社交短视频媒体环境中的身材焦虑探析

张彦博

关键词：身材焦虑；功绩社会

  一、现象描述

2019年12月4日，广东广州，22岁女孩担心长胖网购催吐管，用来催吐不慎误吞，南方附三医院医生手术取出30厘米长的催吐管。2020年，《中国新闻周刊》报道“女子减肥催吐将塑料管插入胃里50cm”引起网友广泛关注。在视频中，这位26岁的女生因厌恶自己长得胖，长期使用催吐管催吐减肥，出现电解质失衡、手麻手抖、脸变大、晕厥等情况。2022年6月6日，潇湘晨报报道《女孩减肥误吞30cm催吐管，医生紧急取出：头一回见到》……

近年来，在抖音、快手等社交媒体平台上，“A4腰”“口罩腰”“公狗腰”等具有性吸引力的身材为主题的短视频接连爆火。在如今的新媒体环境下，某一主题的内容爆火都会引来全网的模仿，对于个体受众来说，则是在短时间内大量的、高强度的接受单一主题、单一向度的内容，形成信息茧房，在信息茧房的不断强化下，将受众对身材的态度向视频内容的方向引导，从而引发类似于上文“仙女管”类的事件。不良影响的呈现形式并不限于“仙女管”还有诸如“拆肋骨瘦腰”“服用寄生虫瘦身”“断骨增高”等。

技术是中立性的，新媒体技术本身没有将其带来的新媒体环境引入某一种特定的结果或氛围中去的趋势和动力。发明新媒体技术的是人，掌握新媒体技术的也必定是人。

  二、成因探析

  1.强势方意见下的身体规训

福柯提出，权力总是让“肉体也直接卷入某种政治领域；权力关系直接控制它、干預它，给它打上标记，训练它、折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些仪式和发出某些信号。”在新媒体环境中，对个人的评价体系并不来自于个人，而是意见强势方。而在身材评价方面，对个人的评价来自于具有话语权的某些“大V”“大博主”形成的普遍意见。“大V”们首先具有大众意义上的“好身材”并为了在互联网环境中“出圈”“爆火”而不断地增强这个特点。例如，某一个博主拥有纤细的腰部，为了爆火而进一步的缩紧腰部曲线，以达到在一众同类型细腰的博主中出众的效果，让细腰成为其个人符号，在这一段时间中当人们提及细腰好身材的博主时，都会想到他/她。随即，处于同一赛道的其他博主为了争夺仅剩的流量，也不断地压缩自己的腰部，结合大数据算法的“兴趣推送”，受众看到的便是越来越多的人腰越来越细，形成独属于某个单个受众“信息茧房”中的潮流，在不断的极端化演进后，在合理的瘦身方式无法达成目的后，不良现象就会发生。个人和社会对于“好身材”的定义在不断流动，但始终牢牢掌握在具有更强更高社会和网络话语权的人和群体中。在更高话语权的凝视中，自身的判断不断消散，不得不顺从当时流行的观点进行自我言说，躲进群体中，避免异样的眼光。

  2.消费主义对身体的商品化

在消费主义的文化环境中，人的身体已经脱离了物质性和主体性，成为被消费和享受的商品。身体这种商品即被自己消费和享受，同时也被他人和群体消费和享受。人们已经部分失去了对自己身体的主动权，他者的部分被剥离，自我的部分不断延申。

有一个普遍的现象，就是普遍符合当下短视频媒体平台中“好身材”定义的博主通常会在自己的视频作品中加入了类似减肥药、瘦身课等商品，而算法则会将这些内容精准地推送给对此表现出浓厚兴趣的个人。对于那些兴趣表现不明显的个体，算法则会通过不断重复个人脱离社会的危机来引导个人来迎合“白瘦幼”“高痩强”的审美标准，由此刺激消费行为的产生，博主、广告方、厂商都最终实现了变现的目的。而个人在消费主义散播的容貌焦虑、身材焦虑中用不断的消费来对抗焦虑，个人就会迷失自己真正追求的健康和快乐。人们身上每一处不完美的地方，都是消费主义制造焦虑的土壤，消费主义对人的苛责是没有尽头的，只有容忍自身的不完美、宽容他人的不完美，才可能消除焦虑。

