兵团文学中人物形象分析

李淑君

摘 要：在中华民族伟大复兴的光辉历程中，新疆生产建设兵团人是不可被忘却的，他们秉持“热爱祖国、无私奉献、艰苦奋斗、开拓进取”的兵团精神，创造了兵团奇迹。本文以兵团文学中的人物形象为研究对象，主要分析了刘月季、梅小二、“北京渣滓”群像，运用文本细读法对人物形象进行解读，深入发掘兵团精神。

关键词：兵团文学；人物形象；个案研究

一、善良的戈壁母亲——刘月季

刘月季的一生可分为两个阶段。前一阶段作者笔墨精练，仅用两三页就将她的数十年讲述完毕。刘月季是一个典型的农村妇女，父母包办婚姻，日常就是照顾家庭和管理家政。后面的日子里，她与丈夫孕育了长子钟槐。丈夫参军临行前，面对妻子决堤的眼泪和凄凉的微笑，一时不忍，给她又留下了一个孩子——次子钟杨，哺育这两个孩子是她奉献一生的开端。

十二年很快过去，收到丈夫来信的刘月季到新疆寻夫。来到一片广阔天地的她意识到，女性不仅可以是妻子和母亲，更可以是为祖国做贡献的兵团建设者。女性意识与自我意识同步觉醒，这一精神的蜕变意义重大。文中没有直接提到她的工作如何升迁，但她却实实在在为兵团做了巨大贡献，先是为开荒造田的部队烧水，待到师里派出先遣队建设新城，又为那几十个人的吃饭喝水忙碌着，有时还要帮着洗洗衣服，新城初建，牵挂儿子的她回到原先的团里，被安排担任机关食堂的司务长。自此刘月季的工作岗位就没有再被提及，一直到最后一章中提道：“早就过了退休的年龄，是郭文云坚持让她继续干机关司务长的工作的。”一个农村妇女，到最后竟能做到机关司务长的层级，可见刘月季是一个多么优秀的女性，兵团给了她发挥自己才干的机会，她也用自己数十年的无悔奉献为兵团事业添砖加瓦。

刘月季鲜少用言语标榜自己，但文章中几句话也透露出她积极的价值观与人生观，例如“啥事情要么不干，要干就得让自己看得过去，也要让别人满意”“母亲说她所做的只是她认为该做的事。母亲说外祖父告诉她，雁过留声，人过留名。活在这世上得留下个好名声，要不就白在这世上走这么一趟了”。她将这些价值观内化于心，外化于行。“母亲尤其同情那些遭遇了不幸的弱者”，这句话是对她朴素又正义的三观最好的概括：孩子等小辈在她的眼里是“弱者”，她收养钟柳、爱护钟槐钟杨、照顾钟桃，哪怕是没有亲缘关系的孟少凡，她也心疼他父母早亡，对他多有照顾。孟少凡后因犯下错误连累钟柳，可当他一封电报打到刘月季手上时，她仍不辞辛劳立刻赶去外地将他从越来越偏的“歪路”上拉了回来；丈夫后娶的妻子孟苇婷在她的眼里是“弱者”，她给即将临盆的孟苇婷擦拭身体，心疼孟苇婷在戈壁滩上修大渠，带病重的孟苇婷去乌鲁木齐看医生，在孟苇婷最后的日子里替她守护她的家。凡此种种，都表现出她仁慈的天性和宽厚的心胸。

总而言之，刘月季作为“戈壁母亲”“兵团母亲”当得起敬佩与赞扬，她既普通平凡，又伟大崇高，她质朴高尚、艰苦奋斗的一生从个体层面体现了兵团人无私奉献、无怨无悔的人生追求与崇高理想。

