似花还似非花

王海蓉

在中国古典诗词作品中，人们对“杨花”这一意象并不陌生，古往今来，它寄托了无数文人的离愁、春愁、情愁等情感內容，但在中国古典诗词中“杨花”大多指的不是杨树的花，而是“柳絮”。本文旨在通过相关文献资料考察分析其互通的缘由，主要有“杨”与“柳”互用、音韵平仄、意象美感等。

有学者统计，《全唐诗》中“杨花”出现了208次，100位左右的诗人用到此意象。在《全宋词》中，“杨花”出现了417次，118位诗人提到。仔细考察会发现，在众多诗词作品中，“杨花”这一意象的所指几乎都是“柳絮”，“杨花”就是“柳絮”吗？实则不然。“杨花”是杨树的果实，杨树属雌雄异株，在3至4月雌杨树果实开裂，会产生白色絮状物，随风四处飞扬，雌杨树产生的飞絮称之为杨絮，亦被称之为杨花。“柳花”与“柳絮”也是不同的，“柳花”是柳树开出的黄绿色小花，“柳絮”则是柳树种子上面像棉絮的白色绒毛，与“杨花”类似，能随风飞散。唐代陈藏器在《本草拾遗》中就明确提到“以絮为花”的观点是不正确的，“《本经》以柳絮为花，其误甚矣，花即初发时黄蕊，其子乃飞絮也”。北宋医药学家寇宗奭在《本草衍义》里赞同了陈藏器“以絮为花”不正确的观点。同时，他还认为大家说杨花如雪也是不准确的，“古人以絮为花，谓花如雪者，皆误矣。藏器之说为是。又有实及子汁之文，诸家不解，今人亦不见用”。宋人杨伯嵒在《臆乘·柳花柳絮》中也提出将柳花与柳絮等同于一物是可笑的：“柳花与柳絮迥然不同。生于叶间成穗作鹅黄色者，花也；花既褪，就蒂结实，其实之熟、乱飞如绵者，絮也。古今吟咏，往往以絮为花，以花为絮，略无区别，可发一笑。”明代李时珍在《本草纲目》中也记载：“杨柳，纵横倒顺插之皆生。春初生柔荑，即开黄蕊花。至春晚叶长成后，花中结细黑子，蕊落而絮出，如白绒，因风而飞。子着衣物能生虫，入池沼，即化为浮萍。”由此可见，古人早已明确知道“杨花（絮）”“柳花”“柳絮”是截然不同的。

然而，在中国古典诗词作品中，可以发现“杨花”“柳花”几乎皆指“柳絮”。例如，庾信的《春赋》写道：“新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞。”这里“满路飞”的“杨花”指的是柳絮随风飞散在道路上。王维的《送丘为往唐州》写道：“槐色阴清昼，杨花惹暮春。”这里的“杨花”即柳絮，因为“柳”同“留”谐音，古人常通过写柳来表达离愁别绪。刘长卿的《送子婿崔真父归长城》写道：“桃叶宜人诚可咏，柳花如雪若为看。”“柳花”是鹅黄色或黄绿色的，这里说“柳花如雪”，也就是说像雪一样的白色柳絮。杨万里的《闲居初夏午睡起二首》其一写道：“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”这里的“柳花”显然也是指柳絮，只有能随风到处飞散的柳絮才会惹得小孩子们追逐，而不会是直接掉落到地上的柳花。另外，“落絮”“柳绵”也指的是絮状的柳絮，如吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》中的“落絮无声春堕泪，行云有影月含羞”，以及苏轼《蝶恋花·春景》中的“枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草”。当然，也有少数情况“柳花”指的就是柳树上开的青黄色小花，如张可久《凭阑人·暮春即事》中的“乌啼芳树丫，燕衔黄柳花”，以及杜甫《曲江陪郑八丈南史饮》中的“雀啄江头黄柳花，鵁鶄鸂鶒满晴沙”。“柳花”究竟指的是白色絮状的“柳絮”还是黄绿色的“柳花”需要根据诗词作品内容具体分析。

