“百炼成钢是此身”

邱笑雯

吴玉章作为我国杰出的无产阶级革命家、教育家、历史学家和语言学家，是德高望重的“延安五老”之一。谢觉哉由衷地赞誉他：“心神俊逸绝飞尘，百炼成钢是此身。”这是吴玉章一生探寻真理的真实写照。在探索中华民族救亡图存的道路上，吴玉章以马克思主义为坚定信仰，一生都在追求真理、揭示真理、笃行真理，是积极推进马克思主义中国化的自觉者、捍卫者和探索者。

追求真理的自觉者

吴玉章1878年出生于四川荣县双石乡蔡家堰，其成长岁月恰逢中国近代社会巨大变革的历史时期。在民主革命中，吴玉章积累了丰富的斗争经验，对科学的、先进的马克思主义理论有自觉的接受和敏锐的预见。

中华优秀传统文化与爱国主义精神为吴玉章探索救国道路提供了强大的精神内核。吴玉章从小接受传统的忠孝节义思想教育，在中华传统文化的熏陶中培养了爱国主义精神，树立了远大的报国志向。吴玉章幼年丧父，少年丧母，由兄嫂抚养成人，家人寄托成才厚望。他自幼熟读《通鉴辑览》《天（启）崇（祯）百篇》等书文，喜读岳飞《满江红》、文天祥《正气歌》等忠义慷慨之作。吴玉章的长兄吴永桪，号匡时，曾参加八一南昌起义，于1937年逝世。吴玉章的仲兄吴永锟，号紫光，于1912年“二次革命”失败后，愤而自缢身亡。爱国主义精神深深植入吴玉章的心中，引导他一生不懈探索，寻觅救国道路。

内忧外患的民族危机与西学东渐的思想风潮为吴玉章的马克思主义观形成提供了时代契机。一方面，面对船坚炮利的资本主义国家的侵略与扩张，中国被迫打开国门，接受资本主义经济与文化的冲击变革；另一方面，有志之士主张学习西方技术，以中华文化为载体，谋求救国之路。吴玉章受西学东渐的时代风潮影响，在实践中对各个思潮进行深入思考和横向比较，集百家之长寻找救国良方。

面对洋务运动、戊戌变法等一系列救亡运动失败带来的迷茫局面，吴玉章并没有意志消沉：“甲午战争的失败，更激发了我的救国热忱，我需要寻找一条救亡图存的道路。”1905年，吴玉章追随孙中山闹革命，成为中国同盟会的重要成员，积极投身辛亥革命。在参加铁路风潮、荣县起义、武昌起义、内江起义等革命运动的过程中，吴玉章感受到了群众力量的伟大，也深刻认识到资产阶级的软弱性与组织涣散。随着俄国十月革命的胜利和五四运动爆发，吴玉章渐渐从旧民主主义者转变为新民主主义者。

吴玉章不断反思总结革命教训，最终踏上信仰马克思主义之路。他认识到革命必须依靠工人阶级、群众力量，必须建立像布爾什维克那样的政党来领导武装斗争。1919年10月，吴玉章回到四川后，一边积极借助“自治运动”等工人农民运动向群众进行共产主义宣传教育，一边秘密组织中国青年共产党（“中国YC团”）领导革命斗争，“团结劳动者为革命军”，并主办发行《赤心评论》来宣传马克思主义。吴玉章到北京对中国共产党有了更全面的了解之后，提出解散中国青年共产党，并于1925年经赵世炎介绍加入中国共产党，从此坚定地沿着无产阶级革命道路前进。

揭示真理的捍卫者

新民主主义革命时期，吴玉章通过撰文办报等文化宣传活动积极传播马克思主义理论，坚决捍卫马克思主义中国化的正确方向。

一是坚持马克思主义为指导思想。1924年，吴玉章以《共产党宣言》作为理论指导创立中国青年共产党以及社会主义研究会，发表《马克思派社会主义势力》的长篇演讲并刊登在《赤心评论》“追悼列宁纪念号”上，撰写《人类生活问题当如何解决》的文章阐述马克思主义基本理论；1935年，吴玉章在共产国际第七次代表大会上作长篇发言，对党的政策以及依靠马克思主义指导苏区斗争和长征胜利进行宣传；1942年，吴玉章参加延安整风运动，次年7月在《解放日报》发表《共产党改造了我的思想》，将马克思主义对自身的影响进行了总结。

二是坚持不断学习先进思想。1924年，吴玉章大力支持和创办《赤心评论》，此时主要以广泛传播马克思主义基本理论以及苏联建设经验成就为内容；1935年吴玉章主办海外华文机关报刊《救国时报》，与抗战时期党的统一战线思想紧密结合，在海内外产生广泛影响；解放战争时期，吴玉章指导《新华日报》，着重报道解放区的胜利和国统区的反内战运动，反击敌人迫害，鼓舞革命士气。

