编码与解码视域下的弹幕文化研究

摘要：文化作为上层建筑与技术进步息息相关，如互联网技术的蓬勃发展不仅促进了原有文化的传播，同时也衍生出许多新兴文化，弹幕文化就是其中之一。本文采用文献分析法和案例分析法，简述弹幕及弹幕文化发展过程，以斯图亚特·霍尔的“编码与解码”理论为支撑，从生产、流通、使用和再生产四个角度剖析弹幕文化盛行的主要原因，认为弹幕文化对信息秩序、视频文本、主流文化及道德法律都造成一定冲击，并针对性提出文化融合、搭建桥梁、完善机制及运用法律等策略，旨在助力弹幕文化健康发展。

关键词：弹幕 编码解码 主流文化 亚文化

媒介技术的发展为大众提供了更加多元的社交渠道和更加丰富的表达方式，“人人都有麦克风”的时代不仅重塑着媒介的表达权和大众的话语权，同时也催生出包括二次元动漫文化、表情包文化及弹幕文化在内的网络亚文化。其中，弹幕文化更是随着视频网站的技术升级和用户媒介习惯的养成逐渐成为极其流行的一种亚文化形式。弹幕文化指用户在观看视频内容时依托视频技术、数字技术使用文字、表情等符号进行评论与互动所形成的一种文化景观，呈现出交互性、即时性、指向性、娱乐性等鲜明特征。而弹幕文化的形成与用户对弹幕形式本身、弹幕内容本身的“编码与解码”具有实质性联系。

一、编码与解码视域下弹幕文化盛行的原因

斯图亚特·霍尔的“编码与解码”理论作为文化研究学派的代表性理论，揭示了“编码与解码”过程的实质是“主流文化与亚文化之间的对立、冲突和妥协”。同时在其著作《电视话语的编码与解码》中提出“电视话语也要经历信息编码环节、流通环节、使用与再生产环节（解码环节）”，一方面为解开弹幕文化缘何能够冲出亚文化圈，逐渐受到各大视频网站和大众的认可这一谜底提供了理论支撑；另一方面能够使大众基于文化的底层逻辑了解弹幕文化盛行的主要原因。

1.“编码”空间弹性增强。斯图亚特·霍尔对于信息“编码”的讨论局限于报纸、广播、电视等传统媒介，他认为信息的“编码”受传统媒介制度、文化、理念等一系列因素影响。因此，当时信息“编码”的媒介空间弹性很小，彼时内容产出和文化传播都表现出较强局限性。如今，信息处于高速发展的新媒体环境中，其生产力得以进一步释放，信息“编码”的媒介空间弹性增强，可以容纳更多“编码”信息。信息“编码”能力的增强体现在弹幕文化层面就意味着大量视频内容可以被生产出来，作为弹幕载体的视频信息既为弹幕的出现提供了大量基础材料，也为弹幕文化的形成奠定了重要物质基础。

2.信息流通平台增多。信息经“编码”之后会进入流通环节，尽管斯图亚特·霍尔在“编码与解码”理论中对流通环节的着墨较少，但是从他对流通环节“将信息从编码者传送到受众的过程”的描述中可以看出，此处流通环节等同于传播渠道。传统媒体时代的流通渠道有限，导致信息流通性较差，传播速率迟缓且互动性不强。而在新媒体时代，媒介技术的升级催生出大量移动化的媒介平台，如哔哩哔哩、爱奇艺、芒果TV、抖音、快手等平台均已开通视频弹幕功能，既为已经“编码”好的视频信息提供多元传播渠道，也为大众提供即时互动的平台，促使大众能够随时随地浏览“编码”信息，并有机会第一时间发表想法和感受，初步的“解码”促进了弹幕这一新事物的发展。

3.使用群体不断扩大。弹幕的形成实际上脱胎于对“编码”信息的传统评论，单一的评论体系不足以形成“幕布”，严格意义上来讲不能够称之为“弹幕”。例如，虽然早期国内外部分视频平台开启了弹幕功能，但是许多视频内容的弹幕信息寥寥，一方面，意味着参与“解码”的群体不足；另一方面，意味着大众按照媒介或原作者的初始“编码”意义进行“解码”，同向“解码”群体居多。当前，国内开通弹幕功能的平台数量较多且形式多样，如哔哩哔哩平台新上线烟花弹幕、对抗弹幕等“特型弹幕”，吸引更多用户参与“解码”。随着视频用户数量的飞速增长，使用弹幕的群体不断扩大，进一步推动了弹幕文化发展。

4.“解码”意识与能力释放。斯图亚特·霍尔认为文化研究就是要打破原有的符码，将已经“编码”完成的信息中的意义释放出来，而弹幕文化便形成于打破原有符码、重新释放意义的过程中，这与大众“解码”意识和能力的释放密不可分。一方面，大众“解码”意识越来越强，其不再按照媒介“编码”好的内容和程序理解作品，而是在“妥协式解码”的基础上进行“反向解码”，如很多弹幕内容会深入解读视频内容，或进行知识讲解、科学普及，或进行观点质疑、内容纠正；另一方面，大众“解码”能力越来越强，无论是出于互动、娱乐还是发表见解，大众的理解力和创新力衍生出超过原“编码”信息的意义，不仅提升了原“编码”信息的传播价值，同时再生产的“解码”内容也成为经典。“解码”意识与能力释放使得弹幕文化不再是无意义狂欢下的产物，而是一种闪烁着价值光辉的意义文化。

