材料作文“德与才”写作指导

文题

阅读下面的文字，根据要求作文。

“今人解杜诗但寻出处，不知少陵之意初不如是。纵使字字寻得出处，去少陵之意益远矣。”——宋·陆游《老学庵笔记》

“放翁诗学所以绝胜者，固由忠义盘郁于心。”——清·潘德舆《养一斋诗话》

“最使屈原成为人民热爱与崇敬的对象，是他的行义，不是他的文采。”——闻一多《楚辞研究论文集》

上述材料将诗人的精神和德行作为诗歌品评的核心取向，对我们具有启示意义。请根据材料写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。

写作指导

材料提供的是三条有出处的名家评论。第一条是宋代陆游对今人解读杜诗方法的批评，指出“寻出处”与理解“少陵之意”的相悖关系；第二条是清代潘德舆对陆游诗歌的评论，指出他的诗学“绝胜”的根本原因在于“忠义”；第三条是闻一多对屈原受人崇敬的原因进行分析，认为在其行义而非文采。“上述材料将诗人的精神和德行作为诗歌品评的核心取向”，这句话将三条名家评论纳入同一话题之中，强调“人品”在诗歌品评中的重要作用。“启示意义”意在提醒考生阅读材料后能够得到启发指示，有所领悟，进而确定立意，构思成文。材料有哪些启示点呢？

一是“诗歌品评的取向”，“诗人的精神和德行”是核心，意在告诉考生人品与诗品的正向关系，这里默认了“言为心声”“文如其人”“风格即人”等文艺批评的前提，还需考生懂得“文以载道”的创作传统。那什么是“非核心取向”呢？根据材料，当为诗歌的文采、写作技巧等外在形式，写作时要讲清两种“取向”的理由。这里还需要思考的是“做人”与“写作”的其他关系，比如：如何看待德高之人诗歌一般的才能？如何看待德差之人的诗歌才华？如何看待诗人为人与诗歌思想的反向关系？如此等等，论及这些问题的目的是强调“把人的精神和德行作为诗歌品评核心取向”的正确性和必要性。

二是“诗人的精神和德行”，以材料中提及的杜甫、陆游、屈原等诗人为生发点，探寻他们这类人千百年来为人热爱和崇敬的原因，论证“人的精神和德行”是品评作品和人物的核心取向。他们忠君爱国，他们忧国忧民，他们一心为公，他们正道直行，思考以他们为代表的家国精神传统在现代的继承和发扬。当然，也可以反向思考，论述那些才高德低的反面人物为人唾弃的原因，如何正确品评这些人物，从中反映自身的人生观和价值观。

三是“材料中的关系”，三条名家评论都论及“诗人的精神和德行”与“诗歌的文采”之间的关系，两者在材料中构成选择取舍关系，将两者延展开去，由诗人扩展到所有人，由“诗歌的文采”延展至人的才能，在品评人、事、物时，德与才构成先后关系、主次关系或者选择取舍关系。“德行”与“写作”存在四种形式的搭配：一种是德高文高，一种是德高文弱，一种是德低文高，一种是德低文低。材料中出现的屈原、陆游等人属于第一种，在文中如果论及其他关系，一定是第一种关系的陪衬，不能喧宾夺主，更不能另起炉灶。

强力素材及化用语段

素材一

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。——《左传·襄公二十四年》

化用语段：屈原、杜甫让我们铭记的，不只是他们诗歌的技巧和文采，还有他们的精神和德行的光辉。树立良好的德行，才能写就人生精彩的华章。《左传·襄公二十四年》里讲：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”在古人的“三不朽”中，立德是第一位的。可见我们应该把道德修养作为人生最重要的必修课，要知道生而为人，最尊贵的就是德行。

素材二

杜甫热爱生活，同情百姓，甚至幻想着为解救百姓的苦难甘愿做自我牺牲。他的诗歌创作始终贯穿着忧国忧民这条主线，具有丰富的社会情怀、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后的政治时势和社会生活，被称为一代“诗史”。

化用语段：清末民初大学者王国维在《文学小言》中写道：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大文章者，殆未之有也。”的确，杜甫有圣贤之心，但却没有高高在上的距离感；他饱尝了世间的苦难悲凉，但一腔火热的真情从未冷却。他获得“诗圣”的美誉，与他心系家国的品格、心系苍生的情怀息息相关。这种品格和情怀穿越历史的云烟，在今天仍然带给我们温暖和力量，闻一多先生由衷地评价杜甫为“中国有史以来第一个大诗人，四千年文化中最庄严、最绚丽、最永久的一道光彩”。

