这位传奇上款人让十二位名家雅聚一册

慧鉴堂主人

今天要讲一件纸本书法册页，其中出现的12位古代书画家均为清康熙朝的重要人物。

汪士鋐（1658年至1723年），字文升，号退谷，江苏苏州人。康熙三十六年会元，官中允，书法瘦硬，诸子莫及。与姜宸英并称“姜汪”，也是著名藏书家，有多种著作传世。

吴廷桢（清史列传记载活动于17 0 1年前后），字山抡，江苏苏州人。康熙四十二年进士，授编修，专致力书局，尤工诗，有多种著作传世。

何焯（16 61年至17 2 2 年），号义门、茶仙等，江苏苏州人。康熙四十二年进士，康熙朝“帖学四大家”之一，是金农的老师。

吴襄（1 6 61年至17 3 5 年），字七云，号悬水，安徽青阳人。康熙五十二年进士，曾任编修、侍读学士、礼部侍郎等官职，充任《明史》《八旗通志》总载，《诗经集注》总簒修官，后晋升礼部尚书。于雍正十三年病逝，谥号“文简”。

王澍（16 6 8 年至174 3 年），字蒻林，号虚舟，江苏常州人。康熙五十一年进士，官至吏部员外郞。其以善书名播海内，四体并工，于唐欧、褚两家，致力尤深。康熙帝特命其充五经篆文馆总裁官。著有《淳化阁帖考正》《古今法帖考》《虚舟题跋》等，所书多被后人评赞。

蒋廷锡（16 69年至1732年），字酉君，号南沙等，江苏常熟人。康熙四十二年进士，官户部尚书、文华殿大学士、太子太傅等。卒于任内，谥号“文肃”。博学精敏，尤善书画，颇得恽寿平韵味。

汪士鋐

吴廷桢

何焯

吴襄

惠士奇（1671年至1741年），字天牧，又字仲孺，号松崖，江苏苏州人。康熙五十年进士，授编修。后充湖广乡试正考官，提督广东学政，迁右中允，转侍读学士。擅长经史，为当时经济学家，撰有《易说》《礼说》《春秋说》等。

蒋杲（16 8 3 年至17 3 2 年），字子遵，号篁亭，别署香岩小隐，江苏苏州人。康熙五十二年进士，官户部郎中，出知广东廉州知府。家有“贮书楼”，藏书多古本，版本精良。学者陈汝楫观其藏书，为其题“好友频来书满屋，人间得失总悠悠”之句。

徐葆光（16 71年至174 0年），榜姓潘，字亮直，号澄斋，江苏苏州人。康熙五十一年进士，殿试选为一甲第三名探花，授编修，才华出众，擅书法。曾被康熙帝敕封琉球国王副使，赏一品麟蟒服。撰有《中山传信录》六卷，述出国所见风情。

王澍

蔣廷锡

许王猷，字宾穆，号竹君，枫泾镇（今上海市金山区）人。康熙五十二年进士，官至内阁学士兼礼部侍郎。擅书法刻印，80岁病逝。

蔡嵩，字宣问，号中峰，山东龙口人。康熙五十二年进士，任散官编修，雍正元年奉命撰修《清圣祖仁皇帝实录》，后入南书房。曾官云南学政，内阁学士，雍正七年任宗人府府丞。

乔学尹，字莘庐，号耕园，猗氏县（今属山西省）人。康熙五十二年进士，官翰林庶吉士，授编修，后为福建按察使，湖广、山东等省布政使。历官4 0余年，家无长物，世称其清。

惠士奇

蒋杲

以上12位书写者有11位是康熙朝进士，一位为康熙三十六年会员。他们有的曾居一品高官，有的曾被封谥号。其所书虽风格各异，但均为行楷便于识读。书写内容都是唐诗宋词、古代名著，有五言、有七律，或为摘抄，或为节选。这既是书写者文化内涵的表现，也是对上款人高深学养的检验。

神奇人物

上款者究竟何人，能使12位书家的作品聚于一册？我们可以看到，众人所书内容多为抒发崇敬、赞颂、感叹之情和对中国古典文化的研究探讨。如汪士鋐引用《梁书·王筠传》中的“约曰：知音者希，真奇（原文为赏）殆绝，所以相要，政在此数句耳”；王澍引颜真卿句“今仆射挺不朽之功业，当人臣之极地。岂不以才为世出、功冠一时……故得身画凌烟之阁”都是借题盛赞上款人成就的伟大。蔡嵩引用苏东坡诗中的“有如采樵子，入洞听琴筑。归来写遗声，犹胜人间曲”；许王猷引蒋堂“池上有奇桂，青青岁纪深……今方遇真赏，风什播瑶音”都是抒写与上款人的情感之词。而蒋廷锡书写的王羲之相关内容、徐葆光抄录的《水经注》，都是与上款人探讨中国古代文化问题。这些书写者通过大量明喻、暗喻、借喻、隐喻，来对上款人赞赏“功德”，联络情感，表达祝福，如此看来这位上款人在当时应是比这12位书写者更重要、更有影响力的人物。

上款人“ 明远”，确实是一位神奇人物。“ 明远”实为清初来华的传教士白晋（J o a c h i m B o u v e t，1656年至1730年）的中文字号，只是此字号鲜为人知。他虽是法国人，却是康熙帝信任的近臣。白晋1656年出生于法国勒芒市，年轻时进入耶稣会学校，接受了包括神学、语言学、哲学和自然科学的全面教育。由于受到利玛窦中国之行的巨大鼓舞，他萌发了到遥远中国传教的愿望。

