新民主主义革命时期党的群众路线的内生逻辑

张扬金,高 峰

( 杭州电子科技大学 马克思主义学院,浙江 杭州 310018)

习近平总书记指出:“中国共产党根基在人民、血脉在人民。”[1]党的二十大报告进一步指出:“我们要站稳人民立场、把握人民愿望、尊重人民创造、集中人民智慧,形成为人民所喜爱、所认同、所拥有的理论。”[2]中国共产党对群众路线的理论阐释与实践拓新,体现了党对历史环境、行动方针、初心和使命的认知,也凸显出党对人民立场的自觉坚守。站在新的历史方位,回顾党与群众的关系起点和衍生样态,有助于我们精准了解党的群众工作的“政治密码”。从理论、历史和现实三个层面解析新民主主义革命时期党的群众路线的理论底蕴、历史轨迹和践行思路及其内在逻辑,是透析党和国家事业人民性意蕴的精髓所在,能够进一步廓清“党源自哪里、又去往哪里”这一根本性问题。同时,对直面当前的时代任务,尤其是推进中国式现代化、实现第二个百年奋斗目标具有重要意义。

一、新民主主义革命时期党的群众路线的理论逻辑

当前,学界基于历史文本探索党的群众路线的理论起点,最早可以追溯到1929 年 “九月来信”涉及“群众路线”概念的有关论述。群众路线之于党的生命意义,从本源上看理应是 “得天独厚”的;中国共产党作为以马克思主义为指导思想的政党,形成的群众路线的理论逻辑,在于明确树立人民立场,坚定“人民,只有人民,才是创造世界历史的动力”[3]1031这一唯物史观重要观点。

（一）党的“群众路线”思维的萌发

中国共产党形成群众路线思维的重要前提与理论基础,就是秉持唯物史观关于群众作为历史创造主体的基本理念。在马克思主义视域下,人民群众是同少数精英和杰出人物相照应的,主要指推动社会历史进程的占据社会人口较大比重的广大劳动群众。在《神圣家族》中,马克思恩格斯赋予群众历史主体的地位,提到了 “历史活动是群众的活动”[4],深刻揭示了人民群众作为顺应时代之变的伟岸力量。“人民”一词的最早运用,出现于毛泽东对梁启超《新民说》所作的批语,“立宪之国家,宪法为人民所制定,君主为人民所推戴”[5];五四运动之后,“民众大联合”事实上成为突破 “三座大山”压迫与实现救亡图存的根本之道。毛泽东特别提到:“平民既巳 〈已〉将贵族资本家三种法子窥破,并窥破他们实行这三种 〈法子〉,是用联合的手段,又觉悟他们的人数是那么少,我们的人数是这么多,便大大的联合起来。”[6]可见, “群众”涵义及外延始终处于动态变化之中。

从根本上看,党的群众路线思维的起点,需要从党的生命源头和革命斗争中去探寻。就历史的演进来看,党的群众路线的探索与形塑的过程,与近代以来马克思主义在中国的传播、同现实运动的结合不可分离。李大钊在借助“民彝”探求民主真理的过程中,深刻揭示了英雄史观的历史局限性;开始意识到劳动阶级对社会革命的促进作用。建党之初,中国共产党就强调 “从小团体变为群众的党”[7]180,对城市工人、学生群体的领导也助推了群众路线的萌芽。1927 年之前,中国共产党对“群众路线”一词的用法更多体现在关系与方法上。例如,《我们今后怎样工作》曾提到:“我们今后要深入群众获得群众并巩固群众的联合战线,必须在宣传上及活动上极力矫正过去的错误”[7]111。以上论述表明群众路线思维在建党前后就已初步成形。因此,本文在对群众路线思维的考证过程中,将其语义源点追溯至建党前后,可以帮助我们从理论上诠释群众路线的多重意蕴,深化对这一思维的认识,可以提升党贯彻群众路线的历史主动和实践自觉。

