“科目三”爆火，一个文化传播的样本

◎ 光明网评论员

“科目三”，据说始于广西某婚礼现场多人欢歌起舞的场景。之所以叫“科目三”这个名字，也有人认为这是广西人人生中要经历的三场考试：一是唱山歌，二是嗦米粉，三就是跳舞。于是就用了驾照考试的比喻，将之称为“科目三”。这种“出身”奠定了“科目三”的基调——一种来源于生活、民间的创造，它是无意的，但效果又是出乎意料的。

“科目三”之所以爆火，一个无法绕开的因素是短视频的捕捉。这种原本在广西寻常巷陌不难见到的场景，在镜头的聚焦之下，在人们有意识地观赏之下，其文化意蕴被深层次发掘了。率真的快乐、自然的歌舞，像极了一种最本质的艺术流动——“言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。人们通过短视频平台以时空压缩的方式见证了“艺术的诞生”，一个民间自发的创造，被赋予了意义，也形成了潮流。

更令人寻味的是“科目三”火遍了全球，成了全世界的一个社交符号。在国外社交平台上，“科目三”被写成了拼音的“kemusan”，这是一个不存在的单词，也说明了“科目三”这个语言本身近乎不可翻译。但这段舞蹈却是共通的，几乎所有文化背景的人，都能迅速领会这个舞蹈的意义，感知到某种快乐，并不自觉地跟随。

当然，在网络上对“科目三”也不乏种种讨论。比如当人们称之为“文化输出”的时候，有人觉得这个形式似乎不够“高雅”“有格调”。但有两个案例，或许可以作为一种雅俗辩证的参考。

一个是俄罗斯皇家芭蕾舞团在《天鹅湖》谢幕时跳起“科目三”，让现场气氛再次达到高潮；另一个则是有位网友发布的一段视频显示，传统京剧《辛安驿》中丑角在表演中加入了十几秒“科目三”的脚和手部动作，台下有观众心领神会地哈哈大笑。

无论人们对这种形式的嫁接如何评价，但至少从现场观众来说，这种混搭的舞台效果颇好，人们献上了真诚的掌声，也发出发自肺腑的笑声。或许这种情绪本身，就有超越形式的意义。雅俗分野在这一刻已经不再那么重要，新鲜的、接地气的当代创造，可以快速形成一种对话空间，人们可以通过这种创造迅速捕捉到一个信号——我们是在有意识地互动，我们共享同一种文化语境。这种传播效果本身，比纠结于雅俗的教条定义更有意义。

从这个角度看，“科目三”爆火，不失为一个文化传播的样本。“科目三”不仅是一种舞蹈，它更传达了某种来自中国社会基本面的情绪与色彩：它是欢快的也是淳朴的，它来自广西也属于世界。我们也不妨期待类似“科目三”这样的创造更多一些，也走得更远一些，为中国和世界的对话创造更大的平台。