗集频出。本文选取他们的主要诗歌作品，探讨近年来融光诗社诗歌的创作特点。

他们创作大量与土地深深联结的诗篇。如写枇杷的《东张枇杷》：“早春二月熟枇杷，味美甘甜挂树杈。梦里思它千百次，果香诱我入农家。”写地瓜干的《一都镇王坑地瓜干》：“远上王坑公路斜，竹林深处有农家。蓝天之下皆风景，遍地黄金是地瓜。”写地瓜的《题“中平挖地瓜”图》：“耕作常羞技艺差，课余拜访老农家。门前喜有三分地，往日汗珠今日瓜。”还有写《田园乐趣》的：“古藤老树草堂前，细作精耕半亩田。瓜果盘中自家种，怡情山水养天年。”《淮南子》中说“天地运而相通，万物总而为一”，融光诗人对家园的盛赞之情，构建亦真亦幻的迷离之景，虚与实相结合，想象与现实相连而互感。这一系列诗歌印证了美国印第安纳大学创意写作教授凯瑟琳·褒曼提出的“扎根于大地上的写作”，表明了无论是古典诗还是现代诗，无论是东方文化还是西方文化，在诗意的探索追求方面都是相通一致的。跟着诗人们对福清这片土地上的风物与人事的表达，笔者仿佛走进了熟悉的小街小巷、村庄的山山水水和一草一木。他们这种发自内心的对家乡的热爱和自豪感，给笔者留下深深的感动。

他们描绘自然风物，托物言志。融光诗人多借自然物的形状、姿态、颜色、品质等表明自身的志趣和道德情操。他们的诗作中常见“花中四君子”——梅、兰、竹、菊，其中写梅之诗值得品咂。梅，以其曲折多姿的形态、经霜耐寒的特性受到历代文人反复咏唱，寄予梅花丰富的情感。融光诗人借助这客观之象，融进自身主观之意，使二者融为一体，赋予梅花美好的品格。如知角楼主的《踏雪寻梅》：“一树凌寒独自开，香魂犹盼解情怀。千年苦等谁知己？楼主今朝踏雪来。”叠趣庐主和诗：“雪护芳魂浅淡开，凌寒也敢释春怀。暗香只欲私庐主，怎料先招旧雨来。”

品读这两首七言绝句，皆以拟人化的雪中梅为抒情者。知角楼主的诗以梅花自诩，像是一位姑娘，这里的“一树”体现该姑娘的孤单，但这份孤单中又带着几分傲气与凛然。“香魂”二字将其芬芳写得淋漓动人。“盼”字仿佛是写一位闺中待字的女子渴望他到来，进入自己的内心，看懂自己的情怀。“解”字似在写这位女子的情绪无人能懂，此情无处诉说、无人理解之时，她感受到世间难掩的孤寂。她用尽千年的等待，耗尽她人生中最美的青春年华。末句中的“踏”字，使得整首诗变得铿锵有力。为不枉她苦苦等待，为与其共诉情怀，楼主不顾风雪冒寒而到，让读者感受到她的等待是有价值的，给人一种由内而外的喜悦之情。

叠趣庐主诗中的梅却体现出不一样的女子风韵。首句来看，“雪护”两字品出庐主笔下的女子相较于楼主，更为柔弱，她没有楼主笔下的女子那么傲气不屈，她需要守卫者的陪伴。这位女子外表更有女人味，庐主赋予其更多的坚韧与自信的精神。次句“也”字突显“她”坚韧不屈地面对寒冬，用自我的努力让世人感受春的气息，感受她的真诚与坚持。诗中“欲”字，写出该女子的主动，或许她也是在等待知己，或许她只想让庐主欣赏她的美，体味她的香。收句来看，作为和诗，庐主想说的“旧雨”或许为楼主，若是这样诗作就带有诙谐的意味。当然亦可有不同的解读方式。从这首诗的语境来看，庐主觉得特别的情感只是为他停留的，可惜没有在最合适的时间、最合适的地方相遇相知。诗作表达惋惜的失望之情。

