朱简《印经》理论中的辩证思想分析

朱简《印经》在篆刻史上的突出贡献在于对明代篆刻流派名称的定义，及对刀法、笔意相结合理论的提出，对篆刻技法方面的字法、章法也作出了详尽分析。刀法贡献不仅体现在朱简的技法创新，即未沿用文彭、何震刀法，而是在切刀基础上创造碎刀法，并且完善了刀法理论，与书法笔意结合，作出品级分类。不同于其他印论家的印章品级说，朱简将品级具体到刀法分类上作出阐释。文献对辩证思想的来源解释，主要源于辩证法，由此可知，“辩证”主要包含正反两面，二者存在均是事实。且印学史记载的朱简是敢于批判质疑现存理论之人，能够表现其独特的辩证思想。本文将从辩证思想角度出发，对朱简《印经》中的观点作出分析，认识其不同于其他印论家的客观思想理念。

一、明代篆刻流派定义体现朱简求实的辩证思想

朱简理论为明代篆刻流派的形成做了铺垫，大量文献对明代篆刻流派形成原因和条件作出解释，因此，本节主要对朱简篆刻流派说所体现的求实辩证思想进行分析。

朱简《印经》中明确对“流派”作出说明，“由兹名流竞起，各植藩围，玄黄交战，而雌黄甲乙，未可遽为定论”。引文以“流”字引出三桥派、雪渔派和泗水派，“名流竞起，各植藩篱”表明篆刻流派形成和文人名声技法相关，且流派产生与文人主动参与有关。提出代表流派后，朱简补充流派外存在自立派别之人，且以“称伯称雄”评价另立派别之人，可见其更重视文人篆刻技法的贡献，流派主要是形式，不代表篆刻技法最高者，此为朱简对篆刻流派定义的客观看法。

每一篆刻流派以所处相同地域和相近印风技法成立，有代表篆刻家和印章特色。对于篆刻流派代表人宗法地位，朱简的评价客观求实，并未全盘称赞。

德、靖之间，吴郡文博士寿承氏崛起，树帜坫坛，而许高阳、王玉唯诸君相与先后周旋，遂尔名倾天下。何长卿北面师之，日就月将，而枝梧构撰，亦自名噪一时。嗣苏尔宣出，力欲抗衡，而声誉少损，乃僻在海隅，聊且夜郎称大。或谓寿承创意，长卿造文，尔宣文法两弛，然皆鼻盾手也。

由上可知，朱简认同文彭在明代篆刻史上的地位和奠定作用。“何长卿北面师之”“名噪一时”体现朱简肯定何震在北派篆刻中的宗法地位与贡献。对苏宣技法评价客观，认为其名声和技法弱于文、何二人，虽朱简将苏宣作为泗水派代表，说明其篆刻技艺独特性才能立派，但不如文、何之处朱简皆如实阐述，表现出朱简敢于评判篆刻家技法地位的求实辩证思想。对文、何篆刻作用评价，借姚夷叔对文彭抗争、吴亦步全盘取法何震篆刻之事，来说明文、何虽为明代篆刻流派宗师，但要持客观学习态度，不可亦步亦趋，再次证明朱简求实辩证思想。

除对流派篆刻家的求实辩证评价，朱简对早于自己的印论，也敢于质疑，如实提出不足之处，“……衍文敷辞，谈空入微，而渊源未疏，犹之胡僧说法，自可悦人观听。所著有《印说》，而都人士乐诵之”。客观指明周应愿《印说》为众人称颂借鉴的情况，但直接说明其行文用词华丽空洞，源流不明确的劣势，体现其求实辩证思想。周应愿《印说》作为明代第一部代表印论，是其后文人竞相参考取法的理论，如其中的学养观、情兴观、品评说等均为沈野、甘旸、杨士修借鉴沿用，对其行文比喻法也加以沿用，如杨世修用生活中的常见事物来比喻印论定义，徐上达使用比喻法将篆刻技法元素形象化。以徐上达印论为例，“善医者不以方，而天下之医者不可以无方。盖以方苟良，则医罔不善。今印法其良方矣，得印法，其得欧冶矣”。徐上达借医生处方是否使用一事来说明印法，是对周应愿论印方法的继承并加入了自身理解。而朱简对印论宗法地位作出正反两面评价，体现了客观求实的辩证思想。

二、规范取法体现朱简求古且变的辩证思想

朱简印论中对篆刻技法元素的取法强调追本溯源，按照历史发展阶段取法，将印论紧密结合书法发展过程。本节将针对篆刻技法，对朱简摹古印、字法、章法及刀法取法方面所体现的辩证思想进行分析。

