古代有哪些传说中的神秘宝剑

《古今刀剑录》，据传是南朝道士陶弘景所著。书中记录了大量上古帝王的名剑信息，笼罩了一层神秘的面纱，但其记述多为孤证，很难考证其真实性。今人能读到此书，是由于《四库全书》中有收录，但连清朝人都质疑其内容的真实性，评注曰：“是书所记帝王刀剑，自夏启至梁武帝，凡四十事；诸国刀剑，自刘渊至赫连勃勃，凡十八事；吴将刀，周瑜以下凡十事；魏将刀，钟会以下凡六事……虽文字小有同异，而大略相合。则其来已久，不尽出后人赝造。”

若不当成真实历史来读，而是看成古人想象的上古神话，《古今刀剑录》还是很有阅读价值的。开篇就说：“夫刀剑之由出，已久矣，前王后帝，莫不铸之。但以小事，记注者不甚详录，遂使精奇挺异，空成湮没。慨然有想，遂为记云。”我们或许无法确知先秦时代的刀剑模样，却可以知道古人眼中先秦时代的刀剑模样，这正是阅读此书的趣味所在。

有一则记夏启铸铜剑之事：“夏禹子帝启，在位十年。以庚戌八年，铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之秦望山腹。上刻二十八宿，文有背面，面文为星辰，背记山川日月。”夏启之后，再无禅让，开启了“家天下”的历史，其历史知名度确实很高，但至今没有任何关于夏启的考古实物出土，自然也无法考证书中的夏启铜剑的真实性。

另一条关于夏朝的：“孔甲，在位三十一年。以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭曰‘夹，古文篆书，长四尺一寸。”不难看出，这就是后人想象的东西。甲是夏朝后期的王，现今尚未发现夏朝文字，更不可能有什么篆书。这里提到的牛首山，应该不是今天南京附近的牛首山，而是《山海经》里那座神秘的牛首山。孔甲铁剑之论，应只能算是神话传说。

“秦始皇，在位三十七年。以三年岁次丁巳，采北祇铜，铸二剑，名曰‘定秦，小篆书，李斯刻。埋在阿房宫阁下，一在观台下。长三尺六寸。”秦始皇的宝剑，据说被埋在阿房宫下面，后来也失传了。

“前汉刘季（刘邦，字季），在位十二年。以始皇三十四年，于南山得一铁剑，长三尺，铭曰‘赤霄，大篆书。及贵，常服之。此即斩蛇剑也。”刘邦斩白蛇起义，本来就是传说，很有可能是刘邦集团为了增加自身统治合法性而编造的故事，就类似那些帝王都要给自己编一个很神秘的出身。从考据的角度来看，刘邦斩蛇之剑，也是缺乏信史凭据的。

不过，比陶弘景更早，西汉刘歆在《西京杂记》中，曾记录过这把宝剑的信息，这让斩蛇剑有了更多的传说色彩：“高祖斩白蛇剑，剑上七彩珠九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中，光景犹照于外。与挺剑不殊。十二年一加磨莹，刃上常若霜雪。开匣拔鞘，辄有风气，光彩射人。”

汉代的皇帝基本都有自己的宝剑。比如，汉武帝刘彻，“以元光五年，岁次乙巳，铸八剑，长三尺六寸，铭曰‘八服，小篆书。嵩、恒、霍、华、泰山五岳皆埋之”；汉光武帝刘秀，“未贵时，在南阳鄂山得一剑，文曰‘秀霸，小篆书。帝常服之”。

汉末三国名人，也有名剑傍身。曹操有孟德之剑，“以建安二十年，于幽谷得一剑，长三尺六寸，上有金字，铭曰‘孟德，王常服之”。如今，曹操高陵已经出土了大量陪葬品，包括刻有“魏武王常所用挌虎大戟”“魏武王常所用挌虎大刀”“魏武王常所用挌虎短矛”字样的三块珍贵石牌，可见曹操生前用大戟、大刀、短矛等武器，可偏偏没有《古今刀剑录》里的这把孟德之剑。或许，这把剑只是古人想象的产物，当然，也不排除宝剑早已被盗走的可能性。

刘备则比较特别，“以章武元年，岁次辛丑，采金牛山铁，铸八剑，各长三尺六寸。一备自服，一与太子禅，一与梁王理，一与鲁王永，一与诸葛亮，一与关羽，一与张飞，一与赵云”。看来，刘备不像其他帝王那样高高在上，很有“分享精神”，宝剑也要打造八把，分给孩子和忠臣。

“吴王孙权，以黄武五年，采武昌铜铁，作千口剑，万口刀，各长三尺九寸。刀头方，皆是南铜、越炭作之，文曰‘大吴，小篆书。”《古今刀剑录》还写道，孙权得到了韩信当年的宝剑，将它赏赐给了周瑜，“又赤乌年中，有人得淮阴侯韩信剑，帝以赐周瑜”。在此，《古今刀剑录》作者犯了一个低级的历史错误，孙权使用“赤乌”这个年号，是从238年到251年，而周瑜早在210年就死了。陶弘景距离三国时代不算太远，学问深厚，不太可能出现这样的错误。这更加说明现存的《古今刀剑录》有可能是后人假托陶弘景之名所著。

《古今刀剑录》也有记载，帝王佩剑，将相用刀。比如，魏晋名将邓艾的宝刀就很传奇，“年十二，曾读陈太丘碑，碑下掘得一刀，黑如漆，长三尺余。刀上常有气凄凄然，时人以为神物”。

（摘自《北京晚报》黄西蒙）