（二）赢得民心:政党先进性、政治立场和根本宗旨

中国共产党作为马克思主义政党,其政治上所体现的先进性,既表现在其思想理论的准确性,也体现在以人民为中心的政治立场和解放群众的价值取向上。事实上,世界上任何一个政党的创立和发展的过程,都有自己的支持者;但衡量一个政党先进性的基准,并非是为那些权贵集团的利益发声,而是为那些“绝大多数的人”的利益而持续斗争。从政治立场的角度说,中国共产党自筹建起就摒弃了各种精英史观、唯心史观,坚持人民为上成为党遵循唯物史观的必然要求,“能否始终坚定群众立场,做到维护最广大群众的根本利益”则是检验无产阶级政党的试金石。

早在党的二大通过的《关于共产党的组织章程决议案》中,就有深入群众“组成一个大的 ‘群众党’”[8]的提法。此后的革命斗争中,毛泽东先后提出“我们的队伍完全是为着解放人民的”[3]1004,“一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发”[3]1094-1095等重要观点,由此党生成了以“一切为了人民群众的观点,一切向人民群众负责的观点,相信群众自己解放自己的观点,向人民群众学习的观点”[9]为主旨的群众观点,并在此基础上形成了党的群众路线。在明确自身政治立场和坚持群众观点的基础上,毛泽东初步提出了 “为人民服务”的宗旨观。直到党的七大,通过党的章程的形式才正式确立了这一根本宗旨。因此,只有实现人民立场、群众观点与党的根本宗旨的统一,才能更好地检验党的一切群众工作。

为了赢得民心,中国共产党只有在把握自身先进性这个群众路线的逻辑前提下,引导并激发人民群众的历史主动精神,才是对马克思主义关于人的本质复归的重要遵循。具体到现实层面,就是要凸显其在物质层面、精神领域和社会革新方面的创造力。总之,中国共产党的诞生顺应了新民主主义革命时期救亡启蒙语境中的群众需求,党的群众路线则成为群众实现政治参与、维护自身利益等的重要手段。

（三）群众路线:中国共产党赢得革命胜利的“政治密码”

从根本上看,中国共产党坚持群众路线是以唯物史观为基础的,其本身也是认识论与方法论的杰出结合者。在新民主主义革命时期,中国共产党坚持群众路线的历程聚焦于一个主题,即取得新民主主义革命胜利,推动 “实现中华民族伟大复兴”。中国共产党围绕这一目标,对群众路线进行了深邃思考,科学诠释了党践行群众路线的现实动因。

坚持走群众路线,揭示群众路线的本质,可以帮助党更好把握革命斗争的方向。从具体表现来看,一方面,中国共产党在政治层面代表广大群众的根本利益,需要明确对待群众的正确态度,以正确的领导方式团结群众、引领群众,发展一种正确的党群关系。另一方面,是把党的群众工作的根本任务包含在其中,也就是在把握群众路线价值论与方法论的基础上,将党的正确主张顺利转变为人民群众的自觉行动,让群众去检验党在革命斗争中开展群众工作的实际成效。就两者之间的联系来看,党的政治判断和价值主张得益于人民群众的广泛行动,严格遵照了“从群众中来”的要求。此外,党以总结的正确理念引领群众不断开展新的探索,成为“到群众中去”的现实践履,而后确立新的正确主张,持续循环下去。最终,在历史的宏观叙事与赢得斗争胜利的理论逻辑上,找到群众路线和党领导革命斗争的自洽。

打铁还需自身硬,中国共产党之所以取得新民主主义革命的胜利,就在于掌握了群众路线的 “政治密码”。对这一问题的理解涵盖了两个方面:一方面,党围绕人民群众的根本利益,依靠践行初心使命的伟大事业促使群众向党靠拢。关于党践行群众路线的标准,中国共产党在坚持 “人民中心论”的思想基础上,及时掌握群众反对什么、厌恶什么,并加以防范和化解,确保群众工作让群众感到满意,不断巩固和扩大党的群众基础。另一方面,依照社会形势发展和民心所向,中国共产党秉持实事求的原则去认识国情、改造社会,在党的自我革命过程中形成符合实际、顺应群众期盼的大政方针,确保党在领导群众中永葆自身先进性。与之相辅相成,中国共产党进一步彰显其改善领导群众的方式和提升领导水平的努力,在继承与发扬密切联系群众的优良传统中与时俱进地践行群众路线。

