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把握书信书写自由的特质,体会作者的深挚情感

2024-05-11杨莹

作文周刊·高一版 2024年15期
关键词:妻书林觉民梁启超

杨莹

入乎其内

书信既是一种为大众所熟知的实用性文体,是一种传统的信息交流方式,又因真挚情感的参与,使其也具有文学性文体的特征。我们在阅读书信类文章时,要把握其书写自由的特质,体会作者的深挚情感。

一、把握书信书写自由的特质

书信是种私人化的写作,不受条条框框的束缚,信笔而至,毫无束缚。书信的表达方式非常灵活,记叙、描写、抒情、议论都可以采用,随意切换,以便抒发内心的真实情感。例如,《与妻书》中记叙、抒情和议论相辅相成,为了表达对妻子的深爱之情,林觉民插叙了与妻子相处时的几件小事:初婚三四個月,吾与汝并肩携手,低低切切;六七年前,吾之逃家复归,汝泣告我生死相随……又把这种爱推而广之,希望能以个人的牺牲换取天下的安宁,以议论的表达方式表明了自己的宽广胸怀和坚定信念。书信的主题可以广泛而自由地涉及生活中的方方面面,包括家庭琐事、个人感受、对社会时事的看法等。例如,林觉民的《与妻书》中既表达了对妻子的爱,也涉及到家庭生活、工作等多个主题,展示了书信写作主题的自由性。书信并非正式文体,其语言表达随意自然,更贴近口语化,作者可以自由地表达情感和思想。例如,林觉民的《与妻书》语言贴近生活,在表达对妻子的深爱时语言亲密,展示了书信语言表达的自由特质。

二、体会作者深挚的情感

书信作为一种亲笔信函,更显真挚和贴近人心。人的思想感情是多层次的,有些隐秘的深层的思想感情在公开场合羞于表达。但是在书信这一相对私密的书写空间之中,很多人可以放下紧张和戒备,大胆地表达自己内心最真实的想法。例如,在《与妻书》中,林觉民表达了自己内心深处对妻子的深情厚爱,情感流露得十分直接和真实。这种直抒胸臆的表达方式使读者仿佛置身于作者的情感世界中,能够更深刻地感受到作者情感的真挚性。林觉民在《与妻书》中写道:“前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼救买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。”写出了不敢言说之事,解释了不敢言说之因,表达了对妻子深深的关切和爱恋。这种亲笔信函的形式使得作者的情感更具穿透力,让读者更加贴近作者的内心世界,增强了情感的共鸣,并为之触动。

出乎其外

致梁思顺书

梁启超

宝贝思顺:

我告诉你一件事,令你吓杀!

旧历初二日,讲学社所聘杜里舒博士来津讲演,我往车站欢迎他,借李宾四马车坐去。才出到大马路交叉处,被街上电车横撞过来(事后回想真危险,真是间不容发,好在车已经过去大半,仅撞后轮,故不至伤),车撞坏了,人马俱倒在地上,但我仅仅擦破头皮少许,腿上微微酸痛而已。那日我仍在南开讲演,晚上又与张君劢、林宰平、丁在君等谈过通宵。初五日,你姑丈偕曼宣、孝高来,一连打了三日三夜的牌。他们今晨回京去。我足足睡了一天。过年以来,一件正经事未做,就只谈天顽耍。你母亲把大大小小的孩子(从七叔起到达达)都带到北京去了,家中只有司马懿和六六,我从今日起又做我的正经功课了。

你们攒下那几个钱,最好是买七年长期公债。此项公债现时价格不过三折余,计可得一分八厘以上之利息,其还本付息由总税司,安格联经理极稳实。汝等若欲办此,我可托徐振飞一手替你们经营(将息作本再添买)。我现在也托他,你们可以当附属品也。

手此并问希哲春禧。

爹爹廿四

(选自《梁启超家书》)

◆赏析

这封书信主要分为两个部分。第一部分梁启超讲了自己最近的经历,有惊悚事件,也有交际活动。在写惊悚事件时,感叹句、语气词的使用,如“令你吓杀!”传达出自己真实的感受;在写交际活动时,运用了记叙、抒情等多种表达方式,如“一连打了三日三夜的牌”“过年以来,一件正经事未做,就只谈天顽耍”,记录生活,反思自己……字里行间,满满的真实和真诚。第二部分则属于实用性的指导,叮嘱思顺购买“七年长期公债”。梁启超的安排十分周到,可见他是位非常细心周到的父亲。