二、编码与解码视域下弹幕文化的异化

弹幕文化的出现促进了原“编码”信息的传播，这对提升视频传播力、弘扬视频内容的价值观具有现实意义。但是作为一种新兴亚文化，弹幕文化在发展过程中也呈现出一定异化，尤其在高度自由的媒介环境中，“编码”信息和“解码”群体在不知不觉中走向对抗，因此，既要正视弹幕文化对主流文化造成的冲击，也要警惕因对抗衍生出的一系列社会问题。

1.打乱了“编码”信息的秩序。原作者在生产和制作视频内容时按照一定符号顺序对信息进行“编码”，使得剧情内容具有时间顺序性和逻辑顺序性。弹幕的出现使大众拥有自由“解码”的权利，可根据自身需要重新将视频原本的符号进行排列组合。如“剧透式弹幕”直接公布下一阶段的视频内容、关键剧情节点及结局；“提示性弹幕”则利用“弹幕护体”“前方高能”等词汇进行内容提要；还有“建议跳转至xx分观看”的“解码”课代表。此类弹幕文化的蔓延打乱了“编码”信息的原有秩序，是对视频内容原生态的严重解构。

2.“编码与解码”间的隔阂增大。斯图亚特·霍尔认为“编码者”与“解码者”地位的结构差异和符码间的不对称性会造成大众对信息的误读和误解。大众对视频内容文化的解读往往与创作者之间存在显著差距，这对于文化本身而言就是一种割裂，一旦割裂越来越深便会导致弹幕文化异化甚至畸形。例如，部分文艺影片的历史背景、拍摄手法具有极强的文化艺术性，使得大众在欣赏和理解过程中本有一定困难，而“解码者”的强行“解码”无异于在现实与影片之间筑起高墙。“编码与解码”间的隔阂不断增大，不仅难以对主流文化的传播发挥推动作用，反而会加大弹幕文化与主流文化之间的鸿沟，进而分化成两个世界，既不利于弹幕文化的正向构建，也会阻碍视频内容的传播。

3.过度“解码”严重背离文本。新媒体时代的视频用户集合体复杂多元，不同个体对视频内容的理解各不相同，大众纷纷借助弹幕结合自身思维“解码”着视频内容，而过度“解码”严重背离文本，与文本最初的用意背道而驰。一方面，过度“解码”体现在大众对于视频核心思想的解读，脱离视频内容整体，仅分解与细究某个点，严重扭曲了文本原本的意思，否定了原“编码”内容的价值；另一方面，过度“解码”体现在大众经常聚焦在一句别无他意的台词、演员不经意的动作及微不足道的场景中，甚至将“解码”行为异化成为找茬游戏和娱乐项目，如电视剧《甄嬛传》，大众会用弹幕重点标注穿帮镜头，也会在覆盖原台词的基础上用弹幕“恶搞”剧情。

4.肆意“解码”造成文化消极。斯图亚特·霍尔的“编码与解码”理论充分肯定了作为信息接收者的大众具有主动性和意义创造性，但是当前的弹幕文化赋予大众极大的“解码权”，在主动性驱使下，大众肆意“解码”，造成文化消极，使得弹幕文化走向堕落。弹幕中存在诸多与原“编码”信息毫不相关的评论和互动，这对于视频本身和有弹幕需求的大众而言属于一种“弹幕垃圾”。同时弹幕成为大众宣泄情绪的通道，各种负面情绪和低俗弹幕用语下的“对话式弹幕”成为引发骂战的导火索。需注意的是，部分弹幕严重挑衅道德和法律底线，利用弹幕对网友进行人身攻击、对视频主体进行抹黑造谣的网络暴力事件屡禁不止。

三、编码与解码视域下对弹幕文化的引导

弹幕文化的发展使大众看到了文化的多元性和包容性，同时也意识到规范文化发展的重要性。斯图亚特·霍尔的“编码与解码”理论从根本上揭示了弹幕文化的产生机制、运行机制，同时也洞悉了弹幕文化异化的危机，从“编码与解码”角度出发或许能够为弹幕文化的积极治理和正向引导提供新思路。

1.从“编码”端促进弹幕文化与主流文化相融。随着视听时代的到来，视频传播已成为最主要的传播形式，弹幕行为逐渐上升至文化层面，而弹幕文化开始朝着主流文化蔓延，因此需要从“编码”端促进弹幕文化与主流文化相融。斯图亚特·霍尔认为，“文本不仅由文化符码决定，同时还受社会主导话语的影响”，弹幕文化仍然需要主流文化引导，因此主流文化应主动兼容弹幕文化，在“编码”与主流文化相关的内容之初可以考虑适当引用弹幕热词，一方面能够彰显主流文化的包容性，借此吸引更多年轻大众关注主流文化；另一方面可以引导弹幕文化正向发展，为形形色色的弹幕文化树立正确的标杆。

