莫友芝研究的现状、热点及其时空特征分析

郭中明，王仁芝，于素香

（1.贵州黔南经济学院 文法学院，贵州黔南 550600；2.广西民族师范学院 文学与传媒学院，广西崇左 532200）

莫友芝（1811—1871 年），布依族，晚清贵州的杰出文人。200 余年以来，莫友芝的诗、文、词、小学著作都一直灌溉学林，是学者学习、模仿、研究的重要历史人物。学者对其研究着力甚巨，形成了一波波研究莫学的高潮。本文通过可视化软件，将近年来莫学研究现状、热点以图谱可视化的方式呈现出来，以期凸显莫学发展的阶段与前沿。

1 数据来源与研究方法

1.1 研究数据来源

本文以中国知网（CNKI）数据库为研究数据库，以 “莫友芝”“郘亭” 为检索关键字，检索字段为 “篇关摘”，共检索到文献567 条。经过筛选后，得到可用于软件进行分析的期刊论文共253 条。

1.2 研究方法

研究工具选择CiteSpace6.1.R6（64-bit）Basic，时间切片选择为1981.1—2022.12，频率为每年1 次，所分析数据的阈值设定采用Top50。

2 莫友芝研究的热点分析

2.1 莫友芝研究的关键词共现图谱分析

为了了解莫友芝的研究情况，本文选择关键词共现分析法来作为图谱成图的基本方法。关键词的共现分析就是对数据集中作者提供的关键词进行分析。建立好分析项目之后，在剪裁区选择寻径网络、切片网络、合并网络等三种方式进行剪裁。图谱生成网络节点486 个，节点连线1 069 条，网络密度为0.007 8。通过对构图进行调整后，形成图1。

图1 莫友芝研究的关键词共现图

在图1 中，节点的大小与该关键词出现的次数紧密相关，节点越大，该关键词出现的次数越多，反之亦然；节点年轮的颜色代表着该关键词相应出现的时间年份，年轮的厚度与该关键词在该年份出现的次数成正比，次数越多，年轮厚度就越厚。在该软件中，中介中心性被用来衡量文献的重要性，软件对不小于0.1 的文献（或作者、期刊、机构等）用紫色的外圈尽心圈注，关键节点越大，其中介中心性就越大。从信息传输角度来看，中介中心性越高，节点的重要性也越大[1]。从图中的高亮节点可以看出，莫友芝、郑珍、黎庶昌、曾国藩、沙滩文化等5 个关键词节点形态特征特别明显，影山草堂、宋诗派、唐写本等节点大小也明显高于其他节点，说明其在莫友芝相关研究中处于相当重要的位置。

2.2 莫友芝研究的关键词聚类分析

关键词聚类使用LLR 算法后，共获得聚类34个，根据软件自然成图聚类规则共获得默认显示聚类14 个。调节形状后如图2 所示。

图2 莫友芝研究的关键词聚类图

一般情况下，聚类模块值（Q 值） 大于0.7 时，聚类是高效率且令人信服的[2]。图2 在聚类完成以后，聚类模块值（Q 值）为0.884 2，聚类平均轮廓值（S值）为0.984 4，可见聚类结果是令人信服的。从上述的14 个关键词聚类中，又可将其分作3 个大类，即莫友芝其人、莫友芝文学、莫友芝学术。

2.2.1 聚类Ⅰ：莫友芝其人

在众多的莫友芝相关研究中，关于莫友芝自身及其家人的生平、交游研究数量为最多。对独山莫氏父子昆仲的研究，王伟先生就分析了笃政兴学的莫与铸、潜心执教的莫庭芝和博学多才的莫友芝，展示了独山文坛的独特气象；梁光华先生也从莫友芝父子可靠的诗词及墓志铭中，考释出莫庚孙（庚儿）即系莫友芝的长子，为莫友芝 “长子说” 提供了另一种说法；除莫友芝至亲外，莫友芝姻亲也是学者关注的对象，如黄万机先生从莫友芝诗文出发，揭示夏、莫两家的渊娅深情，将莫友芝亲戚研究引入到外戚；莫友芝的交游也引人关注，晚清重臣曾国藩和莫友芝的交游，成为晚清达官与贫儒相交的典范，甚至在莫友芝逝世之后，其弟扶柩回乡，曾国藩还关照沿途官员迎送其灵柩，梁光华先生认为，“能够得到晚清中兴第一重臣、知己老友曾国藩如此真情的评价和周到关照，这在中国古代历史上可能是极为少见的了”[3]。郑珍、莫友芝才高名显，为 “西南二子”。邹安欣认为，“清代道咸之际西南儒者中，郑珍、莫友芝学行相近，相与颉颃，时号‘郑莫’，皆曾师从名儒莫与俦、黎恂及程恩泽。莫与俦乃乾嘉学术大师有家学渊源，黎恂淡泊清净以自守，程恩泽则是道咸宋诗派的先驱”[4]，揭示了莫友芝和郑珍的主要师承。莫友芝的书法交游可大致分为黔地故里、京城赴考和江表十年3 个时期[5]。交游的书法明贤主要有程春海、郑珍、黎兆勋、黎庶昌、祁隽藻、翁同和、何绍基、刘熙载、何绍基、杨岘、刘熙载外，还有邓传密、包诚、吴云等，可谓胜友如云、名家遍地。

