漫瀚调：把生活唱成艺术

马力

每天清晨，在内蒙古准格尔旗大路镇小滩子村，71岁的奇附林都会准时来到家门口的小土坡上练嗓子，唱上几段漫瀚调。

漫瀚调是流行于中国北部内蒙古一代的音乐形式，由蒙古族短调配上汉词，又被称为“蒙汉调”。2008年，“漫瀚调”进入第二批国家级非物质文化遗产名录，奇附林正是这一项目的代表性传承人。

源于生活

“你馏馒头我蒸糕，浆水豆腐压粉条。蛤蟆口炉炉烧青柴，六六八八端上来。穿上新衣放鞭炮，更嘎一声新年到。”这些带有浓郁节日气氛的歌词，是春节期间奇附林经常唱的片段。他介绍，漫瀚调唱词大都来源于日常生活，鲜活地展现了准格尔旗蒙、汉民族生产生活场景，人民群众的喜怒哀乐、生活情趣尽在其中。

“白面蒸的花馍馍，十二属相样式多，剩下点面头搓麻花，脆圪争争哄娃娃。”奇附林说，在准格尔旗，过年家家户户要蒸花馍馍，图的是一个喜庆吉利。造型各异、栩栩如生的花馍，不仅象征着吉祥如意，也“蒸”出了人们对这一年满满的幸福期盼，因此也成为漫瀚调歌唱的内容。

“朋友聚会唱，做饭时唱，打鱼时唱，田间劳作时还要唱。”奇附林说，漫瀚调在准格尔旗有着很强的群众基础，它的艺术魅力无处不在。

准格尔旗地处内蒙古、山西、陕西三省交界处，九曲黄河蜿蜒流过。历史上大量汉族人口迁徙定居在此，汉族农耕文明与蒙古族游牧文明在这里交汇融合。“进入准格尔旗的汉族移民不但推动了农业经济的发展，同时也促进了文化艺术的交流与融合。久而久之，一部分动听易唱、歌词简短整齐的蒙古族民歌不仅被汉族群众所接受，而且还按着汉族爬山调所特有的即兴填词办法填词演唱，这便是漫翰调的雏形。”准格尔旗漫瀚调艺术研究所长王美臻介绍，经历了蒙汉文化和情感的长时间融合后，源于群众劳作和生活的词曲表演唱就逐渐形成一个新歌种—漫翰调， 久唱不衰。

传承有序

在准格尔旗南苑社区漫瀚调传习所，奇附林的徒弟岳文祥在这里给大大小小的学生上课。他也是鄂尔多斯市市级非物质文化遗产漫瀚调代表性传承人。

岳文祥小时候就跟随村里的老艺人走街串巷表演漫瀚调。后来，为系统学习和传唱漫瀚调，他拜奇附林为师，成为又一位代表性传承人。

出师后的岳文祥从弘扬和传承漫瀚调入手，不但对现有的漫瀚调曲目进行了更好地挖掘和传承，他还把漫瀚调带进了准格尔旗的中小学校园，受到学生们的喜爱。岳文祥介绍，在他执教的准格尔旗南苑社区漫瀚调传习所，已经有150余名学生进行了系统学习。

岳文祥说，在准格尔旗，几乎人人都能扯开嗓子唱上几句。很多孩子受家庭的熏陶，在表演唱方面都有一定的基础，“家长就是他们的启蒙老师”。

“漫瀚调被列为国家非遗项目后，准格尔旗不但成立了漫瀚调艺术研究所，研究所下面还设立了6个漫瀚调传习所，长期在各社区开展漫瀚调艺术培训，旗级以上的代表性传承人61位，他们分布在全旗负责传承工作。”王美臻说，目前准格尔旗从事漫瀚调传唱的人员已经超过3000人。

“打鱼划划渡口船，鱼米之乡大树湾”，经典曲目《打鱼划划》形象凝练地歌颂了各族人民共同创造的农耕文明；“黑召赖沟栽柳树，栽不起柳树不好住”，一首《黑召赖沟栽柳树》生动地反映了鄂尔多斯人民改造库布其沙漠、追求幸福生活的朴素愿望和躬身实践。“现在，很多唱漫瀚调的老艺人年龄都很大了，他们的记忆里还有一些曲目、歌词是不可多得的文化财富。”王美臻介绍说，通过研究所开展田野调查，目前挖掘整理漫瀚调老曲目已达100首。“希望它在我们这一代人手上，通过挖掘保护实现更好地传承。”

人民的艺术

漫瀚调讲究吹、拉、弹、唱，缺一不可，歌手台前表现如何，台后的乐队至关重要。四胡、扬琴、三弦、笛子等几种中国传统乐器默契配合，再加上歌手扎实的唱功才能演绎出最地道的漫瀚调曲子。

近年来，准格尔旗通过传习所培训、乌兰牧骑（蒙语原意为“红色的嫩芽”，意为红色文化工作队）进校园以及举办漫瀚调艺术节等多种方式，让漫瀚调真正成为可俗可雅、民众喜闻乐见的艺术形式。“它歌唱爱情、赞美生活，曲调优美、韵味独特，百余年来像黄河水一样滋润着准格尔旗人民的心田。”准格尔旗委宣传部长韩燕说，经过多年的演变、挖掘和培植，流传于山间的漫瀚调已经走向更大的舞台，成为蒙汉民族音乐文化高度融合的一种传统艺术形式，也为内蒙古以外更为广泛的群众所了解和喜爱。

随着时代变迁，漫瀚调的传播方式也发生着变化。快手直播红人吕志强曾拜师奇附林，他每天都会在直播间里为粉丝和观众演唱漫瀚调，目前在全国各地拥有300万粉丝。“大家喜欢才是王道，这才是属于人民的传统艺术。” 吕志强接受记者采访时表示。

为让漫瀚调走向全国，走向世界，韩燕正谋划一件大事。她希望通过舞台声光电、精编舞台剧和AI的加持，把漫瀚调带向更大的市场。“漫瀚调由劳动而起，因山川而生，在传承创新中不断汲取新活力，我们要让源自人民的艺术散发恒久的魅力。”韩燕表示。