唐才女与女冠诗

说起中国文学史上的才女诗（词）人，人们会想到宋代的李清照。其实唐代出类拔萃、醒脑耀眼的女诗人不在少数，涌现了李冶、薛涛、卢媚娘、鱼玄机、卓英英、杨敬真、郭修真……称得上群星璀璨。还有一个特点是，唐代才女诗人多崇尚道教，遁入空门。据《新唐书·百官志》载：“天下观一千六百八十七，道士七百七十六，女冠九百八十八。”从记载上来看，唐代女冠人数已超过了男道士。在正统道教中并无“道姑”这一称呼，“女冠”即女道士，亦称坤道。因俗女子不戴冠（音guān，帽子），唯女道士有冠。女道士作的诗也顺理成章地称为“女冠诗”。

谈到文学成就，唐、宋女诗（词）人就个体而言，不好作比较，然唐代女诗人的整体优势，如前所述是显而易见的。本文略举几例女冠诗，或能窥一斑而知全豹。依齿序为李冶、薛涛、卢媚娘、鱼玄机。

李冶 （约730～784） 字季兰，浙江吴兴人。容貌俊美，善弹琴，工格律。从小就显露诗才，6岁赋《咏蔷薇》：

经时未架却，心绪乱纵横。

已看云鬓散，更念木枯荣。

诗中“架却”谐音“嫁却”。其父以为小小年纪就知待嫁女子心绪，恐成人后有失妇德，11岁即被送往玉真观做道士。李冶出家不改洒脱性情，与茶圣陆羽、僧皎然交往，意甚相得。诗人刘长卿也与她联系密切，《唐诗纪事》记有：“刘长卿谓季兰为女中诗豪”。唐德宗时李冶被召入宫。公元784年，李冶因上诗叛将朱泚，被德宗下旨乱棒扑杀。李冶诗以五言擅长，多酬赠遣怀之作。《相思怨》：

人道海水深，不抵相思半。

海水尚有涯，相思渺无畔。

携琴上高楼，楼虚月华满。

弹著相思曲，弦肠一时断。

诗中描绘佳人于清冷月光下，独守空楼，素手抚琴，实为诗人自身怀春不得，孤寂凄冷的写照。

薛涛 （约770～832），字洪度，长安 （今陕西西安）人。史载：姿容秀丽，生性敏慧，多才艺。一日，其父在庭院梧桐树下纳凉，有所悟吟诵：“庭院一古桐，耸干入云中。”薛涛随口续上：“枝迎南北鸟，叶送往来风。”格律工整，意境高雅。那一年她8岁，父既惊且喜。16岁时，受剑南西川节度使、诗人韦皋赏识，入乐籍赋诗侑酒（“侑”音yòu ，意为劝酒助兴）。其后与元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等诗人常有雅集唱和。薛涛自制桃红色小笺用来写诗，后人仿制，称“薛涛笺”。薛涛虽没有入道观行拜师礼，但她晚年作道士装，居成都浣花溪，潜心研习道家经典，终身未嫁，于清幽之中度过余生。后人纪念她，成都望江楼公园有薛涛墓 ，锦江畔有薛涛井，旧传薛涛汲此井水造纸制薛涛笺。

薛涛不拘小节，得罪了一些权贵，招致节度使韦皋不满，将她外放到与吐蕃接壤的松州军营。寂寞中薛涛赋诗抒怀，《罚赴边有怀上韦令公二首》最具代表性。其一：

闻道边城苦，今来到始知。

却将筵上曲，唱与陇头儿。

严酷的边城环境，与昔日令公府酒绿灯红筵宴高歌的景象鲜明对照，其间的落差是巨大的。“陇”，甘肃，这里指松州。“陇头儿”，指驻守在那里的戍卒。意为：在令公府吟唱的雅乐“筵上曲”，今日只能唱给守边的士兵听了。其二：

黠虏犹违命，烽烟直北愁。

却教严谴妾，不敢向松州。

吐蕃违反与朝廷的誓约，敌情险恶，但有韦令公的责罚在，奴家虽视松州如畏途，怎敢不往。薛涛由荣华跌入人生谷底，五味杂陈的心曲可想而知。

卢媚娘 （792～？），南海 （今广州番禺）人。史载：卢媚娘美艳绝伦，初生眉如线细，原名“眉娘”。幼而慧悟，工巧无比，其品题章句，无有遗阙。尝于一尺绢上绣《法华经》七卷，字之大小不逾粟粒，而点画分明，细于毛发，因被后人奉为粤绣始祖。卢媚娘14岁入宫，但她不愿居深宫做笼中金丝雀，宪宗皇帝最终将其放飞出宫，遣送道观，赐号“逍遥”。

卢媚娘致道友兼诗友卓英英的两首和诗，可见其文采和超脱的思想性格。《和卓英英锦城春望》：

蚕市初开处处春，九衢明艳起香尘。

世间总有浮华事，争及仙山出世人。

《和卓英英理笙》：

但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。

他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。

卢媚娘、卓英英二人诗写锦城（四川成都别称）春色、理笙，各有千秋，意趣都不在观花望景，而是情景交融、托物言志。卢媚娘心中明朗灿烂，绝无凡俗女子心中的孤寂、落寞。在她看来，浮华世象总不能与出世求仙相比。并认为只要在闺阁中将笙吹奏熟练，必会感动太白仙子下凡传授修仙之道，实现驾白凤升天，与子晋为伴合奏吹笙的愿景。（王子乔，字子晋，喜吹笙作凤凰鸣，后升仙）

鱼玄机（约844～871），原名鱼幼薇，长安人。姿色倾国，天性聪慧，好读书，喜吟诗。10岁时，与诗人、词人温庭筠相识，吟诗作对深受赏识与提携。咸通（唐懿宗年号）初，嫁李亿为侧室，备受宠爱，为正室裴氏“妒不能容”。公元866年，李亿将其安置到咸宜观入道，观主为她取道号“玄机”，意为玄妙深奥，兼有道义。871年因妒打婢女绿翘致死，被处腰斩，年仅27岁。

鱼玄机出家入道后，活泼天性不改，兼以才思敏捷，常以赋诗遣兴。一首《浣纱庙》，落笔千钧，掷地有声：

吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。

一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。

范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。

只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。

鱼玄机游览西施故里苎萝山浣纱庙，回顾吴越浣纱女西施故事，抚今思昔不胜感慨。初读此诗，又不知何人所作，会想到出自女子手笔吗？咏史荡气回肠，抒情不见儿女情长，同具李清照诗词之豪气，却早于李氏二百年！

另一首《游崇真观南楼睹新及第题名处》，表现出鱼玄机对科考制度的不满：

云峰满目放春晴，历历银钩指下生。

自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。

据《唐才子传》：春光明媚的一天，鱼玄机游长安崇真观，恰遇新科进士们在壁上题诗留名。她见了羡慕不已，满怀感慨地题下了这首七绝以抒心志。“历历银钩”形容新科进士题字飘逸，历历在目。“指下生”倒有点像今日明星的提笔签名吧。“罗衣”，丝绸裁制的衣裙，指女装。封建社会女子不能参加科举考试，目睹新科进士在壁上留名，鱼玄机发出这样的感慨： 罗衣女子即使满腹诗书，也只能望榜空叹，这不公平啊！

纵观唐女冠诗，人才济济，杰作频出，一个共同点：即使抒发儿女之情，也含不甘人下，不让须眉之豪气。她们不仅有才华，更具觉醒意识。