目视·神遇

文雅

妙文品评

秉“目视”以兼“神遇”，睹万物以明本质

◎徐相懿

传统的中西绘画区别很多，但最根本的区别是西方画以“目视”，中国画以“神遇”。生活如诗如画，既可以“目视”，也可以“神遇”。我们应秉“目视”以兼“神遇”，睹万物以明本质。（开篇引用材料，对“目视”“神遇”这两者的实质进行精准的概括，且开门见山，明确观点。）

海纳百川终成海，海之大，在其“杂”，以“目视”去接纳万千事物。我们应在大千世界中，学会目视万物，去发现“花红而大，叶绿而肥”之美。正如双耳失聪的贝多芬，目视音乐的华丽殿堂，执着于音乐创作，终成为音乐大家；正如马克思致力于社会革命，目视底层工人劳动阶级生活的疾苦，成为共产主义的开创者；正如林徽因目视万千中国古代建筑，才有今日这份中华之美的传承。“目视”万物，是一个积累的过程。“博观而约取，厚积而薄发。”只有以“目视”去接纳万千事物，方能谱写生命之华章。（分论点一的提出颇有新意，以诗句引入，提出“以‘目视去接纳万千事物”的观点，将材料与议论深度融合，选取典型材料贝多芬、马克思、林徽因进行举例论证，提升自己观点的合理性，议论精当，值得借鉴。）

厚积微土方为山，山之高，在其“专”，以“神遇”专注于内心。我们不能只顾着赶路，还要用心领会、思考，领悟其奥义，成就自我。东晋陶渊明目视“秋菊有佳色”，道出“采菊东篱下，悠然见南山”的恬静闲适，更加坚定了返回自然的人生理想；南宋张孝祥途经洞庭湖，观其“玉鉴琼田三万顷”，发出“表里俱澄澈”的感慨，更加坚定了“肝肺皆冰雪”的决心；而今，张桂梅校长目视贫困山区落后面貌，建立一所女高学校，更加坚定了帮助贫困山区女孩圆梦大学校园的初心。（分论点语言精练，采用引证法，引用陶渊明、张孝祥、张桂梅的名言警句和事例，来论证“以‘神遇专注于内心”的观点，既有理有据，又增加了作文的文化底蕴。）

海纳百川终成海，厚积微土方为山，“目视”是积累，是“神遇”的基础；“神遇”是思考，是“目视”的延伸。没有目视，何来神遇？嘈杂的万隆会议中，若没有周恩来镇定自若地“目视”当时国际情势，何来《和平共处五项原则》之“神遇”；青青麦穗下，90岁高龄的袁隆平，没有他一生坚持“目视”颗颗麦粒，何来杂交水稻之“神遇”；在六七十年代落后的中国，学识渊博的邓稼先，没有他隐姓埋名默默“目视”各种科学实验，何来今日“两弹一星”之“神遇”。（从“目视”与“神遇”的关系角度去探讨，提出“‘目视是积累，是‘神遇的基础，‘神遇是思考，是‘目视的延伸”观点独到，充分体现出作者的理性思辨能力，且运用假设议例法来议论，议论老辣，鞭辟入里，分析得当。）

“且将新火试新茶，诗酒趁年华。”我们当以“目视”为舟，以“神遇”为楫，在人生的浪潮中，乘风破浪，创造属于自己的辉煌，心怀青衿之志，云程发轫，履践致远。

【湖南常德市芷兰实验学校】

携“目视”以遨游，抱“神遇”而长终

◎李斯羽

星霜荏苒，居诸不息，人生是一趟漫长的旅程。“生命的意义在于寻求的过程。”周国平如是说。不同的人追寻的东西是不同的，有人选择阅遍千山，有人选择以“神遇”叩访心灵。以我之见，我们要携“目视”以遨游，抱“神遇”而长终。（开宗明义，干脆利落。）

目视天下，以目为窗，视大千世界。所谓“目视”，即用眼睛去看，捕捉生活之美，鉴别事物之异，是感性的认识。荣格曾说：“向外张望的人才能看见太阳”，此言妙矣！执卷而启，且看孔子周游列国，“目视”万里江山，终成“天纵之圣”；且看徐霞客以脚步丈量祖国土地，“目视”祖国山水，终成千古一绝《徐霞客游记》；且看达·芬奇“目视”艺术之大千世界，终成绘画鬼才。海德格尔曾说：“人当诗意地栖居。”此言诚哉！滚滚红尘中的我们应该像诗人一样地去“目视”世界，发现生活中散落的纯净与美好。（排比叙例，在叙议之中，注意使用点题的艺术，且引用哲学家荣格、海德格尔的名言警句，增强作文的思维深度和说服力。）