基于以上理论分析,马克思主义对于人民群众涵义的理论阐释、对群众历史创造者作用的深层剖析等为党的群众路线的出场奠定了理论基石。从主体视角出发,党的群众路线诠释了人民群众的历史地位,规定了党在新民主主义革命时期的目标和方向,确保人民群众参与国家事业做到始终“在场”。从过程视角看,革命解放事业的推进、政治秩序的构建、群众利益的实现等,都需要群众的广泛参与。从成效视角看,党的群众路线实现了党的正确主张向群众自觉行为的转向。由此,从三个层面勾勒出党的群众路线在新民主主义革命时期的理论逻辑轮廓。

二、新民主主义革命时期党的群众路线的历史逻辑

党的群众路线在新民主主义革命时期的实践是一个历史的、动态的过程,其生成与演进具有厚重的历史基础。选择走群众路线,是由党作为群众型政党的政治本色所决定的。通过对群众路线中组织革命战争和关心群众生活的主线任务、政策及其实现形式的适应性变化、革命力量的战略扭转的史实梳理,党得以实现对群众路线认识的具体化,逐步意识到走群众路线对人心向背和国家存亡兴衰的历史意义,认识到群众路线和实现民族复兴之间的关联性。

（一）土地革命时期:以领导革命战争与改善群众生活为主线

大革命失败后,针对国民党的反动统治,中国共产党逐步确立起以武装反抗斗争为核心的具有中国特色的革命道路。在领导土地革命战争、建设革命根据地期间,中国共产党人针对当时社会各阶级的分析尤其是农民问题的争论,初步提出了群众路线问题,探索出这一阶段群众路线的工作方法,并确立其为党的三大优良作风之一。

以“领导革命战争”凝聚群众之力量。早在1927年的《湖南农民运动考察报告》中,毛泽东就明确提出:“农民的举动,完全是对的,他们的举动好得很!”[10]16这充分显露共产党人靠近群众、组织群众的强烈意识。1928年召开党的六大,中国共产党首次将 “争取群众”作为总的方略提出来。之后,党在对八七会议后武装暴动的反思中意识到了忽略群众以及为个人英雄主义张目的问题,由此周恩来进一步强调要 “夺取千百万群众”,促进革命的高潮到来。同年12月,毛泽东在 《关于纠正党内错误思想》中进一步指出红军并非孤军奋战,需要把“宣传群众、组织群众、武装群众、帮助群众建设政权”[11]与行军打仗作为当时主要的政治任务。

以“改善群众生活”重塑群众之信心。通过对中央苏区反“围剿”斗争策略的考察,以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,践行并发扬 “星火燎原论”,使得群众观教育在党内逐渐扎根,进一步丰富发展了党的群众路线思想。一方面指出,需要将调查研究作为了解群众独一无二的径路,强调“没有调查,没有发言权”[10]109,就是要防止各种形式主义作怪滋扰。只有将调查推向实际,才能更好深入群众。另一方面指出,关心群众生活、将党的纪律与工作方法贯彻其中,给群众以足够信心应对艰难处境。正如毛泽东所言:“就得和群众在一起,就得去发动群众的积极性,就得关心群众的痛痒,就得真心实意地为群众谋利益,解决群众的生产和生活的问题,盐的问题,米的问题,房子的问题,衣的问题,生小孩的问题,解决群众的一切问题。”[10]138-139关于密切党群关系、改进工作方法问题,毛泽东在《关心群众生活,注意工作方法》中重申了党群联结的必要性,必须深刻注意群众生活的问题,也要注意严重地摆在我们面前的工作方法的问题[10]136-141。著名的 “三大纪律、八项注意”就是在这一时期酝酿生成的,也是党关心群众生活、善用工作方式方法的突出表现。

