论无限流小说中的“无限”思想
2024-06-27崔文浩伏艺蕙朱瑛瑛班睿洁李雪
崔文浩 伏艺蕙 朱瑛瑛 班睿洁 李雪
无限流小说作为一种新兴的小说流派,一经出世便受到广大读者的喜爱,“无限”作为无限流小说的核心体现在小说中的方方面面。一方面,这种“无限”思想体现在无限流小说文本的创作、时空观、题材内容、能力和精神上;另一方面,这种“无限”思想有着一定的哲学内涵,它与道家之“有限”“无限”有着一定的相关性。在这种“无限”思想的启发下,我们在进行传统文学作品的改编时便找到了一条新思路。
一、无限流小说的前世今生
在传播新媒介的影响下,我国网络小说在近年来得到火速发展,被视为“世界四大奇迹之一”。在众多网络小说流派中,无限流小说以其特殊的故事性横空出世。“无限流”起源于2007年张恒于起点中文网连载的小说《无限恐怖》,描写了主人公郑吒等人被“主神”投放到不同恐怖世界经历冒险的故事。这部小说的火爆引起了大量类似小说的问世,也因此奠定了“无限流”这一类型小说的基本框架。
“无限流”作为一种小说类型,常指那些失去生存欲望的人进入异世界空间经历冒险,升级成长的故事。“‘无限流在最终的发展过程中,成了‘包罗万象的跨界小说,也就是说包含无限的元素,包括科学、宗教、神话、历史、现实、电影、动漫等,并且高于它们,只有这样的包含一切的世界观才是无限流小说的精华。”(钱佳楠《网络小说中的三个时空体》)在故事结构上,无限流小说呈现为明显的“框架式”结构,即“多个相对独立的小故事有机地结合成一个完整的大故事”(杨晨《网络文学的类型核心分析法》)。
目前以“无限流”为主题进行研究的论文对无限流小说的研究已十分深入,涉及无限流小说的特点、体式特征、叙事模式等,但还停留在对无限流小说的文本特征进行研究,对其体现的“无限”思想的叙述较少。
本文将基于道家以“道”为核心的思想体系对无限流小说中的“无限”思想进行分析,并将“无限”之思想与传统文学作品的改编相联系,在丰富无限流小说研究的同时寻找文学作品创新的新途径。
二、“无限”的定义
“无限”一词,与“有限”相对,常解释为“无穷尽”之意。例如,《韩非子·解老》:“嗜欲无限,动静不节。”《史记·河渠书》中说:“山东从沔无限。”在《三国演义》第八回,写到吕布看到貂蝉是“欣喜无限”;在《红楼梦》第五十四回,说到王熙凤“肚内有无限的新鲜趣谈”。
在哲学概念上,“有限”与“无限”也是相对的一对概念。提到中国哲学中有关“有限”“无限”的论述,不得不提老子。老子认为“道”是宇宙万物的本原,《道德经》第四十二章说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”道生万物,在第四十章中又提到:“天下万物生于有,有生于无。”因此,道即是“无”。这种“有无相生”的叙述可视为对“有限”和“无限”这两个概念的初始提及。在道家“无限”思想的启发下,可以认为在无限流的世界中,无限即囊括一切。
庄子从精神层面深化了道家“无限”观的内涵,《庄子·养生主》说:“吾生也有涯,而知也无涯。”在庄子看来,人的肉身、生命是有限的,但“知”却是无限的,这里的“知”可以理解为;人们对把握外部世界的心思和欲望,以有限的肉身去追求无限的知识未免会“殆也”,于是在现实生活中人们通过立传、传宗接代完成自身精神的传承,但在无限流的世界中,人们可以通过闯关获取的奖励去追寻肉体上的无限,从而达成庄子理想中精神之无限。
三、研究意义—从“无限”看文学作品革新
胡适在《新青年》发表的《文学改良刍议》一文中说:“一时代有一时代之文学。”受新时代风尚的影响,偏向娱乐化与大众化的网络文学占据了市场主流。众多新媒体平台的出现为读者提供了大量可供阅读的资源,导致读者在一定程度上忽视了传统文学作品。因此,传统文学作品也必须找到一条适应时代发展的革新之路,而无限流小说为其提供了可能性。