  3.功绩社会对身体审美的异化

消费主义影响下的互联网短视频环境正处于过度积极的“功绩社会”中，身处于社交媒体与短视频结合的互联网环境中的我们拒绝无聊，我们总被灌输“我可以办到”“我会很快完成”等概念，效率被着重提及，任何的延迟都是可耻的。在这个环境和逻辑下，个人对于自身身体的“不完美”之处的容忍是不可容忍的。向“完美身材”“完美容颜”的追求是必然且要有效率的。我们在这种观念的影响下自我暗示，我可以完美地改造自己的身体，并且要快速取得可以炫耀的成果。所以类似于“仙女管”“拆肋骨”“使用类固醇”等走捷径的现象层出不穷。

鲍德里亚曾提出过“超真实”的概念，即处于“真实”与“非真实”之间的状态。在技术的主宰下，媒体展现出来的身体究竟是真实的还是人们制造出来的幻象？处于互联网中的我们是否有能力感知自身沉浸在这种技术逻辑下？而在这场以视像为中心的景观风暴和拟态环境中，人们往往对被人为选择、制造出来的“真实”深信不疑，对任何否定的、批判的向度都被否定，只存在肯定的向度。

个人在这种环境中几乎是绝望的，而环境对于顺从的人会给予奖励，有的人们就会利用对这种审美的迎合来获取社会资本。这些人们期望良好的身体形象能带来更多附加值，以提升自身社会竞争力。这种展演行为将身体当作一项重要资本，以得到更多异性资源、更多经济上的价值，具有强烈的“工具性”色彩。当这些人获得了更多的流量、金钱和资源后，他们就会成为一种榜样，引诱更多的人加入进来。

  4.社交媒体中的同辈压力

“抖音”“快手”“皮皮虾”“微博”“微信”，时下流行的短视频社交媒体平台或具有短视频功能的社交媒体平台已经成为当代青年群体的一种网格化的生活方式，在社交媒体平台中观看他人的生活和展示自我的生活状态正在成为一种与线下实地社交齐平的生活状态。当代青年在赛博空间中的社交范围远比现实生活中的社交范围更加广大，可以接触到生活方式截然不同的更多同龄人，而在网络中进行“身材展演”的身材博主也主要以年轻人为主。当一个年轻人受到此类身材博主的影响从而开始健身或医美的方式改造自己的身体并将其过程以展示生活的形式发布在社交媒体中时，会以其为中心向其社交圈中的朋友等他人辐射传播。相比较于职业的视频博主，这种身边的朋友的社交距离更近，其对一般受众个人的影响更加显著。此时的一般受众个人就会受到来自同辈的压力，为了追求在同辈群体和个人社交群体、朋友群体中的认同感，不仅导致对自己身材的焦虑更加严重，还会促使自己加入到改造自己身体的过程中。当这种过程不断加剧，参与的个人数量不断增多，其改造身体的手段和形式也可能更加剧烈，向着更短时间取得与同辈比较更好的身材的方向发展，种种伤害自身健康的不理智行为就产生。

  三、影响探究

  1．塑造错误的价值观

当一个社会的普遍议程大多围绕着人的身体展开，不断地引导人们将自己的注意力、财力向美貌投入，给予外表美丽者巨大的经济财富、社会地位、注意力资源，人们就会形成一种反馈，即“美貌即成功”，再进一步则是“美貌即美德”，那么其带来的结果会是灾难性的。笔者认为最大的危害是对未形成完备的价值观的青少年造成错误的引导，认为对自己身体的规训应该是第一位的，在这背后隐含透露的信息是人可以没有什么内涵与见识，但是一定要有一个漂亮的脸蛋和完美的身材，美貌会带给你想要的一切，这种病态的价值观无疑是对人的一种毒害。

其次是审美的单一化和极端化并在走向极端的过程中带来对人身体的危害。在某一个细分领域，例如细腰、健身、翘臀等，只有头部的很小一部分博主会享受到绝大部分的红利，所以网络上腰越来越细，肌肉越来越大。人们拆掉自己的肋骨、向肌肉注射类固醇、在臀部填充假体，就是对身体的危害，是一种功绩社会中人们对自己不自主的剥削。病态的审美还会对健康的、传统的审美方式造成冲击，将健康的、传统的审美方式贬低为落伍的、过时的观念，这不利于青年群体正确审美观的塑造，造成畸形的社会审美观念。