既然古人深知“杨花”与“柳花”“柳絮”是不同的事物，但为何在众多诗词作品中，“杨花”“柳花”“柳絮”又可以通用呢？为何“杨花”又多指“柳絮”呢？

究其原因，“杨花”与“柳絮”的互通首先还得从“杨”和“柳”这两种植物谈起。根据明代李时珍《本草纲目》、清代朱骏声《说文通训定声》、《汉语大字典》、《现代汉语词典》（第5版）、《新华字典》（第12版）对“杨”和“柳”的释义可见，“杨”和“柳”都属于杨柳科，落叶乔木，种类较多，且它们的种子都有白色毛状物。它们的主要区别在枝条和树叶上，杨树“叶子卵形或卵状披针形”“枝条上挺”，柳树“枝条柔韧，叶子狭长”。

从明清以来的一些相关资料中可看到关于两类植物区别的确切记载，因此，显然人们也是识得“杨”和“柳”的。但是去研究中国古典诗词，又会发现一些有趣的现象，与“杨花”“柳花”“柳絮”可以通用一样，“杨”和“柳”也常常互用。在诗词中，一般“柳”专指柳树，而“杨”却常用来指称“柳”，“垂杨”“绿杨”“杨柳”皆多指“柳”，如朱淑真的《蝶恋花·送春》写道：“楼外垂杨千万缕，欲系青春，少住春还去。犹自风前飘柳絮，随春且看归何处？”李白的《折杨柳》写道：“垂杨拂绿水，摇艳东风年。”冯延巳的《鹊踏枝》写道：“心若垂杨千万缕，水阔花飞，梦断巫山路。”据《本草纲目》“杨枝硬而扬起”“柳枝弱而垂流”可知，此处的“垂杨”都指的是枝条下垂的柳树，且从“千万缕”“飘柳絮”“拂绿水”也可推测出“垂杨”实指垂柳。另外，从梁元帝萧绎《折杨柳》中的“巫山巫峡长，垂柳复垂杨”，也可窥见“垂柳”与“垂杨”的互用。又如白居易的《杨柳枝》写道：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。”句中的“绿杨”由温庭筠《杨柳枝》中的“苏小门前柳万条，毵毵金线拂平桥”而来。可知，白居易和温庭筠写的都是钱塘名妓苏小小的家，因此句中的“绿杨”实则指的是柳树，类似的还有白居易的《钱塘湖春行》，其中就有“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”一句。再如庾信的《杨柳歌》写道：“河边杨柳百丈枝，别有长条踠地垂。”刘方平的《代春怨》写道：“庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。”从诗句中“长条”“垂”“千条”等词，可知其中的“杨柳”实指柳树，并不是杨树和柳树的合称。

