根据文体把握抒情传统
2024-03-29李学开
李学开
考点概述
抒情类文言文，是以抒发情感为主要表达方式的一类文言文。抒情方式有直抒胸臆和间接抒情两种，后者通常表现为寓情于景、寓情于叙、寓情于议中。从文体上来看，抒情类文言文主要有以下几种：
1.表。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称，战国时期统称为“书”，到了汉代，这类文章被分成四类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”可以说是这种文体的一个基本特征。
2.赠序。始于唐朝，一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情，多为勉励、称许、推重之辞。
3.记。取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的生活面貌，也可以记录国家重大事件。记体文大多文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受，有较强的抒情色彩，或寓情于景，或托物言志，或借事抒情。
4.书信。书信记录了人们的生活情状，抒情色彩浓郁。书信对事情的前因、后果以及写信目的都会做交代，方便传递信息、交流感情。
5.祭文。在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。前者较为多见，主要追念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。
6.墓志铭。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬，表达追思之情。
考题连线
阅读下面的文言文，完成后面的小题。
材料一：古者学士之于六艺，射能弧矢之事矣，又当善其揖让之节；御能车马之事矣，又当善其驱驰之节；书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意；数非能布策而已，又当知其用而各尽其法。而五礼之威仪，至于三千，六乐之节文，可谓微且多矣。噫！何其烦且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。
然习其射御于礼，习其干戈于乐，则少于学，长于朝，其于武备固修矣。其于家有塾，于党有庠，于乡有序，于国有学，于教有师，于视听言动有其容，于衣冠饮食有其度，几杖有铭，盘杆有戒。在舆有和鸾之声，行步有佩玉之音，燕处有《雅》《颂》之乐。而非其故，琴瑟未尝去于前也。盖其出入进退，俯仰左右，接于耳目，动于四体，达于其心者，所以养之至如此其详且密也。
孔子曰：“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》。”盖乐者，所以感人之心，而使之化，故曰“成于《乐》”。昔舜命夔典乐，教胄子，曰：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”则乐者非独去邪，又所以救其性之偏而纳之中也。故和鸾、佩玉、《雅》《颂》琴瑟之音，非其故不去于前，岂虚也哉！
（节选自曾巩《相国寺维摩院听琴序》）
材料二：予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋受宫声数引久而乐之不知其疾之在体也。
夫琴之为技，小矣。及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作，忽然变之。急者凄然以促，缓者舒然以和。如崩崖裂石，高山出泉，而风雨夜至也；如怨夫、寡妇之叹息，雌雄雍雍之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深。其能听之以耳，应之以手。取其和者，道其湮郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。
（节选自欧阳修《送杨寘序》）
1．材料二中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
既而学琴A于友人孙道滋B受宫声C数引D久而E乐之F不知其疾G之H在体也
2．下列对文中黑体词语相关内容的解说，不正确的一项是
（ ）
A．布策，即布列算筹。策，是我国古代的计算工具，与《归去来兮辞并序》中“策扶老以流憩”的“策”意思不同。
B．五礼，古代的五种礼制，文中指古代汉族礼仪总称，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
C．度，在本文指“标准、限度”；与《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”的“度”意思不同。