在这封书信中,我们不仅感受到了梁启超作为父亲对子女的关怀备至,还感受到了梁启超作为当时开明的知识分子,与众不同的家教风格。中国人不擅长表达感情,父亲常常刻意与子女保持距离,而梁启超则对梁思顺直接称呼为“宝贝思顺”,非常亲昵,喜爱之情表露无遗。他把自己的经历坦诚地告诉思顺,不管是惊险的撞车事故,还是会客、打牌三天三夜之事,毫无保留,并没有塑造高高在上的父亲形象。他还把理财经验传授给思顺,并做了详细说明,语气如同同辈朋友间的平等交流。

拓展训练

阅读下面的文字,完成后面各小题。

范县署中寄舍弟墨第四书

〔清〕郑 燮

十月二十六日得家书,知新置田获秋稼五百斛,甚喜。而今而后,堪为农夫以没世矣!要须制碓制磨,制筛罗簸箕,制大小扫帚,制升斗斛。家中妇女,率诸婢妾,皆令习舂揄蹂簸之事,便是一种靠田园长子孙气象。天寒冰冻时,穷亲戚朋友到门,先泡一大碗炒米送手中,佐以酱姜一小碟,最是暖老温贫之具。暇日咽碎米饼,煮糊涂粥,双手捧碗,缩颈而啜之,霜晨雪早,得此周身俱暖。嗟乎!嗟乎!吾其长为农夫以没世乎!

我想天地间第一等人,只有农夫,而士为四民之末。农夫上者种地百亩,其次七八十亩,其次五六十亩,皆苦其身,勤其力,耕种收获,以养天下之人。使天下无农夫,举世皆饿死矣。我辈读书人,入则孝,出则弟,守先待后,得志泽加于民,不得志修身见于世,所以又高于农夫一等。今则不然,一捧书本,便想中举、中进士、做官,如何攫取金钱,造大房屋,置多产田。起手便走错了路头,后来越做越坏,总没有个好结果。其不能发达者,乡里作恶,小头锐面,更不可当。夫束修自好者,岂无其人;经济自期,抗怀千古者,亦所在多有。而好人为坏人所累,遂令我辈开不得口;一开口,人便笑曰:“汝辈书生,总是会说,他日居官,便不如此说了。”所以忍气吞声,只得捱人笑骂。工人制器利用,贾人搬有运无,皆有便民之处。而士独于民大不便,无怪乎居四民之末也!且求居四民之末,而亦不可得也。

愚兄平生最重農夫,新招佃地人,必须待之以礼。彼称我为主人,我称彼为客户,主客原是对待之义,我何贵而彼何贱乎?要体貌他,要怜悯他;有所借贷,要周全他;不能偿还,要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗,咏牛郎织女,皆作会别可怜之语,殊失命名本旨。织女,衣之源也,牵牛,食之本也,在天星为最贵;天顾重之,而人反不重乎?其务本勤民,呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人,不能织绸织布,然而主中馈,习针线,犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词,以斗叶为戏者,风俗荡轶,亟宜戒之。

吾家业地虽有三百亩,总是典产,不可久恃。将来须买田二百亩,予兄弟二人,各得百亩足矣,亦古者一夫受田百亩之义也。若再求多,便是占人产业,莫大罪过。天下无田无业者多矣,我独何人,贪求无厌,穷民将何所措足乎!或曰:“世上连阡越陌,数百顷有余者,子将奈何?”应之曰:他自做他家事,我自做我家事,世道盛则一德遵王,风俗偷则不同为恶,亦板桥之家法也。哥哥字。

(选自《郑板桥集》)

1.书信体表达方式灵活,这封书信的主要内容可视为何种文体?请说明原因。

答:                                                       

2.结合你对郑板桥的了解,谈谈这封书信体现了郑板桥的哪些身份特征。

答:                                                       

3.这封书信中,你体会到了作者的哪些情感?

答:                                                       

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