神遇会心，以心神之遇，探万物之魂。所谓“神遇”，即从事物的表层深入其本质，是理性的认识。正如品鉴中国画一样，依靠“神遇”，雪中的梅花，我们却可以品悟出它冒风雪抗严寒的精神。揆古察今，“当你凝望深渊的时候，深渊也在凝望你”，尼采精益覃思，领悟了“上帝死了”之真谛，开启西方现代哲学的先河；“不用心看的草原是贫瘠荒凉的”，舒婷凝艺于神，以其细腻精湛的文笔，谱写女性独立精神之歌；“唯一重要的是永恒的现在”，毛姆内省反思，揭开人性和生活的面纱，找寻通往精神觉醒之路。休谟曾言：“恨也罢，爱也罢，思想、感觉、观察也罢，无非都是在领悟。”以心触世界，方可得世界的本质。（此段论述颇有章法，先阐释“神遇”的内涵，再论述“神遇”的作用，引名言，叙事例，谈意义，且作者对这些新颖的、典型的事例能信手拈来，给人耳目一新之感，令人点赞。）

以“目视”为砖，以“神遇”为瓦，一砖一瓦，筑牢坚定向前的根基。这不仅是绘画之哲理，更是我们求学之智慧。当你冥思苦想、一筹莫展之时，不妨将目光深情凝视，以求新的突破；当浮于表面、难以深入之际，不妨将所见美好内化为引领人前行的精神旗帜。学习如此，生活亦然。人生路上，前路难行之际，只要用心去看、去领会，你终会看见风雨之后的彩虹。（此段采用比喻的修辞方式，将“目视”“神遇”两者并举。结合现实生活中遇到的种种问题，提出相应的解决措施，论证分析有理有据有力，可见作者思维的缜密和思考的深入。）

得之于目，藏之于心，愿我们携“目视”以遨游，抱“神遇”而长终，在接下来即将扬帆的征程中，用那清澈的眼和纯净的心，去观天下，去遇万物。（呼吁青年“用清澈的眼和纯净的心，去观天下，去遇万物”，实现自我的人生价值，结尾回点标题。）

【湖南常德市芷兰实验学校】

技法提纯

从近几年的高考作文题来看，关系思辨类作文越来越受到出题老师的青睐，特别注重考查学生的思辨能力和思维深度。高中阶段的学生要写出思维深度是有难度的，而这两篇作文是较为成功的关系型思辨作文。其成功之处主要有以下三点：

一、思路层递，逻辑鲜明

分论点上的拟定颇有层次感，如《秉“目视”以兼“神遇”，睹万物以明本质》这篇作文先阐释“目视”即积累，接纳万千事物；再论述“神遇”即思考，专注于内心；最后阐释两者关系，“‘目视是积累，是‘神遇的基础；‘神遇是思考，是‘目视的延伸”，步步推进，环环相扣，颇有章法。

二、排比叙例，文采飞扬

在行文过程中，两位作者大量采用排比叙例的方式来论证观点，内蕴丰富，文采斐然。如《秉“目视”以兼“神遇”，睹万物以明本质》这篇作文列举贝多芬、马克思、林徽因、陶渊明、张孝祥、张桂梅、周恩来、袁隆平、邓稼先的事例，古今中外的典型事例信手拈来，既让作文具有无可辩驳的说服力，又让读者受到审美熏陶和文化价值的启迪，值得借鉴。

三、用语精当，表述严谨

善于通过限制和修饰来增强语言的准确性，通过四字短语增强作文的文采性。如《携“目视”以遨游，抱“神遇”而长终》这篇作文第三个分论点的论述中，“不妨”一词，说话委婉，措辞精当，而非“一定”；“将目光深情凝视”一句既包含“目视”又包含“神遇”之意，强调二者并举，表达周密；“以求”，说明“目视”“神遇”二者并举的作用是“筑牢坚定向前的根基”，可谓观点鲜明，态度坚决；“终会”“方可”等词语都具有促使语言更精炼、表意更有力的作用。