2 文言文文本

阅读下面的文言文，完成5～9题。

材料一：

圬者王承福传

◎ [唐]韩 愈

圬之为技，贱且劳者也。有业之其色若自得者。听其言，约而尽；问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归，丧其土田，手镘衣食，余三十年。舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之；有余，则以与道路之废疾饿者焉。

又曰：粟，稼而生者也，若布与帛必蚕绩而后成者也其他所以养生之具皆待人力而后完也：吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘，易能可力焉，又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力，易强而有功也；心，难强而有智也：用力者使于人，用心者使人，亦其宜也；吾特择其易为无愧者取焉。

又曰：功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。

愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也！盖所谓独善其身者也！然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。

（节选自《昌黎先生集》）

材料二：

孟子谓宋句践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

（节选自《孟子·尽心上》）

5.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用笔将相应位置的答案标号涂黑。

若布 A 与帛 B 必蚕绩 C 而后成者也 D 其他 E 所以养生之 F 具 G 皆待人力 H 而后完也

6.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.约，指简约，与《送东阳马生序》中“不敢稍逾约”的“约”词义不同。

B.直，指价值，文中指工钱，与成语“心直口快”中的“直”词义不同。

C.利，意为“使……得利”，与“外连衡而斗诸侯”中的“斗”用法相同。

D.达，与前文“穷”相对，指读书人智慧明达，因而为人处世不背离道德。

7.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

A.王承福认为社会各阶层有不同的分工，大家各负其责，各尽所能，他赞成劳力者被人驱使、劳心者治人的观点。

B.在王承福看来，功劳大的人，能拿来供养自己的物品就多，而他只是一名圬者，能力不足，成家只会劳力又操心。

C.对于王承福的做法，韩愈由疑惑到思考再到肯定，最终认为他是一位深受杨朱之道影响的损己而利天下的贤者。

D.孟子认为， 无论世人是否理解自己，都要保持自得无欲的心态，崇尚道德、喜爱仁义，得志之时要施惠于百姓。

8.请把材料一中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。

（2）而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？

9.请结合两则材料，概括圬者王承福是如何“独善其身”的。