（二）抗日战争时期:保持党的政策阶段性及其实现形式适应性的统一

这一时期党的群众路线承扬了土地革命时期“群众至上”的价值理念。同时,该阶段在汲取土地革命时期宝贵经验的基础上推动了群众路线向纵深发展。所以,这一时期的群众路线具有阶段性、延续性、发展性的内在规律。但是进入全面抗战时期,民族矛盾已经上升为主要矛盾。为此,这一时期党坚持群众路线的重点就凸显为党的方针策略随势而动,适应于战争环境的变化和群众诉求的改变。

以政策实施检验党走群众路线之成效。政策作为重要的战备工具,既攸关群众路线的成败,又关乎民族独立的利益。因而,在抗日战争时期,群众政策无疑是管窥群众路线践行过程的重要渠道。在政治动员上,中共中央政治局在洛川会议上,提出了抗日救国的十条纲领,奠定了 “兵民是胜利之本”“战争的伟力之最深厚的根源,存在于民众之中”[12]的群众路线根本基础。1938 年,在延安召开的党的六届六中全会上,毛泽东首次提出 “马克思主义的中国化”这一科学命题,并明确了制定马克思主义组织路线的必要性。同时,在对党内干部的培育和考察上,确立了“任人唯贤”的思路。在具体要求上,就是要求广大党员做到服从组织纪律,坚决地执行党的路线,在密切联系群众中锻造独立干事的工作能力。在经济发展上,在战争和封锁状态的农村环境中,经济发展的首要目的在于自给自足,即在战争导致的困难局面下,使包括合理负担的税收政策在内的一系列经济政策保证百姓基本的生存条件。在这些规定的指引下,支撑长期抗战以及稳固民主政权建设的经济基础得到进一步强化。

以“合舟共济”激发党群之智慧。群众性游击战和军民大生产的成功推进,主要是因为抓住了“党群”这个“最大要素”。群众性游击战,是党领导下的武装力量与生产力量相结合的军事体制。在自愿原则的基础上实现兵民融合、劳武一体。这充分显示人民群众在军事斗争与安全生产上的强大力量。人民群众在军事作战任务之外,还可以借助自身有利条件,积极参与斗争宣传、瓦解敌军伪军斗志以及敌后经济渗透等活动,打造战场利己态势。另外,群众将生产经验和军事斗争相结合,借助土制武器、改造战场地形打击敌对武装力量,创设的“地道战”“地雷战”等游击战法,充分显示 “从战争中学习战争”的斗争智慧。军民大生产运动的兴起,则起因于战争和封锁下农村落后的生存处境。这种形式密切了人民与军队、群众和政府之间的关系,实现经济生产与军事斗争、群众和军队、党的组织帮助和群众自强等多方面、多种力量的协同组合,为群众生存诉求的满足和预定革命任务的完成提供了坚强保障。

（三）解放战争时期:在增加革命力量与减少反动力量中扭转敌我态势

首先,内战前夕,中国共产党基于敌我力量悬殊的判断决定开展土地革命。1946 年5 月发布的《关于土地问题的指示》,对涉农政策作出根本调整,不再实行以往的“减租减息”政策,决定将地主处所收土地全部划分给农民,扩大在解放区的生产活动。到1947年初,解放区有近2/3的地区解决了土地问题;通过土地革命运动,使农民在经济、政治上实现翻身,投身生产和革命的热度一时高涨。对此,参军农民的数量激增,人民军队的力量得到极大的扩充。据相关统计,在整个解放战争过程中,东北解放区有160万人参军,晋察冀鲁豫解放区有148万人参军,山东解放区有59万人参军[13]74。在淮海战役中,参与战勤服务的支前民工达到了543 万人,支援前线的担架有20 多万副,大小车88 万辆,挑子30 多万副,共运输粮食4.8亿公斤[13]75。所以说,解决土地问题成为这个阶段党战胜一切敌人的基础条件。

其次,人民军队由战略防御转向战略反攻阶段,党开辟并领导了 “第二条战线”,推动国统区群众运动。从1945 年抗战胜利接收原沦陷区起,国民党政府机关及其官员打着接收失地的旗号大肆抢掠,反动政府与民众之间由此出现难以弥合的裂隙。中国共产党结合以往不同时期解放区和国统区工作经验,指明了第二战线的斗争方向,通过地下党组织的动员,积极发动广大群众,指导学生开展爱国民主运动,通过罢课、游行等方式打击反动政府的独裁统治。

