只属于中国人的浪漫

殷礽

十里桃花香十里，三生三世遇知音。《三生三世十里桃花》一剧，曾倾倒了多少痴情男女。近来，常能在网媒上看见一词—“中国式浪漫”。曾几何时，“浪漫”已成为少女考验少男的一场测验，又有多少美貌男子折戟于此。而具有五千多年的文化史，中国式浪漫同样有着深厚悠久的文化根源。

在《诗经》中，不仅有“琴瑟友之”憧憬两情相悦的爱情，有“投我以木桃，报之以琼瑶”的感遇忘身，还有“蒹葭苍苍，白露为霜”对相思之苦的感慨。《诗经》聚焦生活，却在普通万物中发现抒情，成为中国文学史中的瑰宝。

诚然，浪漫并不是爱情的专属。陶公仅靠“采菊东篱下，悠然见南山”一句诗，就让后世士子有了去远方寻找诗与自由的勇气。陶公自彭泽辞官后，便回到了乡野，开始躬耕于荒野，不求闻达于诸侯的生活。每天日出而作，日落而息，拿着锄头，辛勤劳作，在田里种下，满心欢喜地等待它们长大。可他毕竟是握笔之人，干农活儿的事情终究差些意思。可是，少个干农活儿的好手，多了一位文学大家，又何尝不是一种浪漫呢？秉烛提笔将农活儿写在字里行间，平凡的生活，忙碌的农活儿都成了素材，让后世多了隐士，平添了几许浪漫。后世又有如唐伯虎一样天真烂漫之人，因不足道不必道的缘由，上不了科举的船，却登上另一条路，官场上少一个官宦，文艺界多了一位大儒，岂不美哉？

陶公之后，中国浪漫主义者多了敏锐的观察力，多了漂泊的勇气，虽然他们并没有宫里奢华的生活，他们也不曾像种田高手一样创造引以为傲的产量，只是过着清贫的生活，穷苦的生活，却感情丰富，宁愿拒庙堂之高，只愿平淡过一生。如果他们当初入朝为官，未必能成为载入史册的达官显贵，虽在物质生活上显露着穷苦的样子，但情感丰富，他们深入生活里，感受尘世烟火气，出淤泥而不染，只写自己的诗词歌赋，看淡生前身后名，却被后人无限称赞。拒绝被金钱诱惑，也要追求生活的本真，有清澈的心灵，有对俭朴生活的向往，对于生财之道不放在心，只有这样，才能将他的文字变得清澈，只有脱离低级趣味的人，才能写出浪漫的文字。

中國人的浪漫在中秋，在节日，在二十四节气。有“海上生明月，天涯共此时”，有“乾坤空落落，岁月去堂堂”，有“上巳良辰近，三春淑气妍”，有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，有“微雨众卉新，一雷惊蛰始”，有“小寒连大吕，欢鹊垒新巢”，有“白露团甘子，清晨散马蹄”；无论是中秋，还是二十四节气，皆为独属于中国的浪漫，除了有着丰富深厚的内涵，还有着沉溺于平常的欢喜，更是充满了内心的浪漫。

浪漫是“江南无所有，聊赠一枝春”的诗意，浪漫是“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的期待，浪漫是“走来窗下笑相扶，爱道画眉深浅、入时无”的甜蜜。虽说宋词比起唐诗更讲究意境，可《全唐诗》中诗里的意境不亚于后世词家。“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。”昨夜漫天星辰，突然刮起了风，以此起笔，总会想起之前的事情，在整夜的追怀思念中，想起之前的伤感，借着夜晚凉风描写爱情的伤感，不但扩大了内涵，深化主题，还让《无题》成了回味。从《诗经》到《楚辞》，从唐诗到宋词，从李白、白居易，到元稹、陆游、苏轼……五千多年中国历史，承载了中国人几千年的精神世界。只因我们是中华儿女，不知过了多少年的我们，才会读懂这种刻在基因里的“中国式浪漫”，才会在喜怒哀乐时，想起这些诗词歌赋。

到了当代，虽然我们的文体从轰轰烈烈的唐诗、婉约动人的宋词变成了现代文字，但跳动的文字依旧浪漫。周国平曾说：“上个世纪（20世纪）80年代，中国笼罩着一种氛围，我把它叫作精神浪漫。尼采、弗洛伊德、萨特都是激动人心的名字，谈论他们成了一种时尚。三十多年过去，时代场景发生了巨大变化。当年以思潮为时尚的精神浪漫，已经被以财富为时尚的物质浪漫取代。不过，我相信，无论在什么时代，青年都是天然的理想主义者，内心都燃烧着精神浪漫的渴望。”

时代奔涌，生活中处处需要“仪式感”。在科技领域，我们把行星探测任务叫作“天问”，源于屈原长诗《天问》，诗里探索真理路漫漫，诗外科技创新无止境；把暗物质粒子探测卫星叫作“悟空”，寓意与齐天大圣一样火眼金睛；把全球卫星星座通信系统叫作“鸿雁”，寓意鸿雁传信，永不失联。把现代科技与传统文化跨时空融合，这是一份独属于中国科研者的浪漫……

正值最好年纪的我们已走过一些人生道路，走起人生路没有十几岁的狂傲，不会走得跌跌撞撞。此时的我们正是力量的象征，上能举起重物，下能文治武功，此时的我们也会觉得生活不如意，可当我们看见有人诉说着自己的不如意的事情，我们会以温柔的姿态听他诉说，安慰他，让他感受世界的温暖。不论过去，还是现在，都给岁月以浪漫。我们并非虚伪，而是以温情抚摸着他们。

中国人的浪漫始终是含蓄、内敛的，因为我们勤劳、勇敢，始终把浪漫藏在细节中。虽然我们地域广大，民族众多，各自文化不同，可我们是中华儿女，是同宗同源的同胞。今天的我们目标一致，继往开来启新篇，笃行不怠向春天。