朱东润临《书谱》赏析

王增宝

朱东润（1896—1988），江苏泰兴人，20世纪50年代起长期任教于复旦大学，是中国古代文史研究的大家，中国现代传记文学理论研究和写作实践的开拓者。先生著作等身，所编《中国历代文学作品选》作为高等学校文科教材通行全国，所著《中国文学批评史大纲》《张居正大传》等蜚声学界。钱锺书曾将其与郭绍虞并称，谓“郭朱二老，当代耆硕”。朱东润著述之余，雅好翰墨，坚持不懈。晚年自评其书法，以为出于其文史研究成就之上。1996年，其孙女朱邦薇及孙婿吴格征集先人遗墨，益以自藏，编为《朱东润先生书法作品选》一册，顾廷龙先生题签作序，上海书画出版社影印出版。册中所收作品，包括篆隶行草四体。数量不多，而品类丰富，可见先生书法风范，各体兼擅，篆草尤精。草书作品中有临《书谱》散叶四张，笔力雄健，章法谨严，有大家气象。

青年朱东润学书的动机，实出于功用考量。22岁时，他惊悉上海南洋公学老师朱叔子先生逝世，伤怀中为撰挽联，但因不善书法，只好请人代写，为此情感上深感愧疚，心理上亦大受刺激，从此励志学书。朱东润取法乎上，立意颇高，他要专门、系统地修习书法。当时，清代书坛中的碑派虽渐成强弩之末，但遗风犹存。受包世臣《艺舟双楫》、康有为《广艺舟双楫》的直接启发，朱东润认为，一般人先学真书、再学行草篆隶，这是“倒学”。他要按照书法发展史本来次序，从篆书学起，进而至于隶行楷草。朱东润的学术研究，往往采取穷尽材料的方式，追根溯源，循序渐进，他于书法亦主张从头学起，下笨功夫。他制定了漫长的学书计划，准备用一生的时间来修习各体书法。第一体篆书，就要下二十年的工夫，其后隶行草各学二十年（另有各十五年、各十年之说），以期晚年有所成就。生年不满百，而斯人也发此宏愿！朱东润言出必行，据家人记述，其日课之勤，自律之严，着实令人敬佩：“自少至老，七十余年间，无论生计艰易，境遇安危，但使居可安砚，力能握管，即临池不辍，迄未间断。其毅力之过人，追求之执着，实为罕见。”“暮年回首，慨然以‘八十載学书之志未成虚诺而自喜。”其篆书主要学瑯琊、峄山、会稽刻石，隶书主要学《史晨碑》《夏承碑》《张迁碑》，楷书喜《张黑女》《张猛龙》等魏碑，行楷最倾心的是《云麾将军李思训碑》，草书则主要学孙过庭《书谱》及怀素《千字文》《自叙帖》。

朱东润曾多次谈及《书谱》，从中可以见出其书法观念和艺术趣味。如评价友人石又新所临《书谱》：“很熟练，但是结字太扁，没有考虑到唐人结体是从六朝来的，结体略长，直到宋代以后，结体才开始扁平。”朱东润对于扁平字体似不甚欣赏，观其所临《史晨碑》隶书，结体明显比原字修长。1976年，朱东润在写自传时，再次提及《书谱》，尤赞其章法：“最近我特别爱重李邕的《云麾将军李思训碑》和孙过庭的《书谱》，尤其是《书谱》，真令人百读不厌。我从笔画以外更感到章法的重要，篆隶的凝重远过于真草，但只能看到个体的字法和整个的篇法，轻易摸不到章法，《李思训碑》的章法可以看到一些，但是还不如《书谱》。在看到珂罗版《书谱》以后，对于章法才能有一些具体的认识。”《云麾将军》单字取势纵长，笔法有力，劲健雄浑。朱东润临摹怀素《千字文》时，曾用《云麾将军》笔法，颇得奇效。此处又说从中学习章法，碑学对其草书的影响可见一斑。较之流行较广的《书谱》刻本，珂罗版印刷技术进步，复制精准，效果逼真，更能保留原作的层次、细节，朱东润从中体悟到了草书章法的“灵韵”。

此处朱东润草书散叶四张，临写内容为《书谱》开篇及结尾部分文字，自署时间为1973年，书者时年七十八岁，距其发愿学书已将近一甲子，已经显露出沉着雄浑的草书风格。观其用笔，较之孙过庭，用墨更浓，线条更粗。写横笔时尤其用力，切笔入纸，有明显的碑体风格。如“余無取焉”的“無”字，其横画虽也如原帖中间拱起，形成夸张的凸弧，但孙过庭笔画细长均匀，而朱东润则极粗极重，初如斧劈刀凿，凭空而来，而收束渐细。因此，粗细浓淡，对比愈加分明，节奏有铿锵之势，这也是其通篇章法的体现。字字之间，牵丝连带较少；单字结体微向右欹侧，但因厚重稳健，两势相形，整体上给人以蓄势待发的力量感。孙过庭论书法四体，谓“草贵流而畅”，观其《书谱》墨迹，确实流畅飘逸，神采飞扬，但也不免给人仓促之感，如《书断》就认为孙“伤于急速”。朱东润的草书，于流畅之余，兼具雄浑劲健的气势。孙像涓涓细流，而朱如滔滔大河。

朱东润家国意识强烈，学术思想较为正统。他曾批评陈寅恪《柳如是别传》，不合以洋洋八十万言为一妓女立传。他不喜欢《庄子》之消极无为，而认同经世济民的价值观念，复旦同事曾戏称之为“早期儒家”。其传记文学作品传主的选择，也大有用意，如杜甫、陆游、张居正等人，或具爱国热忱，或思挽救时艰，在在可见其胸襟情怀。先生所临《书谱》，作为晚年学草之成果，风格劲健雄浑，而沉着多于飘逸，与其儒家君子式的精神人格或有直接关系。