闲中生趣

王充闾

中唐时期，诗人交往比较频繁，赠诗、唱和十分活跃。贾岛与张籍同为韩（愈）孟（郊）集团中重要成员。二人于宪宗元和五年相识、结交，两年后又在长安比邻而居，交往甚多。贾岛诗中有“不爱延康里，爱此里中人。人非十年故，人非九族亲。人有不朽语，得之烟山春”之句，这个“人”即指张籍。这首《与贾岛闲游》，着意刻画了志同道合的两位诗友，郊原闲步，好整以暇，“一闲对百忙”，无牵无挂，悠然忘我的乐游情境。

诗中说，在这雪融风暖、净洁无尘、草色呈现新绿之际，我们二人悠然缓步，闲行于原南水北，这该是多么惬意、何等放松啊！可惜，世间大量的人群，终朝每日，征逐于车尘马足之间，争名于朝，争利于市，完全放弃了自在自如、自得其乐的生活，根本体验不到这种悠闲中的乐趣。

“闲游”“闲行”，通篇着眼于一个“闲”字。闲与忙相对，应该是既得悠闲，又无拘束，身心得以全然放松。人只有处在心境悠闲、心迹双清的状态下，才有可能体会到生活中的逸情雅趣，才能静观、遐思，进入开悟境界。世上许多人即便是处此环境、条件，由于心境郁塞、匆促、焦虑，即所谓敞不开、放不下，也无法领略个中情味、得其真趣。

当代学者张志春在赏评此诗时，突出强调了它的多重联系与对比。指出：“对比自可鉴别高低，联系则是一种才能，一种富有穿透力的深邃的目光。城中与原野构成眼界逼仄与广阔之比；诗人闲游与车马竞奔（不就是为了区区名利吗？）构成潇洒与窘急之比；闲游者洞悉对方而对方未能参透闲游之乐，又构成明達与蒙昧之比；郊外的二人又与城中的无数构成多寡之比……这里的对比，不仅是两种生活境界、自然境界，更是两种精神境界的对比。也就是说，在这联系比较中，貌似平淡的闲游便陡然增值，既讽刺了城中争名竞利之徒，又反衬出闲行的高洁脱尘，还渗溢出诗人悠然自得的心情意绪。”上述分析，十分准确而又深刻。

与贾岛闲游

张籍

水北原南草色新，

雪消风暖不生尘。

城中车马应无数，

能解闲行有几人。