相为雅和，两诗相较，从用词上看，都用了虚字，如“独”“犹”“谁”“也”“只”“怎”等。葛兆光认为，诗歌发生现代性的大变局，“极重要方面就是句式的任意安排和虚字的任意使用”。宋诗以来，诗人于诗作中逐渐使用丰富的虚词。虚词的变化使用意味着人们思维方式的变化。融光诗人以大量的虚字为铺垫，构成舒缓的流动性语句，使诗歌的节奏富有层次感。从内容上看，楼主笔下的她傲气又深情，即便孤身千年等待，也要唤得千年知己；而庐主笔下的她以柔美为主，外表柔弱但内心却是铮铮铁骨的汉子。她主动、她不悔。从形式上看，楼主诗中用反问句“千年苦等谁知己”，而庐主的“怎料先招旧雨来”带有感叹的色彩。楼主在反问后找寻到答案，而庐主的她却抱着感叹与遗憾结束。

写梅诗还有《临江仙·梅》《二度咏梅》《回文七绝·赏梅（二首）》等，分别展示梅之不同风采。此外菊诗也分外引人注目，采用不同形式直接书写对菊的礼赞的诗作有《蝶恋花·晚菊》《四言诗·菊》《七绝·野菊》《七绝·晚菊》《七绝·菊梦》和《七绝·咏菊》（白战体，避菊、金、黄、霜、秋）以及《五绝·又见菊花黄》（辘轳体）等。

他们以诗自我勉励，抒发历史情怀。叠趣庐主是医生，在甲状腺疾病治疗领域小有成就；知角楼主长期在高校任教职，深受学生的爱戴；何尔兴是位长期做慈善多才多艺的检察官；吴忠平从教四十载获得“乐育英才”之牌匾……虽如此，但融光诗人仍不断注重自我修养的提升，并在历史的追问中提高人生的宽度与深度。《七律三首·花甲莫虚度》是叠趣庐主写给自己六十岁生日的三首自寿诗，其二写道：“宛如蒲柳带烟垂，几见青枝不老羸。坎坷一生仍有怨，蹉跎半世了无为。残躯愿效凌霜菊，宿志犹追向日葵。花甲今朝莫虚度，抟风振翼股悬锥。”知角楼主也和律诗三首，其三写道：“半世唯余正气留，自将赤胆谱春秋。行医已获丰收果，报国甘为孺子牛。闲举金杯寻有趣，感敲铁笔写无求。荣华富贵云烟过，只许诗心韵海游。”《七律三首·花甲莫虚度》之二押上平声四支韵，风格偏于哲理与抒情。“宛如蒲柳带烟垂，几见青枝不老羸”，是庐主对时光流逝年纪渐长的感慨。该诗借“菊”“向日葵”等表达对待生活积极向上的心境，并寻求属于自己的“世外桃源”。而知角楼主之雅和诗，从“闲举金杯”等细节入手、高度评价了庐主的医德与医术，期望庐主今后不要再犹疑不决，若“只许诗心韵海游”，定能够“花甲莫虚度”。

除了自我勉励之作外，融光诗人还借历史人物来对照抒怀。如知角楼主的《元旦诗》：“韶光虽逝友情留，诗苑知君历数秋。驰骋骚坛休怨晚，豆区园里共风流。”“豆区园”为明朝宰相叶向高的书院，诗人以“虽”“休”“里”等富有现代白话趣味的虚词，抒发时光虽易逝，但驰骋诗坛仍不晚的感慨。在这些诗集中，用于雅和的历史人物还有屈原、范蠡、项羽、陶渊明、杜牧、苏轼、岳飞、林则徐等。这些历史人物饱含着顽强的生命意志，有着超越于普通人的对于高远理想的追求。融光诗人秉承这些历史人物的精神谱系，通过对历史故事的现代表达，使古体诗的创作具有了现代的意味。

责任编辑 李锦秋