“从心所欲”和“不逾矩”

冀永义

孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在孔子看来，从心所欲不逾矩，是人生在世最高境界。后学读这个典故，每每欣羡，以为至人。

然而后人羡慕的，往往是孔子的“从心所欲”，对“不逾矩”则重视不够。潜意识里，好像都有一种不被约束的希望，如鲲化为鹏，“九万里则风斯在下矣”；如鸿鹄展翼，“一举兮，知山川之纡曲；再举兮，睹天地之圜方”。

但是，人之所以为人，不是抽象的精神世界的存在，而是具体地生活在各种社会关系中。既然不能“遗世而独立”，就要遵守现实世界中的纪律规矩。反观孔子，他之所以能够从心所欲，也恰恰是因为心中有矩，有不能逾越不敢逾越同时也不想逾越的敬畏。

“从心所欲”和“不逾矩”，包含着相互依存的辩证关系。从心理学上讲，人的欲望是无限的，食鱼而望有车，有车而望养家，甚而“骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”，不满足就有弹铗之怨。可是客观资源总是稀缺，假如人人从心、事事随意，这个世界就成了你争我夺的战场。不依规矩，难成方圆，欲望和资源之间的矛盾，要有法律法规来规范、来调整。

领导干部掌握一方权力，可以调动许多资源，则更要有“不逾矩”的警省，克制“从心所欲”的冲动。因为领导干部的“从心所欲”，很可能成为权力寻租的温床。新编京剧《廉吏于成龙》有句唱词“贪如水，不遏则滔天；欲如火，不遏则自焚”，那么谁来“遏”？怎么“遏”？除了修身自省，还要靠党纪法规硬性约束。

讲到“从心所欲”和“不逾矩”的关系，想起庄子《养生主》里提到的庖丁解牛：手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。为什么庖丁能如此游刃有余一气呵成？前提是他“依乎天理”“因其固然”，而不是毫无章法地从心所欲。

而且，尽管他解牛多年，“每至于族，吾见其难为”，还是“怵然为戒，视为止，行为迟”。因为怵然为戒，所以态度谨慎，所以能很好地处理各种技经肯綮，动刀甚微而达到謋然已解、如土委地的效果。任务完成后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，那才是真正进入了“自由王国”。

我们应该从这个故事中受到启发，做一个心有所畏、言有所戒、行有所止的人，在讲规矩、守纪律前提下实现自己的从心所欲和游刃有余。

责任编辑 / 钟   鑫