教育家讲了6 个故事

□陶西平

1 苹果原理与价值观

美国《时代周刊》调查过两组人，一组有犯罪记录，另一组事业有成。面对同样的问题：“在小时候，母亲做的哪件事情对你一生影响最大？”有两人讲到同一件事。

有犯罪记录的人说：“母亲端来一盘苹果，其中苹果有大有小，有青有红。弟弟抢着说要大的，遭到母亲批评。其实我也想要大的，但这样说会挨批评，就反着说。结果母亲很高兴，把大苹果奖励给我。那件事给我的印象：要想得到最多，就得说假话。”

另外一组有人却说：“母亲端来苹果，我想要大的，可母亲说：‘你们都去除草，谁除得多就可以得到大苹果。’最后，我除草最多得到大的。那件事给我的印象：要想得到最多，就得付出最多的劳动。”

这是个价值观的问题。我们不能说讲假话的孩子智商低，但他没树立正确的价值观。让学生树立正确的价值观是教育价值的最重要的体现，教育应当坚持“育人为本，德育为先”。

过去，我们重视对知识点的把握，而对于加强德育体系中的德育点和德育场的研究不够，往往在有意无意间扭曲了学生价值观。

实际上，价值观是我们的一个教育目标，不是一个教育工作。一提到德育就会想到班主任、德育老师，这种想法还是把德育看成工作，没有看成正确目标。看成正确目标，就要增强进行价值观教育的自觉性，让全体教师成为德育的骨干力量。

2 根雕原理与教育观

弃之荒野的树根是无用的废料，然而到了根雕艺术家手里，经雕琢却成了艺术品。这种加工，不仅使树根的艺术价值得到挖掘，它的社会价值、经济价值也提高了。

从某个侧面说，教育也像一位根雕艺术家加工一个根雕艺术品的过程。对教育来说，好的教育要体现在教育能力上。

以前，我们看一个学校的好坏，大都看它的毕业生情况。其实毕业生只是学校教育的一个结果，它不一定能完全体现一所学校的教育能力。

优质教育的重要特征是高水平的教育能力，即具有高水平促使所有学生全面发展的能力。所以，我们应该调整自己的眼光。

根雕艺术家拿到树根，会先看它的优点。可我们看待学生时，往往先看学生的缺点。缺点不是不能看，而是要把它看作是发展的起点。

教育任务是创造适合学生发展的教育，而不是去选择适合教育的学生。要树立人人都能成功的学生观，用欣赏的眼光看待学生的优点，用发展的眼光看待学生的缺点。

3 木碗原理与德育观

这是个阿根廷的故事。一家人一起吃饭，有父母、孩子和爷爷。因为爷爷手指颤抖，经常把碗摔在地上，父母不耐烦了，就弄来一个小木碗，让老爷爷在旁边的小木桌上吃饭。

一天，父母回来看到孩子正拿一块木头刻着什么。他们好奇地问孩子，孩子回答说：“我在刻木碗，将来给你们老了用。”孩子的话让父母很震动，晚上又重新把老爷爷请到大桌上吃饭了。

故事中，父母一句话没说，但孩子从他们的行动中学会了父母的价值观。

我们讲教育过程，特别是德育过程，要避免出现言行不一的情形，尤其在现在社会诚信缺失的情况下，学校必须重视为学生创造良好的体验环境。

4 针孔原理与师生观

一个人脾气不好，问父亲怎么改。父亲说：“你每发一次脾气，就在院子的栅栏上钉一颗钉子。”过了几天，这个人告诉父亲：“我已经好几天没钉钉子了，这些天都没发脾气。”父亲很高兴，又告诉他：“如果一天不发脾气，那么就去拔掉一颗钉子。”过了些日子，这个人又来告诉父亲：“我把钉子拔完了，现在坏脾气改掉了。”父亲拉着他的手来到栅栏边说：“你看，虽然钉子被拔掉了，但是钉孔都留在上面。你要记住，你伤害了别人的情感是会在别人的心上留下伤痕的。”