1 6 8 5 年3月，白晋成为法国国王路易十四选派来华的6位传教士之一，并被授予法国科学院院士。16 8 8年他和同来的张诚被康熙帝留京供职，不到一年就掌握了满语，而后又熟悉了汉语。他把不少法国仪器献给康熙帝，并用满语向康熙帝系统地讲解几何和算术。他的讲稿用满、汉两种文字编成，整理成册写成了《几何源本》和《数理精蕴》，满文本《几何源本》和汉文本《数理精蕴》现藏于故宫博物院。

此后，白晋、张诚又应康熙帝要求讲哲学，因康熙帝患病未成，他们又介绍西方医学和解剖学。1693年7月4日，因两人进献的奎宁治愈了康熙帝的疟疾，康熙帝遂命在皇城西安门内赐地建房，作为传教士的住宅。后来为了招徕更多法国传教士，康熙帝任命白晋为特使出使法国。169 7年5月白晋回到巴黎，出版了《中国现状》与《康熙皇帝》两本书，分别献给了勃艮第公爵夫人和路易十四，他的传教活动取得了更多支持。1699年白晋返回北京，并携来了法国国王回赠的一批珍贵礼物，同时还带回了15位法国传教士，其中不少人在汉学方面有突出贡献。白晋这次出使的巨大成功，深得康熙帝赞许，被任命为皇太子的辅导老师。170 8年，受康熙帝委派，白晋等人又带队测绘长城，后又测绘长城以西，即晋、陕、甘等省，直至新疆哈密一带，历时9年才最终完成。1718年，白晋等人成功绘制了《皇舆全览图》及各省分图，这是世界上第一次在如此广阔的国土上完成的大地测量。这次测量统一了长度单位，发现经度长度上下不一，证实了地球是扁球形，意义可谓重大。

文化认同

白晋在中国45年，对中国古文化十分认同，认为中国的《易经》是与柏拉图、亚里士多德的学说一样合理、完美的哲学。早在1679 年，德国哲学家、数学家——被誉为17世纪亚里士多德的戈特弗里德·威廉·莱布尼茨发明了二进制算术，系统地列出了二进制数与十进制数对照表。白晋出使法国时曾向莱布尼茨介绍过自己对《易经》的看法，并与之保持着通信联系。

在返京后发出的回信中，白晋认为莱氏二进制所依据的原理，就是中国古代数学所依据的原理，并把易卦中的阳爻比作二进制中的“1”，把阴爻比作“0”。这使莱布尼茨确信了二进制与《易经》有着内在联系。1703年4月，莱布尼茨将自己的论文《关于二进制算术的说明并附其应用以及据此解释古代中国伏羲图的探讨》提交给法国皇家科学院。法国皇家科学院发表了这篇论文，使莱布尼茨的发明与白晋的相关思想得以公之于世，引起了欧洲科学家的广泛关注。

徐葆光

许王猷

蔡嵩

喬学尹

莱布尼茨在一封论中国哲学的信中，再次谈到二进制与《易经》的关系，他说：“我和尊敬的白晋神父发现了这个帝国的奠基人伏羲的符号显然是最正确的意义，这些符号是由一些整线和断线组合而成的，一共有64个图形，包含在名为《易经》的书中。《易经》，也就是变易之书。在伏羲的许多世纪以后，文王和他的儿子周公以及在文王和周公5个世纪以后的著名的孔子，都曾在这6 4个图形中寻找过哲学的秘密，这64卦组成的恰恰是二进制算术。这种算术是这位伟大的创造者所掌握，而在几千年之后由我发现的。”二进制算数正是电子计算机采用的计算形式。

值得铭记

雍正八年（173 0 年）6月，白晋卒于北京，享年74岁。他的遗体被安葬在正福寺墓地，为了表彰法国传教士的功绩，雍正十年正福寺被赐为法国传教士墓地。现在北京石刻艺术博物馆内还陈列着由正福寺墓地迁来的白晋、张诚等34位法国传教士的墓碑。

白晋虽是康熙帝近臣，但为人很谦和，具有很高的号召力和凝聚力。此书法册页十二幅就是作者应白晋要求所书（见惠士奇“明老学兄属书”），时间应在1714 年，由徐葆光“甲午中秋录《水经注》似明远学长兄并正字”篇可知。可以设想某日白晋效法“ 兰亭”，召集1 2 位大家集会，出纸求书（每开3 0 厘米×4 2 . 5厘米，可从相同纸张、相同尺寸判断），则12位大家应邀各显风采。其时白晋58岁，正是任皇太子辅导老师和组织测量《皇舆全览图》之际，也是康熙帝重用白晋之时。

此书法册页原本在白晋手中，应是其去世后才流出的。但由于除了宫廷圈内人外，很少有人知道“明远”即为白晋，这也正是前后盖板遗失，页面也未见名家题跋、收藏印的原因所在。由于这12 位中国书画家的名气很大，这件册页才能历经300多年流传至今。

白晋才华横溢，是用西方科学技术开启中国大门的早期使者，也是向世界宣传中国古代文化的有功之臣。这位对中华文化作出贡献的世界名人，值得我们深入研究、永远铭记。