D．俯仰，在文中指“一举一动”；与《兰亭集序》中“夫人之相与，俯仰一世”中的“俯仰”意思不同。
3．下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（）
A．材料一开端论述古学者在学六艺时并非只关注其一，而是注重多方交融，如在学习礼乐中学习射御等。
B．材料一中先贤们的几案、手杖上刻有铭文，器皿上铸有戒条，乘车、行走、宴请宾客都有琴瑟之音伴随。
C．材料一中，曾巩化实为虚，着眼于义理之阐述，语言质朴自然，可谓别开生面之作。
D．材料二中，欧阳修开头描述自己以琴养心疗疾的经历，又运用比喻和联想，把抽象的琴声描绘得可亲可感。
4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）书非能肆笔而已，又当辨其体而皆通其意。
译文： （2）何其煩且劳如是！然古之学者必能此，亦可谓难矣。
译文：
5．曾巩和欧阳修都谈到了音乐的作用，两人的观点有何不同？请结合文章简要概括。
答：
拓展延伸
阅读下面的文言文，完成后面的小题。
材料一：轼始见足下诗文于孙莘老①之坐上，耸然异之，以为非今世之人也。莘老言：“此人，人知之者尚少，子可为称扬其名。”轼笑曰：“此人如精金美玉，不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为？然观其文以求其为人，必轻外物而自重者。”其后过李公择②于济南，则见足下之诗文愈多，而得其为人益详。意其超逸绝尘独立万物之表驭风骑气以与造物者游，非独今世之君子所不能用，虽如轼之放浪自弃，与世阔疏者，亦莫得而友也。今者辱书词累幅，执礼恭甚，如见所畏者，何哉？轼方以此求交于足下，而惧其不可得，岂意得此于足下乎？喜愧之怀，殆不可胜！然自入夏以来，家人辈更卧病，忽忽至今，裁答甚缓，想未深讶也。《古风》二首，托物引类，真得古诗人之风，而轼非其人也。聊复次韵，以为一笑。未由会见，万万以时自重。
（节选自苏轼《答黄鲁直③书》）
材料二：辙之不肖，何足以求交于鲁直？然家兄子赡，与鲁直往还甚久，辙与鲁直舅氏公择相知不疏。读君之文，诵其诗，愿一见者久矣。性拙且懒，终不能奉咫尺之书，致殷勤于左右，乃使鲁直以书先之，其为愧恨可量也？自废弃以来，颓然自放，顽鄙愈甚，见者往往嗤笑，而鲁直犹有以取之。观鲁直之书，所以见爱者，与辙之爱鲁直无异也。然则书之先后，不君则我，未足以为恨也。比闻鲁直吏事之余，独居而蔬食，陶然自得。盖古之君子不用于世，必寄于物以自遣。阮籍以酒，嵇康以琴。阮无酒，嵇无琴，则其食草木而友麋鹿，有不安者矣！独颜氏子，饮水啜菽，居于陋巷，无假于外而不改其乐，此孔子所以叹其不可及也。今鲁直目不求色，口不求味，此其中所有过人远矣，而犹以问人，何也？闻鲁直喜与禅僧语，盖聊以是探其有无耶？渐寒，比日起居甚安，惟以时自重。
（节选自苏辙《答黄庭坚书》）
〔注〕①孙莘老：孙觉，字莘老，苏轼之友，黄庭坚的岳父。②李公择：李常，字公择，苏轼友人，黄庭坚的舅父。③鲁直：黄庭坚，字鲁直。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
意其超逸A绝尘B独立C万物之表D驭风E骑气F以与G造物者H游
2.下列对材料中黑体词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.自重，在文中是“保重自己”的意思，表达对黄庭坚的祝福，与现代汉语中的“自尊自重”含义不同。
B.书，是古代的一种文体，选文与《谏逐客书》《答司马谏议书》《报任安书》都是书信体。
C.友麋鹿，即以麋鹿为友，“友”与《师说》“孔子师郯子”中的“师”用法相同。
D.假，在文中是凭借、借助的意思，与《劝学》“假舟楫者”中的“假”含义相同。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A.苏轼初次在孙莘老的家里读到了黄庭坚的文章，十分赞赏，惊叹不已。后来又在李公择处读到了黄庭坚更多的文章，对他有了进一步的了解。
B.苏轼十分欣赏黄庭坚，想与他结交，就冒昧地给黄庭坚写了一封信，赞赏他所作的两首《古风》诗，称其有“古诗人之风”。
C.苏辙在诵读黄庭坚的诗文后，对黄庭坚十分钦佩；苏辙遭贬之时，颓废不振，被人嘲笑，黄庭坚的来信令他倍感安慰和欣悦。
D.阮籍以酒消愁，嵇康靠琴排忧，颜回不假外物却不改变自己快乐的心情。苏辙举三人之例，是为赞叹黄庭坚做铺垫。
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不即人而人即之，将逃名而不可得，何以我称扬为？
译文：
（2）观鲁直之书，所以见爱者，与辙之爱鲁直无异也。
译文：
5．苏轼評价黄庭坚“如精金美玉”，两则材料中哪些内容能体现黄庭坚的这一特点？请简要概括。
答：
（参考答案见下期中缝）