中国心理学会的一项调查表明，中国3.4亿17 岁以下的未成年人中，有约3000 万人处于心理亚健康状态，其中中小学生心理障碍患病率为21.6%，32%的心理健康是必须重视的问题，我想其中可能就有来自教师的师源性伤害。现在常说建立师生平等的关系，说着容易，做着难。教师要特别注意在情感上不要伤害学生，最大限度地避免师源性的心理伤害。

5 蛙跳原理与动力观

两只青蛙掉到一个坑里，因为坑很深，上面的青蛙就对它们喊：“你们别跳了，坑太深了。”

一只青蛙果然没跳，趴在坑底，太阳出来时被晒死了。另一只青蛙却一直跳个不停。外面的青蛙越喊，它跳得越欢，最后一跃出了坑。

上面的青蛙问它为什么能跳出来，这只青蛙回答：“我误会了。因为我的耳朵有点听不清，以为你们这么多人给我加油呢！”

我想，最能给孩子前进动力的是“形成一个激励机制”。

几个月前，我接待过一位澳大利亚中学的校长。他谈起学校有个残疾学生一直努力学滑雪，在一次有名的比赛中得了冠军。这个学生上台讲自己的体会时说：“我和其他人在比赛中都不止一次地跌倒过，但我的成功在于不是滑得最快，而是爬起来最快。”

一个人总是会有失败的，但关键是要鼓励他（她）能够迅速爬起来。

6 过河原理与主体观

一个学者乘船过河。当小船来到河中央，学者询问船夫到对岸的距离时，他发现船夫的语言有基本的语法错误，就很看不起船夫，说：“你这半辈子白活了！”船夫没说话。

船继续往前走，忽然狂风大作，波涛汹涌，船夫问学者：“你会游泳吗？掉在水里能辨别方向吗？”学者回答不会。船夫说：“我的船就要翻了，你这辈子真是白活了！”

现在学校对学生的培养，注重的是“解答”问题的能力，而实践中，需要的是“解决”问题的能力。

可以设想，如果让那个学者坐在教室里设计游到对岸的方案，我想他能设计出十几个来，但这并不意味着能在实践中解决问题。

现在提多元智能论，我想各种智能本身没有优劣之分、好坏之差。因此，每个人都有可发展的潜力，只是表现的领域不同而已。所以，我们不能说哪一个学生更聪明，而应该说，哪个学生在哪一个领域里更聪明。

在万花筒般的教育面前，我们永远是尚未长大的孩童。长久以来，我们对教育的理解始终拘于冰山一角。我们最为不可宽恕的是“为了教育而教育的”割裂式的认识和理解。我国有“天人合一”之说，其中哲理大约是说：凡是我们讲天的时候，一定包含地在内；讲地的时候，也一定把天包含在里面。这其中包含了人们对宇宙的一种系统化的认识。所以，我们对教育的深层认识不应该仅仅局限于学校、教学、教材等这些简单的浅层媒介上。

春花秋月是教育，草长莺飞是教育，夏长冬藏是教育，静待花开也是教育……因此，教育不是一个独立的个体存在，而是一个时时处处的观照系统。它要么在小虫的微鸣中，秋叶的飘零时；要么在专注的教室里，欢快的野行中；要么是一棵树，要么是一棵草……真正的教育是真实存在的教育，真正的教育从来不会独立存在。应该用信仰自然般的情怀去面对教育，用发展的眼光去审视教育，用对生命的敬畏去认识教育。

一个真正的教育者，不仅仅是从教，还要更多地去思考和感悟。培根曾说：我们不应该像蚂蚁单是收集，不应该像蜘蛛只从肚里抽丝，我们应该像蜜蜂，既采集又整理，这样才能酿出香甜的蜂蜜。当我们能从一滴水中看到太阳的光辉，能从一片枯叶中感到肃杀的清秋，那么，请相信，在教育之路上，我们一定正向着更深远的方向迈进。