园林艺术中“隐”空间营造分析

李慧杰

河南应用技术职业学院 河南 郑州 450000

半隐空间，可理解为中国古典园林中建筑形制的裁半处理，亦或是如有实无的某些隐形空间。我国古代崇尚中庸之道，其发展有着悠久的历史，属于中国人的“半”字哲学也逐渐发展起来，许多文人以“半”来展现人生百态，如：“枕上鸟声，唤起半窗红日”等，他们的诗作在一定程度上也展现出我国的中庸之道。

半隐空间，利用裁半处理的方法，加强中国古典园林中的各建筑、各元素间的联系，它们之间相互融合，最终以一种丰富多彩的形制展现出来，形成“亭不是亭，廊不是廊”的形态，给人以非此非彼的感受，这也是我国古代园林的独特魅力所在。在《苏州园林》一书中，提到“构筑集萃”一词，这与半隐空间有着异曲同工之处。

1 半亭

古云：“亭者，停也，人所停集也。”在中国古代园林建筑中，“亭”占据着不可或缺的地位，它是园林的重要组成部分之一。就亭的形态完整程度而言，可分为独立亭和半亭，这两种亭都是中国古代园林建筑中亮丽的风景线。在园林中，独立亭通常立于景点中央或假山旁；而半亭，相对于独立亭而言，较为特殊，它以原有亭的多半或一般而得名，通常与园墙相结合，或依附于园内其他建筑，如:半廊等。亭主要起引人驻留的作用，园林内的半亭还给游客增添了遐想，无形中扩大了园林的空间距离，它也是我国古代园林中造型最为丰富的建筑之一。

2 半廊

“廊”因具备线性特征备受人们喜爱，在中国古代园林中较为常见，对于划分园林空间结构发挥了重要作用。在《营造法园》中，提到：“廊为连络建筑物，随形而弯，依势而曲……内外可窥，恍惚隐约，更觉迂回。”笔者此处介绍的为独立廊（图1），其双面空廊结构，与其他建筑物相隔，但不乏空间美感。与独立相对应的为半廊（图2），它是由独立廊经过裁半处理后形成的，与园林内其他元素相互衬托，相互融合，常与园墙相结合，可灵活地改变园林内部空间的渗透性。“佳则收，俗则屏”所蕴含的便是这一智慧，半廊与园墙巧妙结合，形成了意境丰富、多重形制的虚实复合体。

图1 拙政园 独立廊

图2 北半园 半廊

3 半院

“开门窗于不通之院，映以竹石，如有实无也”，这是《浮生六记》中介绍中国古代园林中另一空间景点——半院。半院，即园林内一部分空间，一眼看去，犹如一个庭院，但也并非庭院，所谓“如有实无”。正如彭一刚在《中国古典园林分析》中所提及的“哑巴院”，实际大小仅有几平米，与实际庭院相差较远，可称为半院。

半亭、半廊、半院都是半隐空间的重要组成部分，是由不同形制构造而成。半隐空间不仅营造了物质层面的意境，还营造了景区的精神意境。进入景区，游客可以全方位的观赏园中景物，而半隐空间，可以帮助游客实现由物质到想象的转变，对园林中景点意境的营造具有重要作用。

4 洞天之隐

我国古代诸多修士坚守求仙的理想，常常隐居山中，而“洞天”符合这一空间理想，也符合我国传统的空间叙事手法——暗示。“洞天”一词，既有视觉空间的感知体验，也隐含了失真、迷失的隐逸体验。本文主要对“洞天”的观念形成以及空间体验进行了论述，并结合苏州园林中诸多景点来展现“洞天之隐”的内涵。

4.1 洞天的观念

洞天观念形成至今已有较长历史，其形成主要有两方面原因：第一，我国古代隐士“求仙”空间理想决定了其个性行为，“洞天”观念在一定程度上符合隐士心理；第二，“洞天”意指仙境组成部分，在道教中较受欢迎，另外，由于自然山水无法移动，只可将其移入园林中进行经营，因此古典园林中的“洞天”亦是一种符合化表达[1]。

4.2 隐士逃遁的个性行为

我国古代隐士常因诸多原因选择逃遁不仕，如：外界压力、仕途受挫等，隐居山水之间，这也是我国古代隐士的个性行为；但实际上，隐士选择逃遁并非完全因为客观因素，其中还夹杂着隐士个人热爱自然、乐山乐水的倾向，他们对自然充满着向往。我国古代隐士选择最初选择逃遁的原因，是为寻找一个封闭性的自然环境，远离人世纠纷，通过群山环绕减少与人的交接，从而达到自身隐藏目的。就我国隐士历史来看，许多隐士在选择隐居后，当遇到官、贵的造访时，常常出现闻风而逃、越墙而逃等情况。隐士逃遁的个性行为在历史发展中，逐渐被赋予高尚、清廉的品格，逃遁的个性行为也逐渐发展为隐士建立身份的必要行动。因此，当“洞天”观念融入园林设计时，在空间营造上可以较为明显地看出“隐”的特征。

5 隔世之隐

中国古典园林重视“隐”，表现在诸多细节中，尤其是隔世之隐。在多处景点中表现得淋漓尽致。在苏州园林的沧浪亭入口处，园内的叠石造景和园外的车水马龙形成鲜明对比，突如其来的隔世之感震人心扉。隔世之感并非仅仅由视觉主导，还受人的主体心理所影响，在此情景包围下，这种心理体验油然而生。