无限流小说在网络文学背景下有着许多优势。杨晨从网络文学创作的角度来看,无限流小说具有十分显著的优势,“短篇幅的故事能够让剧情更紧凑,让主角更无拘地发展,作者可以更肆意地发挥自己的想象力,在让读者获得极度的阅读快感的同时,却不用太过担心写崩,担心失去平衡性”(杨晨《网络文学的类型核心分析法》)。评论者字凯芸也认为无限流小说的创作解决了由于篇幅过长导致的阅读趣味下降的问题。
从这些优势来看,考虑将文学作品与无限流小说结合有这几方面的原因:首先,从市场需求来看,无限流小说改编的影视剧受到了大量观众的喜爱,如《死亡游轮》《开端》《白蛇2:青蛇劫起》等;其次,传统文学作品中有着许多潜在的无限流因素,与无限流小说之间的联系并不淡薄,如《西游记》也是大故事中套了许多降妖小故事的框架式结构,《等待戈多》的时间循环设定等;最后,无限流小说“包罗万象”的特点为文学作品提供了载体,以古典文学为例,有学者认为,古典文学传播的主要问题在于“语言不通”,因为能读懂文言文的人占据了少数,而将文言文翻译成大白话,又失去了古典文学的意蕴,但在无限流世界中,可以将古典文学作品作为背景,或将诗文作为通关线索,在丰富了无限流世界文化内涵的同时,又不损害古典文学的韵味,如《死亡万花筒》中就将“以铜为镜,可以正衣冠”作为副本线索。
无限流小说在发展的过程中也存在一些弊端。字凯芸在其《从故事设定与人物形象看无限流小说的体式特征》一文中认为:“多重世界的设定在提供阅读趣味、为作者增加作品篇幅提供合理性的同时,也带来了小说整体结构松散、节奏混乱的问题。”同时,人物出现了扁平化和类型化的倾向。“典型”是欧洲文艺理论的重要范畴之一,塑造“典型环境中的典型人物”也成为现实主义文学的一个基本创作原则和审美原则,文学作品中有着许多性格鲜明的典型人物,读者在阅读这些熟悉的人物时会自觉呈现人物形象,并不需要作者花更多的笔力重新塑造副本人物,而能将重心放在刻画主角形象之上。
边宇晗在其《无限流小说的叙事模式研究》一文中认为:“无限流小说在发展的过程中没有摆脱类型单一、抄袭泛滥、消极暴力等问题。这种现象警示人们需要为无限流小说寻找新出路。”而文学作品的世界中有着丰富的优秀传统文化,它们的进入必然会为血腥恐怖的无限流世界带来一股清新之风,对无限流小说摆脱恐怖的刻板印象,实现无限流小说的转型有着十分积极的作用。
四、无限流小说中“无限”思想的体现
(一)创作的无限
无限流小说的创作具有无限性,这种无限性体现在它的“连环套式”结构上。连环套本指一个套一个的圆环,在无限流小说的创作中,也呈现出这种一个套一个的模式。以《无限恐怖》为代表的无限流小说在结构上呈现为一个大故事中包含数量不等的小故事,这些小故事以副本的形式存在,副本是游戏中的一个概念,它指的是游戏里的一个关卡或地图,玩家组成队伍在其中完成任务并获得奖励。在无限流的故事中,主角往往需要通关一个副本之后才能进入下一个副本,副本一个接一个出现,构成了这种连环套式的结构。
副本作为故事的主体,它的构建有着潜在的无限性。首先,副本的构建有着一定的现实性因素。在《无限恐怖》中,副本来自现实生活中生产的恐怖电影;《死亡万花筒》中出现过世界名画—《雨中女郎》。在其他小说中,副本所探讨的问题大多也都是现实生活中人们所关注的问题,如《画怖》中的“动物世界”将人与动物的身份互换,引起人们对生态保护的思考。其次,副本在发展过程中已经出现了众多类型,如角色扮演类、解谜类、团队竞技类等,作者巧妙地将现实因素转化为副本,离不开自身的创造。