那咚咚声里的绵长

项伟

说起“拨浪鼓”，你应该听说过，看见过，甚至还玩过。拨浪鼓有一根鼓柄，用于手持，在鼓的两侧各有一根安装了一颗圆珠的绳子，左右甩动时，会发出“咚咚咚”的声音。听着这有节奏的声音，哭闹的孩子也会停下来，好奇地望着它。没错，拨浪鼓是一种玩具。可它又不只是玩具，在先秦时期，它竟是乐器中的“贵族”，并且在各种祭典、宫廷演奏时，扮演着不可或缺的“角色”。

拨浪鼓的“贵族”身份，是有据可查的。在商周时期，它有个高端大气的名字，叫作“鼗”（táo），《周礼·春官·小师》就记录了 “小师（在宫廷里专门负责培训鼗演奏者的乐官）掌教鼓、鼗、柷（zhù）、敔（yǔ）”。周天子在宗庙祭祀先祖时演唱乐歌，就用上了鼗。汉代郑玄的《周礼注疏》准确地描述了“鼗”的外形及使用方法：“鼗，如鼓而小，持其柄摇之，旁耳还自击。”还有一种说法也许能说明鼗的“贵族”身份，相传鼗是上古时的五帝之一、订立二十四节气的帝喾，在平息共工之乱时发明的，在《吕氏春秋》及《事物纪原》等典籍中都有相关记载。

俗话说“口说无凭”，有图有真相。能够证实鼗早在商周时期就已出现，且常作为用于祭祀、典礼等重要儀式或场合的乐器的证据，就是同时期制作的青铜礼器。在出土的商周时期的青铜器上，铸刻了大量的以那时的贵族们祭典、生活等为背景的铭文与图案，其中鼗的形象就屡屡出现：它们都有着细而长的手柄、圆形的鼓面，在鼓的两侧各有丝线连接的下垂的珠坠。

古人在典籍里记载的关于鼗的文字、青铜器上的图画，都从侧面印证了它的应用场合及举足轻重的地位。

在历经千年风霜的洗礼后，鼗也从先秦时有身份的礼器，逐渐降格为两汉时的世俗乐器。到宋代时，已彻底地从“贵族”流落至“民间”，成了货郎手上的叫卖工具、儿童手中的玩具。看似不幸，却也因此有了人间烟火的气息，变得更加接地气，更富有生命力。

宋朝时，鼗的礼乐之用已然式微，最主要的应用是在商业这块。说商业应用，有点玄乎啦，其实指的就是“货郎鼓”，民间那些走村串巷的货郎，一般会手持这种略微改造过的拨浪鼓，不断地转动，发出“咚咚”的声响，以鼓声来吸引和招徕顾客。南宋著名画家李嵩创作的《货郎图》（如今收藏在故宫博物院），可以清晰地看到当时流行的“货郎鼓”的样式，其特点有三：鼓柄做成葫芦把的样子，为的是方便拿捏，不易掉落；鼓体形如封口的圆罐，这种设计能使鼓声更加响亮、传得更远；每面鼓各有多条系着圆丸的耳坠，则是为了让“鼓点”更密、更急，给人一种急迫感。在当时，还有一种更复杂些的“货郎鼓”，即“四层拨浪鼓”：它是由四面从小到大的小鼓，用鼓柄逐个串连起来的。据说每面小鼓彼此相间，并转向90度，自然每面鼓都各有圆丸做的双耳，摇动的时候，声音高低错落，叮咚悦耳。

自宋代开始，拨浪鼓还成了市井百姓喜闻乐见的娱乐工具，比如当作跳舞时的配乐道具，或者用来哄孩子开心的玩具，而后者的用处，一直延续至今。在南宋画家苏汉臣作的《五瑞图》中，其中一个舞者，其双手就各持一面拨浪鼓，两面鼓一样，都是属于两层鼓，上面的小鼓扁而圆，和平常所见的拨浪鼓类似，下面的这只鼓，鼓身较长，类似于现在的小型腰鼓；鼓面上绘有飞禽走兽等图案，其中长鼓的鼓身上，还镶嵌着铜质的小花，做工精巧美观，令人赞叹。

古称为“鼗”的拨浪鼓，自先秦诞生，历代发展出各种样式，也有各种名称。明代的《金瓶梅》中称为“博浪鼓”，《西游记》中记为“播郎鼓”，清代的《红楼梦》中记为“拨浪鼓”，而鲁迅先生的《二十四孝图》中称为“摇咕咚”。名称和样式虽各有变化，可不变的是那绳锤击打鼓身发出的“咚咚”声。那声音带着雅，含着俗，也蕴着绵长的文化。

跟着货郎走街串巷的拨浪鼓，还走出了特别的模样，这模样被义乌人定义为“拨浪鼓文化”，这可能连拨浪鼓自己也没想到。据《义乌县志》记载，早在清乾隆年间，义乌的老百姓，就是凭两只箩筐、一些山货、一根扁担，还有一面拨浪鼓，从事“鸡毛换糖”的行业，愣是以这种小得不能再小的生意，催生出了闻名于世界的“义乌小商品市场”。义乌人自豪地将这种商业文化称为“拨浪鼓文化”。

在神州大地上，拨浪鼓的文化和奇迹，还在延续着……