《印经》开篇对字法取法方面明确提出按书法字体发展过程进行，小篆、大篆、八分书、摹印篆到缪篆，均按照字体演变时间进行。且对于各书体代表字帖作出辩证评价，以史籀代表《石鼓文》为宗法，可知其求古溯源观，对个别字帖中的讹误也如实指出，并明确表示不可取法。对于古印取法，依据杨长倩论述说明取法秦汉古印的价值，“秦玺汉章，不徒见其文，如见其人。或成有疾徐，兴有浓淡，虽破坏刓刑缺，必洞见其血脉而后已”。由此可知，秦汉古印是可学习印章精神的源头，虽时间久远，却可提供迟速浓淡变化等精华，再次表明朱简的求古思想。同时，通过地位较高的书法家与书论家对古法的推崇，如王羲之、张怀瓘等人强调书法取法求古拙、筋骨结合的效果，来论证印章取法古意的重要性。求古更多体现朱简辩证思想的正面评价，取法秦汉古印之思符合元代吾丘衍、赵孟頫“印宗秦汉”复古思想，且赵孟頫追求印章古拙和书法古拙观契合，其《印史》序中记录追求古印质拙美，“采其尤古雅者，凡摹得三百四十枚，且修其考证之文，集为《印史》，汉魏而下，典型质朴之意，可仿佛见之”。以汉魏前印章作为取法对象，强调其古雅之态，此古法由朱简沿用，对宗法秦汉古印作出肯定，证明其求古溯源辩证思想。且以书法理论阐述印论思想，是文人参与篆刻的重要作用。

求古还表现在摹古印上，朱简依据岳珂、陈眉公、黄寓生和李长蘅对摹古印主张，得出自身观点。朱简肯定四人强调字法规范及入古出新思想，对只还原古印形似主张作出批评，认为摹古失败在于效仿古印，重视还原古印精神，表明其古中求变的辩证思想。明代篆刻流派中苏宣将取法古印和书法追溯钟王等同，且指出古中求变之重要，“如诗非不法魏晋也，而非复魏晋；书非不法钟、王也，而非复钟、王，始于摹拟，终于变化。变者逾变，化者逾化，而所谓摹拟者逾工巧焉”。从其论述不仅可知摹古印之重要，和学诗学书追古同重，且求变才是巧妙所在。根据人物生平介绍，苏宣早于朱简，因此，苏宣求古且变之思定会影响朱简，也为朱简的刀法品级创新观做了铺垫。

在印论求古与遵守点画规范上，以元代印论先导人吾丘衍和明代印论开创者周应愿印论作为佐证，说明点画细节影响整体章法布局，对二人观点肯定，并提出自己对章法的想法。吾丘衍和周应愿在章法理论上，以部分决定整体，字法点画处理调节整体。且周应愿以人为主体，对治印环境、情兴作出要求，是其独特理论。朱简创新篆刻章法理论，从否定角度作出辩证评价，提出技法“五病”说。

学无渊源，偏旁凑合，篆病也；不知运笔，依样描补，笔病也；转折峭露，轻重失宜，刀病也；专工乏趣，放浪脱形，章病也；心手相乖，因便苟完，意病也。故不通文义不可刻；不深篆学不可刻；笔不信心不可刻；刀不信笔不可刻。有不可刻而漫刻之，则无有不戾者也。

朱简提出“五病”说，多方面对篆刻技法作出总结，涉及字法、笔法、刀法、章法及更高阶段的意趣。从基本技法要求上升至以人为主的意趣，是众多印论家所倡，朱简主要从印文内容、篆字、刀笔结合等技法方面对意趣作出要求，与其他印论家从学养、性情角度求意趣存在差异。杨士修继承周应愿“情兴”说，在《印母》中专门解释寄兴说对篆刻创作的影响，“兴之为物也无形，其勃发也莫御，兴不高则百务俱不能快意。印之发兴高者，时或宾朋浓话，倏尔成章，半夜梦回，跃起落笔，忽然偶然而不知其然，即规矩未遑”。从杨士修解释中可知兴趣对意趣发挥的影响，从人的主观寄兴角度追求意趣。而朱简以完善技法来达到意趣，是其印论创新之处。且以刀法结合笔意来定义品级说，对不同刀法要求作出评价，是其印论突出之处。印品一词最早见于周应愿《印说》之中，以“逸品”和“神品”为印章的高品位标准，主要依据诗书画品级定义而来，且其定义以比喻为主，解释不够明确。