二、困境中成长的进取文学家——梅小二

梅小二是《天堂河》的女主人公，整篇小说从她的视角出发，围绕着她的生长环境和成长经历描绘出一幅人物众多的生活长卷。

梅小二既孤独又缺爱，她得不到父母的关爱，刚出生时就因为金发褐眼而差点被抛弃荒野，父母唯一对她稍好的时刻，却是给她穿新衣服、替她梳洗，为了把她送给别人当养女。父母虽然还是心软将她接回家，但在整个童年时光中，她依然是家中地位最低的那个。在天堂河农场的邻里之间，她也没有要好的玩伴，为了交到朋友，她不惜通过折辱自己的方式来获取她所认为的友谊。比如刘大满从前看不起她，带着别人欺负她，但当她开始发育后，刘大满带着不良的念头跟她跳大绳，她也欣然同意。除了非正常方式，她有时也通过讲故事的方式吸引小伙伴，这是她文学天赋的初步体现。尽管有着不幸的童年经历，但她没有自暴自弃，而是将其作为日后写作的丰富素材，体现了她在挫折中强烈的进取精神。

王伶对女主人公梅小二的心理描写从来不吝笔墨，通过她丰富的内心世界，展示出了一个想象力丰富、感情丰沛、性格敏感的天生文艺分子的形象，也为她后来作品获奖、成为作家埋下了伏笔。例如第六章，她观察沙土地上的生灵，“做野兔免不了被人吃，做土鸟会困在沙漠里，做蚂蚁会累死在异乡……我是嫉妒土牛们过得比我自在，不会有谁注意它们，它们也不会遭谁伤害。能躲到深深的地底下，多好啊”，这些已初步展现了一个作家所必需的观察体悟细微生活现象的能力；又如听美女蛇拉小提琴时，“我一听就想睡觉，但并不真的睡着，只觉得像浸在了温水里那么温暖。闭上眼睛，还能够看到很多好吃的东西……”，充分说明梅小二有音乐上的天赋，文学与音乐有相通相近之处，也为她后来成为作家埋下了伏笔；在决定动手写小说时，她说干就干，她当时的心里只有一个想法，“如果我不及时写出来的话，万一哪天我死了，谁来写呢？……即使多么苦涩的回忆，一经写出来，都是好看的故事”，爆发的倾诉欲和对文字的热爱也是作家的必备要素。

三、困境中依然坚强不屈的“北京渣滓”群像

全文中的“北京渣滓”群体，都应该以负面形象出现，可王伶偏偏撷取了他们人性中善的一面，这是《天堂河》高于其他兵团小说的原因。丁罗锅、美女蛇、莫斯科这三个是具有代表性的“北京渣滓”，尽管当时处于困境，但他们身上照样存在着兵团精神和人性光辉。

在教育事业上，“北京渣滓”都体现了无私奉献的兵团精神。丁罗锅、美女蛇、莫斯科都担任过老师，都表现出了对文明、对知识的敬重。在天堂河农场开展教育启蒙是艰难的，但他们都尽心尽力教育着孩子们。新老师每次上任时，都会从形象开始端正庄重起来。莫斯科“头发是梳过的，胡子刮得干干净净，那副断了腿的黑边眼镜粘上了雪白的胶布，还穿了一件从没穿过的蓝中山装”。丁罗锅“从前总是在他的驼背上搭块脏乎乎的破毛巾，用来擦汗，现在毛巾没有了，背上的小山干干净净，一览无余”。美女蛇“穿着一件红格子外套，黑色长裤，身材苗条……英气勃发”。对穿着打扮的重视能明显体现出他们对“老师”身份的自豪。

（一）父爱如山的“丁罗锅”（丁木）

“丁罗锅”原名丁木，他是全文中最能体现父爱的人物。小油菜花并非他的亲生孩子，但“丁罗锅”对她的爱超过了爱自己的生命，小油菜花先天不足，他“到处为她找奶吃……上班下班都背在身边，仅有的一点工资几乎全花在了给孩子看病上”。小油菜花即使落下了小儿麻痹的后遗症，不仅肢体残疾还略带痴傻，但他依旧对她很好，给她梳辫子，教她读诗，给她做风筝，学生们送来吃的他都为她攒了一口袋，让缺爱的梅小二羡慕不已。

当富户胡倒要收养小油菜花时，丁罗锅不舍小油菜花使人几欲落泪，“他颤颤巍巍从女儿的头抚摸到她的脸，一只手最后落到她的残腿上”。但这并不是他悲剧的结束，他因犯了错误而被排挤，在绝望中，他选择了自杀。