最后,进入战略决战阶段,中国共产党通过开展策反运动,团结一切可团结之力量。为了降低人民军队的伤亡代价,达到“不战而屈人之兵”的效果,党通过公布我们党政治主张和对待投诚人员的相关政策,削弱敌对阵营力量,团结一切可团结之人。在处理敌、友、我三者关系上,党始终以人民群众利益为出发点,将敌对的力量转化为友好的力量,以形成对抗真正敌人的战略优势。在强大的军事攻势和政治施压下,那些渴望和平的国民党部队多选择起义投诚,站到历史和人民这一边。由此,不仅缩短了战争的时间,也降低了人民军队的伤亡和人民生命财产的损失。

通过典型史实梳理分析发现,在土地革命时期,党的群众路线的重点目标旨在组织革命运动,巩固党在革命斗争中的领导地位。抗日战争时期,党的群众路线的重点体现为政策在阶段性过程中适应于不同阶段的需求,实现价值取向的延续性。解放战争时期,党的群众路线的重点是通过开展土地革命、开辟“第二战线”以及发动群众运动等增加革命力量,通过策反减少反动力量,从而实现国共两党战场态势的彻底扭转。三个阶段采取的政策和举措环环相扣,逻辑上一脉相承,使党的群众路线实现历史经验和现实处境、方法论与价值论之间的统一。

三、新民主主义革命时期党的群众路线的实践逻辑

进入新民主主义革命时期,党面临前所未有的时代变局,革命经验需要总结,时代难题需要破解。从理论上阐释人民立场和历史创造,从思想上深化认识群众路线,要求党展现出群众路线的实践性:一如既往地服务人民群众,以群众观为精神之源,并做到保持同群众之间的血肉联系,通过党领导力与群众力的统一来满足国家政治、革命斗争等方面的客观需要。党的群众路线孕育于独特的实践逻辑,有其特定的实践意义。

（一）从精神之源到思想武装:坚持为了群众和依靠群众

精神之源和思想武装的联动效应,是推进党的群众路线实践的内在动因。新民主主义革命时期所强调的对共产党人的思想武装,不仅是对党坚持为了群众提出的明确要求,也是党依靠群众,对新民主主义革命时期革命事业把舵定向之关键。马克思主义群众史观作为马克思主义经典作家就马克思主义政党和群众关系所提出的系统性见解,深刻阐明了其作为党走群众路线的精神之源和价值导向的意义,在深层上表达了党的群众路线实践的逻辑起点。

基于上述定义,党的群众路线的践行动力至少需要从以下两个方面去分析:一个是谁作为推进主体去践行群众路线;另一个是主体何以推进党的群众路线。关于前者,马克思主义唯物史观诠释了群众是真正英雄、是历史缔造者的思想见地。对此,毛泽东指出:“有无群众观点是我们同国民党的根本区别,群众观点是共产党员革命的出发点与归宿。从群众中来,到群众中去,想问题从群众出发就好办。”[14]这是因为,不同于历史上任何一个阶级斗争的时期,共产党追求的社会主义是建立在维护多数人利益的基础上,追求的是全体人民共同解放与共同发展。关于后者,就如党的七大报告凝练总结的关于群众路线的基本内容,党用思想的力量武装自己、帮助群众,才有清晰明确的群众路线,才得以开展群众工作,实现正确的政治领导。党的群众路线的实践理路充分体现了为了群众、依靠群众。具体到党的群众路线的推进主体,就是需要群众不断学习思想理论、发扬斗争精神。

中国的近现代历史证明,人民群众本身具有自发性,是不易组织起来的。毫无疑问,正是早期共产党人在工人运动中了解到群众的艰难处境和艰苦条件,才激起了他们将马克思主义宣传同工人运动相结合的斗志。正是中国共产党这样一个强大的政党,从新民主主义革命时期吸纳了大量无产者入党,依靠武装全党、组织群众,才得以应对各种时代挑战。

