《象牙的船，白银的桨》序言

厚东洋辅

从硕士课程到博士课程，王晔在我门下专研。

我所研究的社会学在日本被视为“人间科学”的一部分，和正统观念相比显得有些异端，这很适合王晔，而我的研究室氛围活跃而独特。社会学的出发点是对人具有强烈兴趣，而对人有强烈兴趣与关心的最富表现力的武器是语言。在我看来，王晔最优异的能力正是在语言方面。王晔的日语出类拔萃，我更强调的是，对于通过语言可能得到表现的事象的局面，她切实地具有纤细的感知和准确的理解能力。

通过文章和对话感受到的王晔语言的细致和精妙，是她个人努力的结果，但不仅仅如此，我认为，那是从中国文化深厚传统中渗透出的一滴。

从我的角度看中国文明的精华，不是从“武”里找，而是从“文”里求。中国向全球化文明提供的最杰出的礼物就是“文人”这个人类类型。

日本人从五世纪以来，至少到十九世纪中叶，孜孜以求地从手边的中国典籍中一心一意地学习。那里有日本人憧憬的中国的文人传统。

王晔凭借优异的硕士论文升入博士，后来把活动中心转移到瑞典，如今以和学院派略有不同的形式活跃在文学创作和研究的舞台。我认为她的决定在全球化的当下来看，是与时代适宜，也是与王晔非常吻合的对生活道路的选择。

拿来和母国对比的文化若只有一个，做两相对照，很容易陷入优劣比较论。比如说，“日本和中国有哪些不同”这一类的议论会让读者和听众陷入否定对方的情绪或自文化中心主义。作为结果，容易煽动政治对立。全球化时代的比较研究，至少要有三點比较。比如说，瑞典或欧洲文化，从那个地平线上看，日本如何，中国如何，这样的讨论相对而言会更好。

此外，“学术”如今成了笼而统之的概念。其实，在二十世纪中期之前，科学并不是唯一的，也没有被神化。二十世纪八十年代后，随着新自由主义的抬头，科学主义成了支持学术的唯一信仰。这种倾向从世界体系看，从中心到边缘越发地显著。王晔这样对语言有精致的感性和能力的人，有学术功底又和学术保持一定距离，她这样的方法更贤明。

此番，王晔数年来书写的和日本关联的文论、随笔和小品集辑成书，实在是适合时代需要的企划，我为此感到特别高兴。在先进的技术和急速发展的经济的支持下，中国已成为外在舞台上的一等国家。和这种外在舞台的动向不同，这本书，作为与中日双方文明的精华的“文”，与人的灵魂连接的作品，我私心祈愿能有更多的人来阅读。王晔的尝试挖掘了各种文明里存在的文人传统，将之活用，是桥梁或者说先驱，定然会在今后格外地熠熠生辉。

（王晔：《象牙的船，白银的桨》，湖南教育出版社2023年版）