花开诗境在

香花香草配君子佳人是我国诗歌的一大特色。于国人而言，片片飞花、点点诗情与漫漫人生，紧紧相依。生活如诗，花开，诗境就在。

花草之诗境生于先民之生活，藏在甲骨片片，发自杨柳依依。夏商阶级分化，黎民百姓日耕夜作，“微君之故，胡为乎中露？”生活实苦，唯将希望寄于文字，寄于花开花落。汉字与印欧语系字母拼合不同，本身便有极强的形象性。“花木虫鸟”等汉字中的最小单位取材于自然，衍生出一片诗意。且看甲骨文的草头——艸：稻禾初生为“苗”，新芽受阻为“屯”，草木遍野为“莽”……这些极具形象性的元素组成方块字，构筑起如诗如画的多彩生活。

花木的生长与人的生命旅程相似，进而形成了文学的意象。如苇草生在江渚泥滩，柔软而有韧性，常常用来比喻面对挑战的顽强品格，《诗经》有言：“谁谓河广？一苇杭之。”而梅之傲霜斗雪，兰之清新脱俗，竹之高风亮节，菊之傲然挺立，亦是借花木表达对美好品德的崇仰。

“是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。”中国人以独有的花草文化浸润心灵，融通古今。折柳赠别以示不忍分别、欲图挽留；端午节时，在门上挂菖蒲和艾草，以驱邪避疫；九月九日，登高远眺赏菊怀远。花木背后的美好意蕴，延续至今日，成为我们民族文化的瑰宝。

而当代社会，是个人原子化的时代，片片诗意是否仍在？回答是肯定的。郁达夫在繁华落尽中以故都之花木感受生活的苦乐；史铁生在地坛看见满目萧条中不息的生命激情，从而突破身体的局限，开辟精神自由之境；而海子则在“面朝大海，春暖花开”中寻找心灵的田园。他们坚持内心的诗意和对真实自我的探索，展现出一种超越物质纷扰的精神风貌，引领我们在现代社会中寻找并守护那份宁静与美好。

如今，精密的社会大机器日夜轮转，古诗的生存空间日益逼仄，我们更应耕种自己的精神花园。让我们在文化的厚壤中撷取芳草几株移入心田，播光热，拂清露，精心培育养护。

此后，只需静待花开，自然诗意萦怀。

评点

文章以花草切入，解析中国古诗的源起和发展，角度虽小，内涵却深远。开篇简洁明了，多用短句，节奏明快。接着以三个段落条分缕析，将与花草相关的文化娓娓道来。论述对象由小而大，由实而虚，逻辑合理。随后进行辩证分析，探寻现代背景下诗意存续的可能性。结尾运用比喻，形象自然，颇有余韵。文章用例丰富而多样，汉字构件、意象内涵、节日文化、文人精神随手拈来。

（指导教师：陈晓华/编辑：关晓星）