在老子看来,“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《道德经》)。人不仅与道同在,并且能够认识道,人在尊重道的基础上,通过能动作用能实现自身发展的无限性,因此只要作家群体的创造力源源不断,就能够产生无限多的副本,若不考虑作品的篇幅,无限多的副本可以构成一本无限长的小说。这种创作的无限性还体现在其他作者的创作上,如出现了以《无限恐怖》为基础而创作出来的《无限流之无限恐怖》,“这种连环套似的创作思路只有在无限流中得以充分的体现”(吴玲《无限流:在别人的故事中穿越》)。
(二)时空的无限
在已有的研究中,认为无限流小说具有三重世界,即现实世界、系统世界和系统下属的分世界—也就是副本世界。无限流小说有意模糊了这三个世界的边界,模糊了虚拟与现实的界限,体现在“人物无法退出游戏,也没有复活的机会,从游戏的主导者沦为系统的从属者”(边宇晗《无限流小说的叙事模式研究》)。在由系统世界和副本世界这二重世界构成的异世界中,时空除了有模糊化的特点,还体现了无限性的特征。
系统空间的存在时间是无限的。没人知道这个空间从何而来?存在了多久?它是高等文明造物还是超自然力量的显现?一切都是未知,而未知也代表了无限的可能性。在《人间试炼游戏》的永夜城中,既有来自古代的秦始皇,也有来自现代的主角唐措,可见其时间跨度之广。系统空间的内部更是有着无限大的空间,在《无限恐怖》中,空间遍布全球,涵括了世界各地人种,在空间内部具体的人数更是难以计数。空间在不同人种之间甚至划分了不同的活动区域,如主角郑吒一行人就生活在中洲这一区域中。
系统空间还包含了无限多的副本空间,每一个副本空间又以一个单独的空间存在。在副本空间中,往往规定了任务完成的时间与活动区域,在有限的时间和有限的空间中,人们要找到通关的线索,其间还有着种种困难的阻挠。不可忽视的是,副本空间依存系统空间而存在,系统空间之时空的无限性,意味着副本空间之时空的无限性。《道德经》第二章说:“有生于无。”副本空间中有限的时空是产生于其无限的时空之内的。
道家的时空观认为,时间与空间合二为一,两者犹如一个闭合的圆环,起点即终点,终点即起点,无限交替,往复循环。副本世界有着一种特殊的机制,即刷新机制,不论进入的那批人是成功还是失败,在结束的那一刻,副本便会刷新,变回起始状态,等待着下一批闯关者的到来。在副本世界还有着一种特殊的副本类型—时间循环类,当闯关者进入之后,每二十四小时之后时空便会重置,一切从零开始。
(三)题材内容的无限
无限流小说题材内容种类繁多,呈现出“包罗万象”的无限性特点。
提到无限流小说,人们往往会用恐怖来形容,恐怖元素充斥在无限流世界的各处。以恐怖电影为基础构建副本的《无限恐怖》十分明显地体现了这一特点。在其他无限流小说中,也少不了对恐怖的提及,如在《死亡万花筒》中,有以恐怖传说“佐子”构建的《佐子》;在《我在无限游戏里封神》中,《阴山村》为我们展示了中式恐怖美学等。
对于进入副本的人们而言,活下来成为首要问题。副本世界有着吃人的镜子、封建愚昧的村子、可怕的怪物等许多危害生命的因素。任务的完成往往伴随着死亡,只有活下来的人才有机会获得奖励。因此,生存可以视为无限流小说的第二大主题。
由于作家群体以女性为主,她们在作品中从女性视角向我们展示了丰富的女性形象。例如,《死亡万花筒》的第二扇门“菲尔夏鸟”中用智慧拯救姐姐,杀死男巫的妹妹;“阿姐鼓”中被落后习俗迫害的阿姐,《地球上线》中可爱又危险的马赛克。不论是主角团、配角团还是副本世界中的NPC,女性角色都占据了相当大的一部分。
除了以上三点之外,无限流小说的题材内容还涉及童年、环保、信仰构建、封建习俗、教育等众多类型,因此在无限流的世界中,无限包含了一切,作者可以将任何元素创造性地转化成副本。