为何古人知道“杨”与“柳”的区别，但是在古诗词中还是将“杨”与“柳”互用呢？究其原因，认为主要有三个方面的原因。其一，这与古人对两者的训释有一定关系。许慎的《说文解字》称：“杨，木也。从木，昜声。与章切。”“柳，小杨也。从木，丣声。丣，古文酉。力九切。”顾野王《大广益会玉篇》：“杨，余章切，杨柳也。”“柳，力酒切，小杨也。”段玉裁《说文解字注》：“杨，蒲柳也。”“柳，少杨也。”《尔雅·释木》：“杨，蒲柳也。”《孟子注疏·告子章句上》：“柳，少杨也。”可见，在古代“杨”和“柳”常用来互训，因此使得在使用时也常常互用。《古今图书集成·草木典》记载：“按《说文》云：杨，蒲柳也。从木，易声。柳，小杨也。从木，丣声。易音阳，丣音酉。又《尔雅》云：杨，蒲柳也。旄，泽柳也。柽，河柳也。观此，则杨可称柳，柳亦可称杨，故今南人犹并称杨柳。”也指出“杨”“柳”互称，“杨柳”主要指称柳这一现象。在《辞源》（1604页）和《汉语大词典》（1172页）中，对“杨花”的注解均为“柳絮”则是不准确的。赵振铎先生在其《字典论》中谈道：“字典属于一般性的语文工具书，只要能够说明所解释的名物的性状，反映事物的主要特征，提供事物的基本知识即可，不必包含过多专业方面的知识。”其中关于名物字的释义，提出植物类一般可以从根、茎、叶、花、果实、种子等方面进行介绍，并说明其用途，还提出在对名物字进行解释时可以多使用一些插图，这样有利于区分同为柔荑花序，均有白色絮状物的“柳絮”和“杨花”。其二，“杨”和“柳”的互用与其生长环境造成的认知差异有一定关系。明人王象晋在《二如亭群芳谱》中提到：“杨与柳自是二物。柳枝长脆，叶狭长，杨枝短硬，叶圆阔，迥不相侔。而诸家多将杨柳混称，甚至称为一物者，缘南方无杨故耳。柳性耐水，杨性宜旱。”南宋陈善在《扪虱新话》中也提到：“‘南人不识雪，向道似杨花。然南方杨实无花，以此知北人不但不识梅，而且无梅雨；南人不但不识雪，则亦不识杨花矣。”据此，可见“杨”主要种植于北方，南方少有种植，种植也因其影响环境和易引发健康问题，故南方所种植的杨树一般多为雄杨树，无杨絮。其三，“杨”与“柳”在中国文学中都有离别之意。“杨”的离别可以说是天人永隔的离别，因此它常与坟墓和死亡有关，在古诗词中多以“白杨”出现，如《古诗十九首》其十三写道：“驱车上东门，遥望郭北墓。白杨何萧萧，松柏夹广路。”《古诗十九首》其十四写道：“古墓犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”刘禹锡《故相国燕国公于司空挽歌二首》其一写道：“池台乐事尽，箫鼓葬仪雄。一代英豪气，晓散白杨风。”而“柳”因与“留”谐音，人们常常折柳相赠，来表达离别的不舍与留恋。

其次，“杨花”与“柳絮”的互通与音韵有密切关系，中国传统诗词讲究音韵平仄的要求使得仄声的“柳絮”需要平声的“杨花”来与之替换使用。日本学者松浦友久在《日中诗歌比较丛稿·从〈万叶集〉的书名谈起》一书中明确提到：“诗歌中所吟咏的‘杨花却是杨柳之絮，而不是花。”还提到：“‘柳絮是仄（变化）声，与之相对，‘杨花是平（不变化）声。在律诗和绝句那样的近体诗中，分别作为同义词，在必要的场所分别加以使用的。”例如，孟浩然的《赋得盈盈楼上女》写道：“燕子家家入，杨花处处飞。”该句的平仄关系为“仄仄平平仄，平平仄仄平”，如果这里“杨花”换成“柳絮”就会使得其韵律配置不匹配了。

最后，在古诗词中，多用“杨花”指称“柳絮”，还因为“杨花”相比“柳絮”增加了色感、色彩上的美妙，更有一种意象美。谈到“柳絮”，脑海中不由出现柳树的样子，以及白色絮状物，并鉴于中国文学传统，一下子便能将其与离别联系在一起，是较平平无奇的。然而，谈及“杨花”，容易联想到花形、花香、花色等内容，但杨花“似花还似非花”，它有花之名，却无花之实，亦无花之命，所以“也无人惜从教坠”，在这样一种巨大的反差之中，杨花这一意象的美感与其寄托的情感更加美妙与深厚。

综上所述，“杨”与“柳”，“杨花”与“柳花”“柳絮”或因古文互训，或因音韵平仄，或因意象美感在文学创作中常常通用，但在实际生活中我们不能混为一谈。