庄子·人间世

◎ ［战国］庄子

叶公子高将使于齐，问于仲尼曰：“王使诸梁也甚重，齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动，而况诸侯乎！吾甚慄之。子常语诸梁也曰：‘凡事若小若大，寡不道以懽成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧①，爨②无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情，而既有阴阳之患矣；事若不成，必有人道之患。是两也，为人臣者不足以任之，子其有以语我来！”

仲尼曰：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣。

丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，交远则必忠之以言，言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：‘传其常情，无传其溢言，则几乎全。’

且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然。始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。

言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息茀然，于是并生厉心。克核太至，则必有不肖之心应之，而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：‘无迁令，无劝成，过度益也。’迁令劝成殆事，美成在久，恶成不及改，可不慎与！

且夫乘物以游心，讬不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命③，此其难者。”

（原文据商务印书馆2007年版《庄子今注今译》）

【注释】

①臧：善，好。

②爨（cuàn）：烧火做饭。

③致命：真实无妄地传达国君命令。

【译文】

叶公子高将要出使齐国，向孔子请教：“楚王派我出使齐国，责任重大，齐国对待外来的使臣，总是表面恭敬而实际怠慢。寻常百姓都不容易被说服，何况是诸侯呢！我很担心。您曾经对我说：‘凡事无论大小，很少有不合乎道而获得圆满结果的。事情若是办不成，就必定会遭受惩罚；事情若是办成了，那一定会忧喜交集而致使身体失调患病。无论是成功还是不成功都不会留下祸患，那只有德行高尚的人才能做到。’我平常吃的东西很粗糙不精致，甚至亲自烧火做饭，是一个心中没有任何欲望杂念之人。我今早刚接到出使齐国的使命，到晚上却需要喝冰水，我心中简直像着了火！我出使之事还未实际进行，就遭受了忧喜交加所导致的祸患；事情如果再办不成功，必定要遭受到君主的惩罚。两患相加，我作为人臣的能力不够，不足以胜任这样的大事，您快教教我吧！”

孔子说：“天下有两个足以为戒的大法，一个是天命，另一个是道义。做儿女的敬爱双亲，这是自然的天命，是无法用语言解释的；臣子侍奉国君，这是人为的道义，只要你处于天地之间，就不可能逃到没有国君的地方。这就叫作足以为戒的大法。所以子女侍养双亲，无论自己处于什么境地都要使他们安乐，这是行孝的极致了；臣子侍奉国君，无论任何事情都要安然处之，这是尽忠的极致了；注重自我修养的人，不受悲喜情绪的影响，知道事情的艰难却又能安心尽力去做，这就是品德的极致了。为人臣子，当然有不得已的时候。但遇事能忠实尽心地去做而忘记自身，哪里还会有贪生怕死的念头呢？你只管去就是了！

我还是把我所了解的道理再告诉你：与邻近国家交往凭借的是诚信，与远道国家交往凭借的是表达忠诚之意的言语。而言语，是一定要通过使臣来传达的。传达两国国君饱含各种喜怒情绪的言辞，是天下最难的事情。传达喜悦之言，使臣必定要添加许多赞美的话；而传达愤怒之语，使臣就得加上许多恶言恶语。但凡过度添加的话语都是失真的，失真就产生了怀疑，一旦被怀疑，使臣就要遭殃。古语说：‘要传达真实的言辞，不要传达过多修饰的言辞，这样就可以保全自身了。’

那些以技巧角力的人，开始的时候都规规矩矩，后来往往暗中算计，再然后就诡计百出了；比如饮酒的人开始的时候都彬彬有礼，但喝到最后往往心智迷乱，甚至失去理性，丑态百出。任何事情都是这样。开始的时候彼此相互谅解，到后面就往往互相欺诈了；许多事情开始的时候简单纯粹，到后来就变得烦琐艰难了。

言语，犹如风吹水波；传达言语，定会患得患失。风吹波浪容易动荡，患得患失容易出现危难。怒火中烧不一定有什么了不起的缘由，一句过分的不讲道理的言辞就能搅动人心。就像一头野兽要死的时候尖声乱叫，呼吸急促，于是产生了噬人的恶念。如果传话时言辞相逼过甚过急，也一定会让人顿生报复的恶念，有时甚至连他自己都不知道为什么要这样做。倘若连他自己都不知道为什么要这样做，谁又能预知事情发展的最终结果呢！所以古语说：‘不要迁改所传达的命令，不要强求事情的成功，超常过度就是私自增益。’迁改命令、强求成功只会把事情搞砸，成就一件好事需要长时间的努力，而坏事一旦铸成就来不及更改了，因此不得不慎重呀！

按照事物的自然规律顺势而为，让人人都了解到你是处在不得已的状态之中，这就是最高的境界了。何必刻意去完成国君的使命呢！只需如实传达君主之言就是了，做到这样就已经很不容易了。”

【简析】

《庄子·人间世》的主旨在于描述人际关系的纷争纠结，以及与人相处和自处之道。本文借叶公子高出使齐国一事，道出臣子与君主之间相处的艰难。这里写出臣子面对君主时的疑惧之情，接受使命时，或不免于“人道之患”，或不免于“阴阳之患”，进而表达传递双方言论的困难及用语不慎所造成的祸患。要解除“阴阳之患”，唯有虚心安命，也就是要“忘身”。要解除“人道之患”，就要“乘物以游心”“养中”，亦即顺应自然。简而言之，从政者在接受棘手难办的政治任务时，应该“知其不可奈何而安之若命”，如实传达各方的意见，不要害怕祸患，也不要逃避责任，不要改变使命，也不要强求成功。《人间世》全篇在内容上可以分为七个部分，本选段为第二部分。事实上在《人间世》开篇的第一部分，作者便假借颜回与孔子的对话，描述了臣子与君主相处的艰难，并借颜回之口，提出终极应对的“心斋”之法。人间种种纷争，追根究底，在于求名、斗智。“名”与“智”是造成人间纠纷的根源，只有去除求名、斗智的心念，使心境达到“心斋”的空明境地，才有可能在保持自己心性的同时，圆融而又务实地应时处世。