2.2.2 聚类Ⅱ：莫友芝文学

在聚类Ⅱ中，学者主要关注莫友芝文学的成就、特色、分类等领域。从诗歌的创作途径来看，其山水诗走的是宋诗的路数，并且莫友芝写作山水诗时的铺叙、描绘，都力求意境浑厚深沉，是清代宋诗学派的典型代表。从生态美学角度出发，莫友芝笔下原生态的自然描摹的山水诗，具有生态美学意蕴，有非常浓郁的贵州地域特色。从诗歌创作的内容看，莫友芝的离别诗，既揭示了莫友芝个性，也体现其酸涩悲凄的诗风。莫友芝的茶诗、茶联集取于唐诗宋词，也都具有相当高的文学价值。

纵观莫友芝诗歌创作的历程，大致可分为稚气未脱的早期创作、诗风形成的中期创作、风格成熟的鼎盛时期、老成拙重的晚期创作四个时期[6]。从其诗学思想来看，莫友芝为诗提倡以学问为根底，讲求穷而后工。莫友芝诗学思想的学术渊源其父莫与俦、其师程恩泽其友曾国藩关系紧密，此三者为莫友芝的文学、学术成长提供了重要的引导与帮助[7]。莫友芝诗歌名动晚清，其词也有可观之处。从《影山词》的版本来看，莫友芝的词集有钞本和印本两个系统，从其词学思想来看，莫友芝填词不主一隅，其创作实践转益多师[8]。李朝阳认为，“通过其为友人所写的两篇词集序的分析，可以清晰地看出他的词学观念是建立在对清初词坛的批评上的，以‘婉约派’为词的正宗，提倡‘清空’的艺术风格”[9]，堪称当行本色的词人。从创作内容来看，《影山词》中有大量民俗词，也有直接描绘农桑事功的词，总体风格质朴自然、清新明快。从其语言特色来看，《影山词》 在语言特色上选词遣字雅淡自然[10]。在莫友芝诗词之外，其文章总体呈现出一种 “不立异，不苟同，实事求是” 的 “学人之风”。

总体而言，当前学者对于莫友芝的文学研究首重其诗，次重其词，末重其散文，这与其诗、词、文在文学史上的地位大致相当，也在一定程度上反映出当前学者对于莫学研究重诗学的倾向。

2.2.3 聚类Ⅲ：莫友芝学术

在聚类Ⅲ中，学者主要关注莫友芝学术的相关问题。莫友芝能够名震晚清，被人尊之为“西南硕儒”，最主要还是因为其学术造诣精深。莫友芝小学著述流传于世者，主要有《郘亭知见传本书目》《宋元旧本书经眼录》《唐写本说文解字木部笺异》《韵学源流》四部，如《唐写本说文解字木部笺异》，王昱昕认为莫友芝《唐写本说文解字木部笺异》 的一个突出特点便是 “ 取大小徐本通雠异同，其足补正夥至数十事”[11]；梁光华从唐写本《说文解字·木部》残卷中发现，汉语重唇声母和轻唇声母的分化，从唐末开始，到宋初《集韵》时代公元11 世纪初已经完成[12]。李家浩认为孙诒让说唐写本《说文解字·木部》残卷为伪品的说法不可信[13]。对莫友芝文字学著作研究甚为深入，在目录学方面，蒋鹏翔对《宋元旧本书经眼录》点校本的数个问题提出商榷[14]。除此之外，学者还对《持静斋藏书记要》《郘亭书画经眼录》《韵学源流》等目录学、音韵学著作关注颇多。从书法学方面来看，莫友芝书法受碑学影响，形成了拙朴天真的艺术风格。隋邦平先生认为：“莫氏篆隶取法乎上，篆中有隶，隶中融篆，笔法笔意相参，互为融通，既有时代风尚的熏染，更是自身学养识鉴的体认。”[15]王星虎先生称其有 “金石气” 的篆、隶作品为 “学者之书”。莫友芝是典型的学者型文人书家。以他为核心形成了晚清贵州独特的莫氏家族书风。