5.1 隔世的前奏

园林的入口是中国古典园林的重要组成部分之一，很早之前，园主人就重视园林入口的营造，如《园冶》中：“设门有带来宾，留径以通内室”、李渔在《闲情偶寄》中也提及为防止宾客干扰到园主自己的家庭生活，可通过增添道路来避开住宅，将其和园林相连，园主可另设入口进入。

园林的入口仿佛是开场白，是园林设计中的重要一环，是给人们带来隔世之感的前奏，所以在设计入口时，往往会采用预设的方式给人们进行提醒，如将入口处的匾额命名为“探幽”、“通幽”等，给园内景点做好铺设。在苏州园林中，拙政园和狮子林的入口便是采用这种预设的方式，如图3、图4，进入园内，隔世之感逐渐产生。

图3 拙政园入口

图4 狮子林入口

此外，苏州园林中的沧浪亭入口，采用峭壁当门的方式，一方面可以达到障景的效果，另一方面可以给人们带来了自然之意，不由得受其吸引。沧浪亭在空间布局上采用隔水相望得方式，极富隐居之感，同时门前设桥，进一步增添了其隔世之感，给人营造出“隔断尘西世语哗”的意境。

5.2 现实的游离

在我国古典园林空间布局设计中，大多重视“归隐”，并将其作为园林的主题，在拙政园、网师园、退思园等都隐含了“隐”的思想，如拙政园的“拙者为政”、网师园的“临流筑网，各安天命”等。在古典园林内，每个节点都有其意义，甚至具体到事件、人物、时代背景等，园林内每个独立“节点”都有独特意义，是每个独立意义群体的写照，也是与现实的游离。苏州园林中诸多景点都有独立的节点与意义，如五峰仙馆、远香堂、望山楼等，他们利用山石、水体等焦点，以其为诗意中心，融入园林节点中，将园林空间进行“诗化”，这是苏州园林空间的独特魅力所在[2]。

5.3 园林的非线性叙事

园林的非线性主要表现在两个方面：第一，纵向维度的历时性；第二，横向维度的复杂多样性。园林的非线性是相对于线性而言的，尤其是在空间设计上，园林空间的无限性大多以非线性表现方式为基础，同时利用人们主观心理感受，最终营造出具备体验感、流动性强的空间。园内设计思维采用受空间流动性影响，园林空间给人的整体感受是由各空间节点相互影响、相互制约产生的，并用非线性叙事方式加强人与自然之间的联系，不断加强园区空间的不确定性和流动性，从而使园区在非线性空间事实上，更贴合于自然状态。

6 隐的启示

6.1 齐物观下的“隐”

中国古典园林令人震撼之处在于，虽为人作，但与自然相融，身临其中，丝毫感受不到造作。中国古典园林在空间设计上，不乏诗意化处理，在造园观念以及空间配置上等对当今艺术创作具有重要启示作用。我国自古以来关怀人本身，可追溯至庄子《齐物论》，将其和园林中诸多景点相连，可探讨园林隐喻机制。

6.1.1 齐物之大小

物质生活局限性和偶然性是“不可必”的，隐士的物质生活也是如此，庄子《齐物论》中的大小之辩便是其合理解释。所以空间相对性也是同样道理，即所谓“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”，这种辩证关系是无差别、超验的造物境界，

因此，空间局限性具备客观性，但其只是相对于主题客观，所以就隐士观而言，空间局限是由自己认知所决定，以辩证的眼光来看，便可以消除空间局限性。在庄子的观念下，世界是无穷无尽的，需要从认识层面出发，而“齐物之大小”的观念可以帮助隐士消除逃逸的距离感，即身处园林与自然无异。

6.1.2 齐物之是非

庄子《齐物论》下还有另一辩证关系，即物之真假，人为制作与自然形成的辨别。在苏州园林中，许多景点为人为，但实际比重不大，处于“可居”地位；而自然景点则是园林空间中的核心地位。相比于自然而言，园林中许多景点较接近半人工化状态，但相对于人工之物而言，这些景点又更贴近于自然，这也是所谓的“自然”区别于真实自然的思辨观[3]。

在苏州园林中，有许多景点将自然和人工相结合，如图5，透过人为之物去观看自然景物，这种空间组合不禁让人陷入思考，在物之是非面前，最好的状态便是保持虚静的心态，即“莫若以明”。试想我国隐士在“齐物之是非”观念的影响下，也会不受外物限制，从而实现自身认识领域的价值自由。

图5 漏窗

6.2 物性之“隐”

园林是物与空间的艺术创作，在“隐”的营造上，采用了幻化的处理方式，物本身便具备了“隐”的某些特性，所以在园林空间中需要引用对“物”的独特理解。首先，物与空间存在着相互依存的关系，既需注重形式结构，还需赋予其精神内涵，即联系隐士自身；其次，中国从上古时代便有“物”的解释以及哲学命题，在《周易》中便提出人们通过身心感受便可直达“物”；最后，情感之“物”的观念与园林设计紧密相连，古有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，可见“物”是具备情感的，因此园林中的物与园主人情感相通，人们在观赏时，便会超脱客观物质界限，以达到精神层面的享受，这也是人与“物”性情相通的表现。

7 结语

综上所述，我国园林问题研究至今取得了显著的成就，尤其是在造园理论研究和现代园林应用两个方面。但从艺术创作角度来看，我国古典园林是富饶的艺术养分，因此必须结合古代文人的隐士思想，并结合中庸思想来分析古典园林在空间上的表达，逐步获取中国古典园林“隐”空间的营造理念，为我国园林问题的深入研究提供指导方向，不断推动我国园林事业的发展。