(四)能力的无限
在无限流的世界中,人的发展具有无限性,他们可以通过通关副本获得的奖励强化自身,从而实现肉体的无限性。大致可以将无限流世界的能力分为武器和特殊能力两大类。
武器依据现实中的分类又可以分为冷兵器和热兵器两种。《无限恐怖》中就有着细致的武器描写,如郑吒的因果律匕首、无限子弹的机枪等,还有楚轩的无限子弹高斯手枪、微型核弹,以及张杰的无限子弹沙漠之鹰等。
无限流世界中的特殊能力也有着众多种类,又可以将其分为道具类和异能类两种。道具类有《我在无限游戏里封神》中白流使用的灵魂钱包,以及《死亡万花筒》中阮南烛的婴孩骨骼等;异能类则有《地球上线》中唐陌使用的收集其他异能的“吃干抹净不给钱”等众多异能。
在无限流的世界中,特殊能力与武器、道具之间的界限比较模糊,两者往往同时存在。例如,《无限恐怖》中能攻击灵体的灵类子弹,《我在无限游戏里封神》中能直接攻击精神的暗影匕首等,特殊能力往往寄生于武器或道具之上。
(五)精神的无限—回归故乡
2023年12月28日,由“浙江宣传”公众号发布的一篇推文《可惜我文笔平平,写不尽这一年》引起了众多网友的共鸣,在网友笔下,道尽了这一年的忙碌辛苦,向我们展示了普通人负重前行的日常生活。进入无限流世界的人们原本也是生活在芸芸众生中的一员,在濒临死亡或是选择死亡之际他们进入了无限流世界,在这个危险与机遇并存的世界里,他们想尽办法为了回归现实而努力。
明明现实并不美好,为什么他们还要绞尽脑汁回去呢?答案可以从对黄礼孩先生的访谈中窥见一斑,在黄礼孩先生看来,家乡是一个人剪不断的精神脐带,作为生命出发的旅程,从童年到青少年时代的痕迹,已经很遥远,它们留在记忆里,镶进生命里,那是精神永远存留的地方。因此,回归故乡的过程就是追寻精神世界无限性的过程,具体体现为“在残缺的世界里辨认出善和光明”。
无限流的世界是一个残缺的世界,这里死亡与机遇并存,能够满足人们所有愿望,这种无限的可能性给人们带来了希望。在这希望的引领下,人们艰难度日,苦苦求生。无限流世界中不乏穷凶极恶之人,但以主角团为代表的一行人向我们展示了向善的道德观。《我在无限游戏里封神》中的陆驿站是个“纯粹的好人”,“不会让无辜的人死在他自己眼皮子底下”。在六百多条世界线中,白柳最终都成为邪神白六,但陆驿站始终坚持拯救白柳,只因为他觉得白柳不是个坏人,在这无数条被邪神污染的世界线,陆驿站经历了无数亲友的死亡却依然不忘初心,为拯救人类而努力着。正是在这丑恶的世界中寻找善和光明之精神的指导下,我们也有了追求精神之无限的勇气。
无限流小说作为一种新兴的小说类型,其发展还处于尚不成熟的阶段,正如前文所说,目前学界对于无限流这一题材的研究还比较少,作为网络文学的一种类型,其发展也并没有摆脱网络文学一些共同的问题。因此在未来,我们希望看到更多关于无限流题材的研究,深化无限流题材的研究深度,为无限流小说的发展提出更多新思路。有学者认为,“无限流小说是网络文学的大后期”(吴玲《无限流:在别人的故事中穿越》),因此其有着十分广阔的发展前景,而大量作者群体的加入,也必然使得无限流获得更充分的发展,为学者研究这一类型提供更多的材料。同时,基于本文从无限流小说的无限性特点看文学作品的革新这一观点,我们也希望有更多的作者进行这一方面的尝试,让更多的文学作品进入现代人的视野,使文学作品在新媒体领域焕发新活力,通过引入文学作品中的优秀文化,也能丰富无限流小说的内涵,实现其向更有深度的文学道路发展。
本文系2023年北海艺术设计学院立项大学生创新创业训练计划资助项目“关于将文学作品改编成无限流小说副本的研究”(项目编号:S202313555032)的研究成果。