散文的见识

见识是明大势，见识是通人情，见识是拨云见日，见识是登高望远，见识是见微知著，见识是洞察秋毫。

王振羽：国家一级作家，凤凰出版传媒集团副总编辑，中国作家协会会员，江苏省作家协会委员、省评协理事，南京评论家协会副主席。出版有《龙飞光武》《瓶庐遗恨》《诗人帝王》《龚自珍传》《吴梅村别传》《江南彩衣堂》《剑气箫心》《张之洞》等专著近二十部。主编有《读书台文丛》《六朝松文库》等。《瓶庐遗恨》获南京紫金山文学大奖。

九年前的春天，江苏省南京市西康路上的西康宾馆，不少人聚集在这里，就散文的创作展开讨论，主题是“散文之翼”，少长咸集，济济一堂，大家议论风生，畅所欲言。

九年后的冬天，又在此地，再说散文，意义特别。会议的主题是“当代文化传承背景下散文创作面面观”，这样的题目好，是开放性的，也是切合当下大背景的。现在多讲“第二个结合”，与优秀的传统文化相结合，是又一次的思想大解放。传承当然要薪火相传，也要推陈出新。说到传统文化，有一个前置限定词，“优秀”两个字，须臾不能遗忘。哪些传统文化是优秀的？又有哪些是糟粕需要剔除的？哪些是中性的？这样的梳理与清点，需要下一番大功夫、苦功夫，需要审视，需要甄别，需要辩证思维，创造性转化，创新性发展，不能照单全收，我们不能让早已经被新文化运动、五四运动所否定摈弃的东西再度抬头、死灰复燃、借尸还魂，钻出来摇身一变又招摇过市，上下其手，走红起来。

九年来，散文这一古老的文体在不断嬗变，不断推进，杂花生树，枝繁叶茂，我无力尽收眼底、一一盘点，但感受是真切的，成绩斐然，有目共睹。这九年来，有不少在散文园地耕耘的大家、名家渐次凋零。如袁鹰先生，他的《井冈翠竹》在当年说是一纸风行、洛阳纸贵，并非夸张；如远在西北的周涛先生，他的散文既有边地风物，气势磅礴，也有婉约小品，柔情似水；如北京的姜德明先生，他的书话体散文，知识情趣融为一体，耐人寻味；如更早去世的上海的黄裳先生，文章犀利锋锐，他与张中行、柯灵、葛剑雄、姚雪垠的争论文字，饶有趣味，给人启发；如邵燕祥先生，他的读史杂文，他的反省历史，他的自我经历，多为短章，见识独到，耐人寻味。还有一些，不一一举例。

当代散文，多说杨朔、秦牧、刘白羽，被誉为三大家。杨朔的《泰山看日出》《雪浪花》《荔枝蜜》《香山红叶》等都是耳熟能详的名篇，秦牧的《花城》《土地》等也很知名，刘白羽的《长江三日》壮观、华丽，仿效者众。当然，也有人批评他们，也都持之有故，不无道理。海门的林非先生是研究散文的名家，持论公允，视野宏阔。进入新时期，余秋雨的散文风行一时，影响最大的是他的《文化苦旅》。季羡林、张中行的散文被称作学者散文。夏坚勇的“宋史系列”也可称作历史散文，他的《绍兴十二年》别开生面，令人眼亮，此后，他一路上溯，又推出《庆历四年秋》《东京梦寻录》，都是几十万字的规模。王彬彬在《钟山》杂志开设专栏，不是经院式的论文模样，也不是纯粹的文学话题，可归之于历史散文。当然，还有生态散文、山水散文等等，琳琅满目，不一而足。

叶兆言先生是小说名家，听叶兆言先生说他对散文的理解、心得、体会，足以窥见他也是散文大家。中原一家出版机构曾推出“小说家的散文”系列，很具规模；人民文学出版社也在重新装帧，推出散文系列，颇有一网打尽、尽在彀中的意味。百花、浙江文艺、江苏文艺等出版机构也都曾成规模地推出散文选集，王鼎钧、余光中、陈之藩等都拥有一定读者，李娟、周晓枫的散文也被多家出版机构次第推出，清新扑面。叶兆言说到散文的门槛，提及曾经的报纸副刊，如今的纸媒衰落，网络的兴盛，自媒体的方兴未艾，他撰著《南京传》与腾讯的关系，令人感慨时代的沧桑巨变，散文的生机葳蕤。说到《南京传》，如今旅居澳洲的张新奇也写了一部，在2019年付梓刊行。载体的变迁，也在影响着散文的发展。

王剑冰先生主持《散文选刊》经年，他着重说到散文经营与书写的“情”的重要，文贵乎有情，无情的散文，味同嚼蜡，面目可憎。情，至为重要，不可缺失。但，情固然可贵，却不能滥情，不能泛情，更不能无情呻吟，矫揉造作，拿腔作调，装腔作势。哭天抹泪就是真情？貌似痛彻心扉就是真情？戏精很多，表演很盛。情的处理，情的张扬，情的表达，当然也有讲究，也有礼数。倘若已经是饿殍遍野，已经是崩溃边缘，已经是水深火热，大可沉默，在此之际，一叶障目，罔顾基本常识人情，强颜欢笑，莺歌燕舞，不诛心吗？还有起码的人文底線吗？

在我看来，散文的情，散文的语言，散文的结构，都很重要，作为与诗歌同样古老的散文，其经营、其文本，最为值得留意的是它的见识，它的思想，它最为基本的人伦底线，这是不能违背的社会常识。见识不是其他文体的专利，不是所谓学术论文的独有，不是时政文章的禁脔，见识是明大势，见识是通人情，见识是拨云见日，见识是登高望远，见识是见微知著，见识是洞察秋毫。不能因为见识的枯燥、玄妙而拒绝、排斥，不能因为见识的独到与寂寞而放弃漠视而人云亦云。都说散文门槛很低，都说散文同质化严重，都说一些散文笨重而不厚重，掉书袋食古不化，说来说去，还是因为见识不到、固陋所致。爱德华·吉本的文章为何好看？茨威格的文章为何耐读？当然，还有普鲁塔克，还有卡莱尔、蒙田，不仅因为他们的文字之美，还在于他们的见识过人。

文化自信，文化传承，都是很热的语汇，中国的散文传统源远流长，《左传》《史记》，高山巍峨；《汉书》《后汉书》，双峰并峙；唐宋文章，延及明清，即使桐城派，我们也不能一言以蔽之斥之为桐城谬种流传。即使今日，重温梁启超的散文，不同样令人感奋不已？重温鲁迅兄弟的散文，不仍旧余音绕梁？

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编辑 木木 691372965@qq.com