中国古代四大书院

白鹿洞书院

白鹿洞书院位于江西省九江市庐山五老峰南麓，始于唐，盛于宋，沿于明清，距今已有1000多年历史。白鹿洞书院是我国宋代的最高学府之一，居中国古代四大书院之首。

●片段欣赏

白鹿洞书院最为得天独厚的，当然是背倚庐山。庐山云雾缭绕，仙气逼人。人方一进入，常常屏气敛声，“不敢高声语，恐惊天上人”。书院四围多古木，那些树长身玉立，皆着绿衣，从无杂色干扰；枕流溪水从书院前流过，日夜淙淙，读书的人闻听水声，身心仿佛被涤荡，干净透明。

关于白鹿洞书院，我常常听到身边人说，太美了，可是也太安静了，在那里生活会很闷、很单一吧？实际上我一直觉得是有两个白鹿洞书院的。一个是历朝历代读书人往来的书院，如朱熹、李梦阳及其门徒，他们以书求索大道真理，以山水对应、镜鉴心灵的丰盛与贫瘠，并唤醒灵魂中沉睡的部分。书院位于世外，离红尘诸多热闹有点远，离心有所得、心有所悟却近。另一个就是游客们的书院，白鹿洞书院天下闻名，当然有好奇的人，有爱热闹来打卡的人。他们走过一圈，不免觉得书院生活沉闷，也是正常。山水与书籍的滋养，精神的自主与不停进步的可能带来的喜悦，此种“鱼之乐”，世人非鱼，安能知之？

白鹿洞书院经历朝代更迭，其间亦有战火毁损，其建筑外观、内部制度、组织架构以及珍品藏书的散与聚，都不断发生变化。然而诸种无常之中，也有“有常”与“恒常”。常的是读书人身居书院心有天下，是“何以解忧，唯有读书”，是对真理、对如何安顿世道人心尽一己之力的探寻与努力。这一切，正是白鹿洞书院的灵魂所在。就像那一只白鹿的眼，明亮，温善，却深含洞察力。读书人要的，也是白鹿这样的眼睛。

（作者王晓莉，节选自《那一只白鹿的眼》）

岳麓书院

岳麓书院世称“千年学府”，位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山脚下。作为世界上最古老的学府之一，岳麓书院至今被完整保存，每一处院落、每一块石碑、每一枚砖瓦都闪烁着时光淬炼的人文精神。

●片段欣赏

滚滚波涛的湘江西岸，岳麓山下的清风峡口，有一座幽静、古朴、典雅的院落。这里就是千年学府岳麓书院。

唐末五代，战乱频仍，有两位僧人在岳麓山下购书建屋、初建学校。北宋开宝九年（公元976年），谭州太守朱洞应读书人之请，“因袭增拓”，将其建成一所正式的学府——岳麓书院。凝聚一代代读书人梦想的岳麓书院，在历经一千多年历史风雨的剥蚀后，仍然顽强地焕发着温暖的光辉。到底是什么，让岳麓书院有如此穿透时空的恒常生命力？

我想，也许是一代代求学者理想的执着。做一个读书人，其实就是用我们先祖创造、积累的文化精华充实自己的头脑、熔铸自己的灵魂，担负起国家和民族的责任。求学者从遥远的地方汇聚到这清幽的庭院，不过是因为这里的书楼收藏着中华文化的浩繁典籍，这里的讲堂有启人心智的开讲与辩难，这里的祠庙供奉着自己景仰的前贤，这里的斋舍有许多与自己心灵相通的人。

东望湘水，西屏青山。岳麓书院创造了中华文化的奇迹，她坚守我们的理想，已逾千年。

（作者朱汉民，节选自《惟楚有材，于斯为盛》）

嵩阳书院

嵩阳书院位于河南省登封市，始建于北魏太和八年（公元484年），初名嵩阳寺，为佛教寺院。嵩阳书院为程朱理学的发源地之一，其建筑风格是研究中国古代书院建筑、教育制度以及儒家文化的“标本”。

●片段欣赏

嵩阳书院坐落在嵩山之阳，三面环山，两边山峡溪水汩汩而来。午后来书院亦颇相宜，书院的意韵都藏在斜阳中。静气挹住了轻尘，也挹住了喧嚣，令人屏息。书院像一个沉默的老人，在寂然中冷冷看我，目光穿过千年积淀从灵魂深处射出，直抵我的灵魂。讲堂昏暗，先贤无语，只听苍老的石碑，模糊的文字，褪色的匾额和尘封的桌椅，喑哑诉说遥远的故事。静静地立着，缓缓闭上眼睛，气息渐渐平和，万物不复存在。一院青枝，如长衫飘逸；清越的鸟鸣，像是苦读书生的吟唱。枕泉石，醉烟霞，朝夕面对飞泉蔓草、鸟影苔痕，守正的儒风同隐逸的道气浑然一体。

时隔千年，程颢、程颐头上明月，范仲淹、司马光眼前草色犹在，程门前的青石板，雪却化去无踪影。山风猎猎，千年沧桑扑面。一个鼎盛的王朝消失在风中。时空轻盈嬗递，学问身后孤寂。

（作者陈世旭，节选自《千年书香落闲花》）

应天书院

应天书院又称睢阳书院、南京书院，位于河南省商丘市睢阳区商丘古城南湖畔，史载“州郡置学始于此”。后来升级为南京国子监，成为北宋最高学府，它也是中国古代书院中唯一一座升级为国子监的书院。

●片段欣赏

在商丘古城碧波荡漾、烟波浩渺的南湖畔，矗立着一座宏大雄伟、古色古香的建筑群，这就是历史上赫赫有名的应天书院。

据《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘。”元代赵孟頫《义学记》载：“宋初时天下有四大书院，应天书院为首。”北宋建立以后，商丘作为北宋王朝的龙兴之地，为南京应天府，成为北宋四大陪都之一，是当时的政治、文化、经济中心之一。

千年书院今犹在，不见当年范仲淹。作为应天书院精神图腾象征的范仲淹，对应天书院文化精神，甚至对中国宋代以后传统士大夫精神之影响，也可谓“功莫大焉”。范仲淹在应天书院期间，凌晨舞剑，白日读经。宋真宗大中祥符八年（公元1015年），中乙科第九十七名，由“寒儒”成为进士。后来，范仲淹接受知府晏殊的邀請主持应天书院。在此期间，范仲淹率先明确了具有时代意义的匡扶“道统”的教育宗旨，并以此确立了“以天下为己任之士大夫”的新型人才培育模式，由此推动了宋初学术、书院学风朝经世致用方面的转变。

（作者刘金芳，节选自《应天书院，一座千年文脉的图腾》）