（二）用方式创新牵引行动方略:坚持领导力和群众力的合一

坚持实践方式创新,需要把握好党的群众路线的行动方略。党只有在行动方略上保持清晰,才能在激发开拓创新实力与协调党群关系的基础上实现领导力和群众力相统一。需要指出的是,党在发展完善群众路线的过程中,在领导力与群众力的优先次序上实行动态调整,从建党初期侧重于党的领导力,转变为苏区时期开始领导力与群众力并重。

1932年至1934年间,中央苏区掀起了浩大规模的反贪污、反官僚作风的斗争,通过建立监督机制以实现惩治贪污腐化、推进廉洁建设的政治目标,确保党在群众路线中的领导力不失效。一是颁布了《关于惩治贪污浪费行为》等一系列法令。部分训令明确提到:“凡挪用公款为私人营利者以贪污论罪”;“因玩忽职务浪费公款,致使国家受到损失者,依其浪费程度处以警告、撤职以至1个月以上3年以下的监禁”[15]224。真正做到惩治腐败有法可循,让党员干部心生敬畏。二是重视舆论监督。当时中共中央、各级政府以及军队内部都创办报刊并设有各类评论专栏,例如 《斗争》 《红色中华》等报刊大量刊登中央惩贪治腐的政策文件和案件,极大地提升了党在人民群众心中的威望。三是建立监督机构和巡视制度。例如,在党内设立中央党务委员会、中央苏区各省县设立监察委员会,从原始的党纪遵守到后来的党风监督,其职责范围不断拓展。在苏维埃政府内部,还下设控告局负责审理民众的日常控诉。

此后,为了使党内工作下沉到基层,党开始注重领导力与群众力同向发力。对此,中国共产党设立并实行基层巡视制度。《中央巡视条例》涉及地方党部巡视的内容,要求干部身为领导者必先忠实于自我,生活做到下层化,经济必须节省。这对巡视干部在基层的考察行为作出了明确规定,也为基层党部的同志和群众做出一定的表率。同时,也警醒所有地方党部审视自身行为,能够根据群众意见自觉开展自我批评。巡视条例的颁布实施,确保地方工作少出现纰漏,即便出现错误也能尽早察觉并作出更正。在对下级党政机关工作进行检查的过程中,党做到了善借“群众力”,把群众真正当朋友、当亲人,推动群众路线领导力与群众力之间形成一股合力,极大地推动苏区的革命动员,为后续开展群众路线的一切工作提供行动指引。抗日战争阶段,中国共产党将马克思列宁主义建党理论嵌入中国革命的实践场域,开创了“整党整风”的有效形式,其创新之处在于通过在全党范围开展思想教育运动,达到密切联系群众的目的,以此作为重塑党内作风以发挥党领导力的重要手段。从党的建设史来看,延安期间的整风运动,不仅开创了以整风形式破解党内作风问题,而且形成了党在改造工作、团结干部、密切党群关系上的独创性经验。

（三）以政治民主彰显制度优势:坚持党与群众保持血肉联系

发扬政治民主和发挥党的制度优势,是党同人民群众保持血肉联系的政治品质,是检验党的群众路线实践成效的重要切入口。只有对党的各级干部提出更高要求,才能做到党内政治生态风清气正,显示党员干部担当作为;只有统筹群众工作、完善制度法规、优化党群氛围,才能保障群众行使民主权利,提升群众的政治参与感和获得感。

具体而言,严明纪律和严守法规是党的群众路线的制度防护,也是维系党与人民群众血肉联系的政治生态屏障。早在井冈山革命根据地创建时期,曾出现部队战士私摘农户作物充饥等现象,如何搞好与民众的关系便成为党建立根据地后开始思考的问题。1927年10月,毛泽东在江西遂川动员工农革命军“上山”时,明确指出在上井冈山之后同当地群众以及王佐部队建立良好关系。对此,发布了工农革命军的三条组织纪律,即“一、一切行动听指挥;二、不拿群众一个红薯;三、打土豪要归公”[16]241。次年1月,毛泽东在部队纪律教育中提出了以“上门板;捆铺草;说话和气;买卖公平;借东西要还;损坏东西要赔”[16]254为重要内容的“六项注意”。要求部队严格对照要求予以执行,每经一地都要细细审思执行情况。在革命的不断检验中,“三大纪律,六项注意”历经演化,最终定格为“三大纪律,八项注意”,并被编入革命歌曲在群众之中广为传唱,得到了民众的支持与厚爱,使党群之间的关系不断升温。