  2.話语权消解，单向度的狂飙

在社交媒体上对自我美好体态的展示，不管是否有意，都是对其的顺从。当人们在社交媒体上进行自我身体的展演时，需要面对的是来自社交媒体上面所有他者的观赏与凝视，同时在进行视频拍摄时还有面对自我的凝视，这便形成了福柯口中的全景敞视，人们不知道自己所展示的身体是否足够美丽，人们的话语权被进一步消解。当这种怀疑产生时，就永远不会有足够美丽这个概念，因为年龄等一系列不可控的因素，更多的情况下是对美定义的变化，永远会有更加美丽的人或商品出现。丑陋是不被允许的，在这种定义下，丑陋这个概念本身甚至都不存在，取而代之的是“不够美丽”。而不够美丽意味着向美丽靠近的原动力，意味着消费，意味着否定、批判的向度的消失，意味着个人和社会一齐往单向度狂飙。

  3.使社会风气浮躁、劣化

社会中的成功的个体总会被人们所追捧和仿效，当个体的成功仅仅来源于出众抑或是夸张的外表，势必使维系社会精神价值的原有评价体系受到冲击，当因身材出众获得财富的人的数量越多，则受到的冲击越大，原有的代表一个人可贵的精神品质被抽离。这种所谓成功将身体作为展品换取财富，其势愈烈，会使社会风气愈发浮躁、浅薄。

  四、尝试建议

  1.打破茧房，拥抱多元

造成这一系列危害和不良现象的一个重要原因就是短视频平台中的“兴趣推送”算法造成的信息茧房现象，这种现象将本应互相照应的个体的人互相隔离开，不断地推送同类内容和相似价值观的东西，并且在不知不觉间不断加深这种程度，到最后形成刻板偏见根深蒂固。那么，从推送这个环节入手，无疑是见效最快的。在身材展示这个领域，优化算法，将核心价值定义为健康，推送多元的关于身体美的内容，保证同一类价值观的视频不会高频率和长时间地出现。消费主义、刺激消费行为是茧房产生的原始目的，那么就要增强非盈利和反对消费主义的内容和内容提供方来对冲消费主义的危害。此时，官方媒体就要发挥自身的作用，通过自身的公信力来辐射多元的、有利身体健康的内容，培养自己的、不过多涉及商业行为的视频和内容博主，更多展示健康的、阳光的、综合的美丽形象，通过人们更愿意接受的方式对人们进行有益的引导。

  2.夺回话语权

夺回失去的话语权，要夺回自己对于自己心中“美”的内涵和表现形式的决定权。这会是一个很艰难的过程，因为消费主义准备好了一整套对美和成功的定义，只要顺从它，就有可能会获得丰厚的回报，人不仅是个体的人，也是群体中的人，而且消费主义带来的物质上的享受和精神上被关注的快感是符合人性的，所以这是一个很艰难的过程。只有摆脱同质化的地狱，才能走进他者的乌托邦。在个人和社会向着单向度狂飙时，要保持否定的向度，保持对一切事物，包括自己的批判的能力和态度，直到他者的回归。

  3.保持与“他者”的距离

如今，身体被异化成了仅供享受的商品，而美好的身材是可以增值的资本，不具备异质性的身体，只会是商品。我们需要与自己的身体和他人的身体有一种距离感，承认它的他者性，认可它不能完全被我们改变的现实，单纯积极的对身体的改造是缺乏生命力的，不完美的身体是身体这个事物得以诉诸积极面、可以活跃存在的基础，是不可缺位的。只有一件事物、一个人身上体现出矛盾性且具备容纳和接受这种矛盾性的能力的时候，才能被称为是有生命力的。对完美身材的病态追求、过度的身材焦虑，是一种自恋，整个世界都只是自我的一个倒影。要走出自我的世界，拥抱他者，而他者存在的前提是承认自身的“无能为力”。

只有我们摆脱自恋，承认个人的有限，才能从身材焦虑的陷阱中走出。

参考文献：

[1]尹燕婷.知信行模式下青年女性身材焦虑现象研究——以小红书为例[J].新媒体研究，2022，8（05）：78-80+84.

[2]李则宣，黄任之.摆脱“身材焦虑”[J].江苏卫生保健，2021（11）：39.

（作者单位：西南大学新闻传媒学院）