三是坚守话语权阵地。在吴玉章等革命志士的努力下，《赤心评论》在北京、上海、广州等大城市以及巴黎中国书报社、东京丸善书局设立分售处，扩大了马克思主义理论的宣传阵地。1935年，吴玉章参加“八一宣言”的起草和讨论，宣传抗日民族统一战线的政策；在海外宣传阵地上，吴玉章进行了《中国能战胜日本》《中国抗日战争的新阶段》等一系列抗战演说，同时联合多家报社宣传散发。这一系列宣传活动坚定了世界各国人民团结一心，推动结成反法西斯联盟，以及增强中国人民抗战必胜的信心，为抗日民族统一战线的建立争取舆论支持。

四是发扬革命乐观主义精神。1935年，吴玉章到法国巴黎扩大发行正在出版的《救国报》，11月在当地遭到停刊后，吴玉章与其他同志商量将其改为《救国时报》，仍然较好地完成了中国共产党的国际宣传工作。在与国民党斗争期间，敌人捣毁《新华日报》营业部，妄图封闭报社。1947年《新华日报》九周年时，吴玉章为其题词“千万人民的正义呼声，胜过独裁者的百万雄兵”。大大鼓舞了报社同志的革命信心和斗争决心。吴玉章在开展广泛的文化宣传活动中，始终坚持和发扬革命乐观主义精神，百折不挠，为马克思主义思想的传播作出重要贡献。

笃行真理的探索者

吴玉章潜心研究马克思主义理论，传递革命薪火，不断探索新型高等教育之路，为新民主主义革命和社会主义建设培养了大批栋梁之才。

一是基本理论探索。吴玉章坚定无产阶级立场，他的学术指向与国家命运相联系，尤其对近代中国的国情现实以及中国革命的对象和目标进行系统阐述。对于近代中国政治、经济、国情状况，吴玉章在《马克思派社会主义势力》一文中指出，近代中国是半殖民地半封建社会的性质，新民主主义的革命对象正是帝国主义和封建主义两座大山。对于近代中国文化发展，吴玉章认为“文明进化是后胜于前，不是一成不变的”。吴玉章批判了历史虚无主义，认为批判继承传统文化要取其精华，去其糟粕；同时不可全盘西化，否定中国传统；另外，不可让马列主义走入主观主义和形式主义的误区。

二是文化教育事业探索。吴玉章认为艺为人民方有用，主张文化教育应从国家需要出发，为广大人民群众服务。在鲁迅艺术学院执教期间，吴玉章组织师生开展反法西斯宣传活动，演出“傻子打游击”“工人之家”等话剧，在广大群众中产生强大的号召力、感染力。在1941年延安大学执教期间，吴玉章在第一年开学典礼上宣布学校教育方针：“本校以

适应日益发展的西北形势需要，实施新型正规化的新民主主义教育，大量培养为人民服务的各项专业干部及普通干部为目的”，注重提高学生专业技能与政治方面的素养，形成良好的学习风尚。吴玉章在华北大学执教期间，继承陕北公学宗旨，为全民族抗日的需要，开展政治教育、国防教育，明确提出要“以马列主义的理论与中国革命实践之统一的思想——毛泽东思想为教学总方针”。在担任中国人民大学校长期间，吴玉章强调要办成新型的社会主义性质的大学，鼓励发展以马列主义、毛泽东思想为指导，培育成为掌握最新科学成就的专家。

三是语言文字改革探索。语言文字的改革方便了汉字的书写，对宣传革命思想和普及教育，提高大众文化素质和文化认同具有重要意义。吴玉章在苏联研究文字改革的基础上，尝试在中国文字改革方向上设计新方案，撰写《拉丁化中国字初学教本》《中国汉字发展史》《中国文字的源流及其改革的方案》《中国新文字的新文法》等著作。在延安担任陕甘宁边区新文字协会会长期间，吴玉章领导协会办《新文字报》，领导出版《新文字发音方法》《新文字叢书》等读物，发表《文学革命与文字革命》《新文字与新文化运动》等著作，为马克思主义理论的广泛宣传减少文化阻力。新中国成立后，吴玉章担任中国文字改革协会会长和中国文字改革委员会主任，发表了《文字必须在一定条件下加以改革》《关于汉字简化问题》《关于汉语拼音方案（草案）》《利用拼音字母帮助扫盲和推广普通话》等一系列论文，后由中国人民大学语言文字研究所编成《文字改革文集》于1978年出版。

吴玉章始终以马克思主义为坚定信仰，一方面，他坚持真理，坚持理论自信和科学态度，完善马克思主义史学的发展，用马克思主义理论阐释革命胜利的必然性，引领革命事业的思想建设；另一方面，他实事求是，立足于中国革命的伟大实践，扎根于革命组织，通过创建群团组织、创办宣传报刊，指导高校工作等多种方式，坚定捍卫马克思主义中国化的先进成果。吴玉章在四十余年的革命生涯中，成为马克思主义中国化的积极推动者，为促进马克思主义中国化的发展与进步不懈奋斗，作出重要贡献。

（作者系北京体育大学马克思主义学院科研助理）

责任编辑/黄敏慧