“编码者”即视频内容的生产者，在视频内容的编辑阶段、符号组合阶段不能仅考虑内容本身，而是要考虑内容中所蕴含的文化价值。“编码者”可以结合弹幕特点，在视频内容中融入主流文化，以主流文化为核心的视频内容能够在弹幕输出和弹幕文化形成过程中发挥积极引导作用。例如，哔哩哔哩作为国内弹幕的头部平台在保持自身特色的基础上逐渐主流化，“编码”端的视频融入传统文化、人文精神及文化艺术内容，由此形成的弹幕文化也极具主流文化色彩。

2.架起“编码者”与“解码者”沟通的桥梁。面对“解码者”对“编码”内容的扭曲、与“编码者”之间的误解等问题，不能只寄希望于大众媒介素养和知识素养的提升，而是应架起“编码者”与“解码者”沟通的桥梁，避免大众对于“编码”内容的过度“解码”，及时引导大众朝着正确、理性的方向思考和发送弹幕。视频生产团队可以安排演员、主创人员参与到弹幕活动中，与“解码”的大众进行互动并解答大众对于内容的疑问，如优酷的真人秀节目《这就是生活》团队便发起“明星陪你玩弹幕”活动，使得受众能够和参与节目的明星同框聊天，促进“编码者”与“解码者”的相互理解。

虽然弹幕并非客观存在的社交平台，但是却成为一种新型社交手段，大众通过弹幕实现交流互动，获得社交归属感。社交平台中存在大量意见领袖，作为概念上的社交平台，弹幕社交过程中也应当以视频内容类别为单位设立意见领袖。意见领袖可以针对“编码”内容进行深刻解读，同时也可以作为联结“编码者”和“解码者”的桥梁，帮助其他“解码者”理解视频内容内涵，做好“解码者”的语言引导和情绪安抚，促进弹幕文化发展。

3.完善弹幕审核机制，建立弹幕过滤系统。2021年底，哔哩哔哩公布的数据显示，哔哩哔哩全站弹幕累计总和数量突破100亿次。在弹幕文化持续发展过程中，优酷、腾讯、爱奇艺等长视频平台，以及抖音、快手等短视频平台也开始向弹幕领域深耕，各大视频网站将弹幕功能作为业务发展主赛道，弹幕文化市场的潜能仍有待挖掘和释放。弹幕平台不应仅关注弹幕文化带来的经济效益，还要主动承担起平台的社会责任，规范弹幕使用范围，有效监管弹幕内容。

弹幕平台应完善弹幕审核机制，其一，针对部分不良弹幕内容，平台要实时监管并追踪，及时删除低俗的弹幕内容，避免不良影响扩大。其二，平台应设置一键举报模式，针对被举报的弹幕内容采取“限流先行”策略，经审核后再决定是否公开。其三，针对恶意“解码”、屡次不遵守弹幕规则和弹幕礼仪的用户，平台可采取暂时性禁言或永久性禁言等惩戒措施。其四，由于弹幕数量庞大，仅依靠平台审核难以快速有效监管弹幕内容。因此，平台可建立弹幕过滤系统，通过设置敏感词、关键词等方式直接过滤低俗弹幕，同时减少恶意刷屏行为，为优质的“解码”内容让道。

4.运用法律为优秀弹幕文化传播护航。斯图亚特·霍尔在讨论“解码”释放了意义的同时，前瞻性地提出“意义既有一定的开放性，又要受到一定的限制”。同样通过对视频内容的“解码”而释放出的弹幕文化也需要一定法律条款加以规制，才能够避免因肆意“解码”造成的文化消极现象。《网络短视频平台管理规范》及《网络短视频内容审核标准细则》中明确有关弹幕的管理内容，并结合弹幕即时发布的特点提出要对弹幕内容进行“实时管理”。

为了提升平台和用户对弹幕文化传播和发展的重视程度，相关部门应约束弹幕平台在弹幕赛道的无序扩张，确保弹幕平台弹幕功能应用和开发的合法性及合理性，并进一步引导平台和弹幕用户完善个人信息，在保障用户信息安全的前提下，通过实名制注册、地理位置追踪等方式，规范用户“解码”行为，从源头遏制低俗、暴力等不良弹幕内容的出现。

四、结语

从发端到成功破圈，弹幕迎来了属于自己的黄金时代。“编码和解码”的碰撞催生出弹幕文化，弹幕文化既可能是促进文化认同的纽带，也可能是阻断文化交流的屏障。在弹幕文化热潮居高不退的当下，对弹幕文化的价值探讨和问题反思确有必要，更重要的是要对热文化进行冷思考，不能够只浮于表面探讨弹幕文化现象，而要从理论层面进行深度剖析，以促进“编码与解码”的内在一致性，营造出更加健康的弹幕环境。

作者单位 华中师范大学马克思主义学院

参考文献

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【编辑：钱尔赫】