学界除了对莫友芝自身的金石学、音韵学、训诂学、书法学、目录学等感兴趣外，对以其为核心形成的 “沙滩文化” 也十分感兴趣。“沙滩文化” 发源于今遵义市新舟镇，其实质主要指清代从乾嘉、道咸、同光乃至清末民初，以 “黎氏家族为主体，郑、莫家族为两翼” 而创造出的灿烂文化现象，主要代表人物有黎朝帮、黎民忻、黎正馨、黎安理、黎恂子、黎恺、黎兆勋、郑珍、郑知同、郑淑昭、父与俦、莫友芝等。沙滩文化的孕育、形成及发展大致可分为萌芽期、成长期、辉煌期、承续期、余波期等5 个时期，取得了丰富的学术成果，已刊行各类论著80 来种、600 多卷，未刊者60 来种[16]。沙滩文化的出现，极大地丰富了黔地的历史文化，也点亮了西南一域的文化薪火，为后世文脉传承奠定了坚实基础。

3 莫友芝研究的时空特征分析

3.1 发文时间特征分析

通过 “莫友芝”“郘亭” 为关键词进行检索后，得到有效可供分析的数据共253 条。其中，1981—1990年期间发文量呈缓慢上涨趋势，数量最高年份为1990 年，共7 篇，10 年间平均发文数为2.1 篇；1991—2010 年间，发文数量处于十分平稳阶段，2004—2007 年间，数量有一波上涨小高潮，除此之外都处于漫长的小幅波动中，数量最高为2007 年，共9 篇，20 年平均发文量为2.1 篇；2011 年为莫友芝两百周年诞辰，为纪念这位 “西南巨儒” 的文化功绩，学界发文数量飙升至31 篇，但从2011 年后，相关研究文章开始波动下降，趋于平静。

3.2 发文机构空间特征分析

在项目节点类型处选择机构作为分析对象，机构图谱可视化后一共得到节点121 个，连线19 条，网络密度0.002 6。如图3 所示。

图3 莫友芝研究发文机构图

由图3 可知，黔南民族师范学院中文系、黔南民族师范学院、中国社会科学院文学研究所、黔南民族师范学院文学与传媒学院等研究机构的节点尺寸非常明显，有很强的视觉特征性。其余的研究机构在节点上明显小于上述机构，如贵州师范大学文学院、遵义师范学院美术学院、贵州师范大学美术学院、凯里学院人文学院等。节点大小与该机构在本文研究时间范围中的发文量成正比，发文量越大，节点越大，反之亦然。通过图3 中各个研究单位之间连线发现，各机构之间相对独立，连线较少，连线密度很小，除中国社会科学院文学研究所、黔南民族师范学院、武汉大学文学院、贵州省语言学会等几个单位存在着3 家及以上机构的合作外，其他合作者都为两两合作或为独立研究单位。各研究机构之间在莫友芝研究方面的合作较少，学术视野集聚不紧密，未来在加强研究单位之间的交流方面还有很大的提升空间。

另外，从研究单位的所在地来看，其主要分布在西南区域，贵州、北京、江苏、湖北、广西等5 个省市为相关发文量前五地区，其中作为莫友芝家乡的贵州以137 篇的发文数占据莫学研究的绝对主力。

4 基本结论与展望

本文以CNKI 数据库为基准数据库，通过对莫友芝研究的关键词共现、聚类和发文时空的分析，得出以下基本结论。

在关键词共现图谱中，排名靠前且中介中心性较高的关键词是莫友芝、黎庶昌、郑珍、沙滩文化、曾国藩；在关键词聚类方面，该领域共自然成型的有14 个聚类，可分为莫友芝其人、莫友芝文学、莫友芝学术3 个大方面。

在发文时间特征方面，1981—2010 年期间，发文数量较平稳，2011 年因莫友芝两百周年诞辰，发文数量暴增，2012—2022 年发文数量波动回落。在空间特征上，呈现出以贵州、北京、江苏、湖北为代表的 “一超多强” 态势，从机构之间的合作来看，各科研机构相对独立，未来各机构之间的合作方面还有很大的提升空间。

5 结束语

莫友芝是中国晚清贵州的一代文化巨擘，是闻名遐迩的 “西南硕儒”，整理研究莫友芝资料及其作品，既是对先贤遗泽的传承，又是对传统文化的尊崇。在文化强国战略实施的今天，深挖民族精神、传统文化、地域名人，已经成为各地政府发掘地方潜力，打造文化旅游经济的重要方式，深入研究莫友芝对于贵州区域的文脉传承、经济发展、社会繁荣具有十分重要的作用。因此，如何传承好、发展好莫学，是未来学者应该多重视与思考的重要方向。