素材三

闻一多出生在湖北，春秋战国时楚国的所在地。他出身书香门第，家谱记载为文天祥后裔。良好的家庭教育，使他自小就受到了包括《楚辞》在内的传统文化熏陶。随着年龄和阅历的增长，面对各种严重的社会问题，特别是有关国家兴衰存亡的令人堪忧的现状，使他和屈原相类似，产生了理之不清、拂之不去的民族情结。

化用语段：闻一多曾在《楚辞研究论文集》中这样评价屈原：“最使屈原成为人民热爱与崇敬的对象，是他的行义，不是他的文采。”而这样的评价用在他本人身上，也很合适。他深沉的爱国情怀、高昂的民族气节、不屈的斗争意志，始终体现在他的立身行事上。人们记住他的名字，不是因为《发现》《死水》《红烛》《七子之歌》，而是他“燃烧自己来照亮别人”的奉献精神，他“拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服”的凛然骨气，他“拨开迷雾，紧握光明”的爱国热忱。

例文

虽与日月争光可也

□江苏省滨海中学 王子洋

夫子曾说：“不学诗，无以言。”学好诗歌，目的不仅仅是言辞妥当不失意趣，更重要的是涵养身心。我们当用心品读每一首诗歌，聆听曾经的春花秋月、气象万千，“且将新火试新茶，诗酒趁年华”。

初读诗歌，首先关注的是语言表达。它的词藻是否华丽？用韵是否和谐？如果满足这两个标准，我想就称得上是好的诗歌。叶嘉莹先生曾提到，是晏几道的词句更好，还是杜甫的一句“鸡群正乱叫”更好呢？相比于微雨落花，黎明时分群鸡嘈杂显得毫无美感，可杜甫的诗远比晏几道的更有意义。“鸡群正乱叫”的背后，是流离失所的难民将在清晨远行，前路又将指向何方并不知晓。只言片语，道尽沧桑。而晏词所选意象固然绮丽工巧，却不免落于模式化的华丽，承不起厚重的感情。

抛弃表象的赏析，洗濯诗歌的核心。“推此志也，虽与日月争光可也”，文字是一种永久的载体，承载着诗人的思想、情感与志向。评判诗歌的核心取向就是那隐藏在文字背后的思想品德。文字背后是怎样一个的你？是怎样一个诗人的形象？是陆游魂牵中原热土的“铁马冰河入梦来”，是文天祥身投碧海不离祖国的“不指南方不肯休”，是杜甫心系天下百姓的“大庇天下寒士俱欢颜”，还是屈原始终如一的“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”？这些字词谈不上华丽典雅，但背后蕴藏的精神，就像源源不断的江水，涌流到读者心间。高尚的精神与杰出的品行，才能锻造出诗人的好诗妙文。相比小众词句里的莺莺燕燕，有一部分诗句是永远不会在历史中蒙尘的，总有人会反复体悟这些跨越时空、生生不息的作品。

闻一多先生曾说：“最使屈原成为人民热爱与崇敬的对象，是他的行义，不是他的文采。”的确，相较于《离骚》这样的千古诗作，屈原忠君爱国、正道直行的精神更为人们关注与称道。在历史的长河中，好词好诗层出不穷，唯有精神盘郁成绝胜，作为过去的风景，志向与德行光辉如日月，照亮后来的道路。

青山无言，永怀碧血；日月行天，以鉴丹心。当世殊事异时，我们仍然记得诗人“推此志也，虽与日月争光可也”！

评点：文章针对“诗歌品评的取向”这一话题，从“文采”入手，用叶嘉莹先生对晏几道词与杜甫的一句诗的比较评价，论证诗歌承载的感情重于绮丽的表达，然后着重分析诗歌品评的核心取向在于诗歌承载的精神、思想与德行，最后阐述具有高尚品德的人物对后世的影响。文章扣住材料的旨意又不囿于材料，在层层分析中逐步阐明自己的观点和看法，举例典型，论述精辟，思路清晰，是一篇切合题意的议论文。

（编辑：王冠婷）