（二）一心奉献的“美女蛇”（白冰冰）

“美女蛇”有着一头乌黑亮丽的长发，虽然她平时都低调地用帽子或头巾去遮掩它们。她最心痛的事情是无法与亲生女儿刘二满相认，只能以一个普通老师的身份去关注她。她一生最痛快的日子就是当老师，她是天堂河农场最当之无愧、最认真负责的老师。

她决不允许孩子因为大人之间的恩怨而不学习，宁可被骂也不断去家访。她有着科学的教育方法，还关心孩子的卫生健康，要求他们保持干净。她不单单像一个老师，更像孩子们的亲人。白冰冰一心一意为了学生，尤其在最基础也最关键的粮食问题上，她向家长们保证孩子只要上学就有饭吃，办法就是将自己和莫斯科的口粮都省下来给学生。“这天中午我们吃的是稠玉米粥，白冰冰竟然在喝着能照得见人影的洗锅水！”

她的死亡是为了救人，梅小二与她非亲非故也并非是她最得意的学生，但当危险来临时，她依然毫不犹豫将梅小二救起，而自己却葬身于冰冷的河水中。

（三）顽强不屈的“莫斯科”（林清）

“莫斯科”是一个近乎完美的人物，他长相帅气、多才多艺，但他最为珍贵和令读者动容的是他的善良与坚韧。

梅小二在孤狼看守的玉米地里偷玉米，被孤狼发现，孤狼本要狠狠教训梅小二，因为梅小二的父亲梅老贵曾折辱他，但莫斯科拦住了孤狼：“我说放了她，就放了她！不许你再在小孩子身上报复！不许！”他极少用这种强烈的语气说话，但他说出来的话分量极重，使孤狼退却了。“莫斯科”尽管也受过梅老贵的毒打，但他比孤狼更理性，并不将仇恨转移。

他从来都是为集体着想，为了这一群同伴，他总是不顾一切争取正当权利。在断水断粮的时候，他带头抢粮库；在“北京渣滓”因守堤而牺牲后，他不断上访，为死者争取正名，最终让“北京渣滓”在天堂河农场的待遇有了提升。

四、结 语

习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话中指出：“推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。”韩天航、王伶作为兵团作家，其作品便是他们对兵团文学、对国家文艺发展做出的贡献。韩天航笔下的刘月季是兵团精神的集大成者，她带着对祖国的热爱在兵团工作数十年，在工作和生活中无私奉献，即使在艰苦的环境中也坚持奋斗、开拓进取，是当代人的榜样；王伶笔下的梅小二，尽管遭遇了许多挫折，不被家人重视、感情曲折等，但她的心里一直有一颗文学的种子，受开拓进取的兵团精神所影响，她利用自己的经历去写作；至于“北京渣滓”群像，他们的身份在当时并不被认可，但依旧以自己的方式为兵团做出了巨大贡献，“丁罗锅”悉心抚养没有血缘关系的女儿、“美女蛇”尽心尽力教导学生，体现了兵团精神中的无私奉献，“莫斯科”在逆境中依然顽强不屈，体现了兵团精神中的开拓进取。总而言之，这几个人物形象的塑造是韩天航、王伶对兵团精神的文学表达，对兵团文学的发展、兵团精神的发扬起到了促进作用。

（喀什大学人文学院）

基金项目：本文系喀什大学人文学院2022年研究生创新课题《兵团文学中人物形象分析——以韩天航、王伶作品为例》研究成果（项目编号：RM202208）。

参考文献

[1] 韩天航．母亲和我们[M]．北京：人民文学出版社，2008．

[2] 王伶．天堂河[M]．北京：大众文艺出版社，2003．

[3] 姜萌萌．韩天航小说创作思想研究[D]．石河子：石河子大学，2020.

[4] 雅森．韩天航小说创作研究[D]．乌鲁木齐：新疆大学，2020.

[5] 邹赞．“摆渡者”的吟唱：韩天航小说对新疆兵团屯垦戍边历史记忆的文化书写[J]．社会科学家，2021（4）：14-19.

[6] 张书群．兵团精神的文化认同：以韩天航小说《母亲与我们》为个案[J]．昌吉学院学报，2011（2）：38-41.

[7] 陈云，易国才．成长小说视角下的《天堂河》[J]．语文建设，2014（30）：45-46.