此外,党还通过建立民主制度支持和保障群众的民主权利。例如,1931年中华苏维埃政府成立后颁布的 《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定:“苏维埃政权是属于工人农民兵士及一切劳苦民众的。在苏维埃政权下,所有的工人农民红军兵士及一切劳苦民众都有权选派代表掌握政权的管理。”[15]6在延安时期,陕甘宁边区及各根据地普遍采用民众投票选举法选出各级政府代表。1937 年召开的党的代表会议及制定通过的《陕甘宁边区选举条例》都将人民群众民主权利置于突出位置。考虑到多数选民的文化程度有限,规定采用了多种形式的选举办法。其中,针对不识字选民创设的 “豆选”法、“烧洞”法保证了一人一票的政治民主。“豆选”法的发明及推广,使广大群众实现了从未有过的民主,也极大地调动了群众的政治热情,成为巩固党群之间血肉联系的必要条件。在抗日战争期间,党在革命根据地政权建设中创造性地提出“三三制”主张。“三三制政权”是基于抗日民族统一战线的原则,对赞成抗战与赞成民主的力量进行整合,以实现对反动力量的专政。“三三制”的应用得到了社会各阶级、各阶层对党领导地位的肯定,是从制度上保证人民群众的民主权利,保持党同群众血肉联系的又一有效实践。

综上所述,党的群众路线实践遵循着党在不同时空背景下以领导力为主到领导力和群众力并重的选择去检验群众路线实施成效的逻辑理路。党的群众路线既需要从纵向上把握不同时期党的选择的深层考量,激发党的群众工作的创造力,从而实现改造工作、密切党群关系的目的,又要从横向上遵循党的制度建设、民主政治发展的内在规律,从而推进党的群众路线不断走深走实。

结 语

新民主主义革命时期党的群众路线的三重逻辑,在哲学本真上揭示了党的自身建设、组织管理、群众运动的内在规律,回应了广大群众的现实诉求,并指引党和国家事业的前进方向。面对当下百年未有之大变局,以推进中国式现代化增进民生福祉依旧道阻且长。充分运用马克思主义群众观的真理力量,从以往的成就经验中把握马克思主义理论的精髓,着眼于广大群众关切的实践议题,是我们承扬党的群众路线,开创美好未来的关键之举。我们应在准确把握历史和现实、理论与实践的辩证统一中,系统、立体而理性地分析党的群众路线的内生逻辑,持续引领新时代党的伟大事业。

首先,巩固人民主体地位,践行“全心全意为人民服务”的根本宗旨。满足人民对美好生活的向往是新时期党践行群众路线的价值切入点,群众作为党的群众路线的能动主体和受益群体,持续增进民生福祉是推动中国式现代化的重要努力方向。所以,党的群众路线学习教育和党采取的从严治党的系列举措,就是希望广大党员牢记宗旨,关切群众的本源性需求,满足群众过上美好生活的期待。

其次,紧扣时代发展需求,善于将党的正确主张化为群众的自觉行动。新时代社会发展不仅聚焦物质层面的丰裕,还有精神空间、精神需要的拓展。对此,要牢牢扭住创新这一关键要素,尊重基层群众的首创精神,使党的政策主张顺应民众的心声,构建起潜含理论智慧、承接历史实践、引领时代风尚的群众路线新格局。

最后,必须守护好党的这一优良传统,在同群众的血肉联系中彰显党的先进性本质。群众路线在革命斗争中发展、在党群关系中发力,实现了国家发展与人民历史选择的高度契合。实现新时代各项任务,中国共产党必须坚持扎根于群众,把群众利益置于突出位置,以高度的历史自觉推动自我革命,群众才能真正爱戴党、愿意跟党走。同时,党需要继续创造性做好群众工作,以“与群众生死相依”的大情怀展现新时代的大作为。