法由我出，不由法出，信手拈来，头头是道，如飞天仙人偶游下界者，逸品也。体备诸法，错综变化，莫可端倪，如生龙活虎捉摸不定者，神品也。非法不行，奇正迭运，斐然成文，如万花春谷灿烂夺目者，妙品也。去短集长，力追古法，自足专家，如范金琢玉各成良器者，能品也。

周应愿定义“四品”均围绕“法”字阐述，运用比喻法指出最高境界是发挥人的主动性来展现“法”，但对“法”之具体内涵未明确说明。

综上，朱简在篆刻技法取法上，主要推崇求古溯源观，多角度阐述取法理论，且非主观论述，主要依靠前人在书法和篆刻上的观点论证自身求古思想，并提出了新思想和刀法理论，以古为宗法，且提出新观点表明其辩证思考，对刀法等级评价即为求变的辩证思想。

三、鉴别印谱版本体现朱简求真的辩证思想

明代篆刻技法提升发展和集古印谱的出现密切相关，集古印谱的出现利于文人在印论指导下得到实物取法，追溯取法秦汉古印。文彭时期集古印谱还未发行，周亮工《印人传》中也做了记录，“所为印流传甚多，今皆为人秘玩，不复多见，亦由无谱也。印至国博，尚不敢以谱传，何今日谱之纷纷也，亦自愧矣”。文彭时期印章只处于收藏玩赏阶段，还未开始将古印集成印谱。到何震时期集古印谱盛行，扩展其取法古印范围，促进其猛利印风而自立徽派。苏宣同样注重博览汉魏古印，追古范围更广，苏宣《印略》自述记录其学印过程，“乃取六书之学博之，而寿承先生则从谀之，辄试以金石，便欣然自喜。既而游云间则有顾氏，檇李则有项氏，出秦汉以下八代印章纵观之，而知世不相沿，人自为政”。苏宣极为重视广泛学习古印，提到顾从德和项元汴可知其学古主要借鉴二人印谱及古印收藏，间接说明以印谱来追古的重要性。

而当时流传于民间的古印谱《印薮》中收藏众多古印，且为广泛传阅，最终选用木刻版记录古印，大量翻刻易出现讹变。许多印论家在借鉴此印谱时也作出客观批评。早于朱简的沈野印论中对《印薮》作出评价，从其刀法失真角度说明，“今坊中所卖《印薮》，皆出木板，章法、字法虽在，而刀法则杳然矣。必得真古印玩阅，方知古人刀法之妙”。沈野指明《印薮》木制版本刀法缺失，古印之真影响刀法取法，为最早对《印薮》古印谱作出批评之人。朱简从版本和工匠制作角度对《印薮》作出批评，“木刻《印薮》，务博为胜，殊无简择之功，诏人以匠斫为师，盲夫袭之，初刻价重洛阳，赝本盛灾梨枣”。朱简正面肯定《印薮》广集优秀古印，反面评价了工匠盲目刻制，赝品泛滥之风，体现其求真辩证思想。针对古印谱失真之风，朱简亲自收藏大量古印，并细致临摹集成《印品》，收录古印供以取法，结合所提刀法笔意论，可知朱简古印谱定会补充沈野所说刀法之失。且朱简收集并摹刻还原古印，表现其追古思想。

综上所述，文人在篆刻取法上主要依靠古印谱和印论，且其大量收藏古印并临摹与“印宗秦汉”的复古思想密切相关。明代复古思潮带动印论和篆刻技法追古溯源。而朱简取法时也注重取法对象的真实性，反俗重真。因此，对《印薮》版本真实性提出批评，并发挥主动性收集古印摹刻，集成刀法完备的古印谱，是朱简在明代篆刻领域作出的突出贡献。不仅有古印谱供文人学古参考，且其求真的辩证思想也是文人取法态度不可缺少之思。

四、结语

朱简印论中所体现的求实、求古、求变及求真的辩证思想即为现当代印学学习者必需的思想指导。朱简印论和技法成为借鉴对象主要在于其求变创新的辩证思想，追古且求变，才能形成自身特色。创新是艺术各领域皆须具备的，无创新就只能临摹古人，所出作品只是古人翻版，不足以成立。因而印章取法学习要追本溯源，“印宗秦汉”仍符合现代摹印取法原则。同时也要求变，在追求古意的基础上紧密结合时代要素，方可在印学领域独树一帜。

参考文献：

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（作者简介：郭鑫，女，硕士研究生，山西应用科技学院，助教，研究方向：书法学）

（责任编辑 刘冬杨）