酒里的江湖

杨林

酒是李白一生的挚爱。对于李白而言，假若没有酒，生命是一场错误，李白的诗歌不会如此洒脱风流。有人说酒、月、诗在李白那里是三位一体的，要读懂李白的诗，一定要读懂酒和月。

一壶酒，一夕月，一诗心，这是李白独有的标志，也是李白屹立于盛唐独特的姿态。因为有酒的加持，李白绝对是最有盛唐气象的诗人。李白诗歌的浑厚雄壮，无一不烙上酒的印记。

酒中有乾坤，酒中有江湖，酒中有精神。

青年时期的李白仗剑走天涯，遍访名山大川，结交名流，希望一飞冲天，直抵卿相，实现终南捷径。在经年的漫游中，酒是李白交友的工具，是诗情的催化剂。凭借酒，李白结识了一批高士名流，包括推荐他的贺知章。这时的酒是一杯清酒，酒里有朗朗乾坤，它弥漫着李白的冲动与热情，明媚与希冀，升腾起李白“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的高远人生理想。“凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵”有得遇皇恩的美好回味，“高歌取醉欲自慰，起舞落日争光辉”是梦想一朝实现时的无比喜悦，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”有他踌躇满志时的春风得意。

来到长安后，李白被唐玄宗列为翰林。他以为“修齐治平”的宏愿即将实现，时间一长，发现自己只是唐玄宗逸乐时的御用文人。更可怕的是，宫廷的尔虞我诈、明争暗斗让他不寒而栗。一向自诩“怀经济之才，抗巢由之节，文可以变风俗，学可以究天人”的李白，缺少立足宫廷长安建功的心理准备，这一方面固然与他的一身傲骨有关，更多的则是缺乏对自我的认知。

在苏格拉底的灵魂拷问面前，李白明白自己从何而来，将向何处去。他是商人的儿子，拘囿于当朝的律历制度，被迫走上一条漫游干谒的仕进之路。尽管这条通往长安的路无比曲折，但还是等到了梦想开出花朵的一天。他明白未来的路在何方，功成拂衣去，桃花笑杀人，寄托著他的政治理想和政治伦理。

可惜的是，自信怀有经世安邦之才的李白，一刻都没有真正看清自己。他没有管仲、王安石精辟的治国之术留传，没有像李斯的《谏逐客书》、魏征的《谏太宗十思疏》之类的雄文一鸣惊人，也没有孔明《出师表》、辛弃疾《美芹十论》的一片忠心流芳远。李白的诗文字字珠玑，李白的策论语焉不详。大抵上，李白的治国才略，无法匹敌他心雄万夫的壮志。

李白不是一种政治人格、官场人格，而是一种典型的山水人格、隐逸人格。这样的人格特质，根本无法在波谲云诡的官场立足。官场需要的是圆滑、老练、精明、稳重，李白是个正直、天真、糊涂、轻狂的文人。特别是在醉酒的时候，更是一种放飞自我的状态。“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”常年醉酒的李白，自觉愧对妻子。常年漫游不归家的李白，显然又是一个缺少家庭观念、责任担当的男人。内不能修身尽人伦，外怎能安邦辅国家？

在作为政治家的李隆基眼里，李白是一个有严重人格缺陷的天才。特别是日日醉酒，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙的李白，在他眼里，像极了一个傲慢的酒徒。先前的一见如故，亲为调羹，奉为座上宾的热忱日益消退，铺采擒文，歌功颂德，粉饰太平的词臣不再不可或缺。当别有用心的朝臣排山倒海般的诋毁向他涌来时，李隆基对李白的微词愈发深了。李白在看透宫廷的尔虞我诈、精致伪善，明白自身词臣身份的尴尬后，也对宫廷生活愈发地厌倦了。自请归乡，赐金放还，自然而然成了君臣之间的各自安好。

这时的酒是一杯浊酒，酒里有江湖险恶。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”是李白醉酒后傲视权贵，让杨妃磨墨，力士脱靴时的飞来惊艳，那里有飞流惊湍，有瓦釜雷鸣；“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”是李白酒醒时分的彷徨无路，那里有他的壮志难酬；“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”是李白醉生梦死时的狂放，那里有天涯沦落，有郁结愁肠；“举杯邀明月，对影成三人”是李白的人间失意，那里有孤寂满怀，形单影只。

长安被逐后，李白又开始了漫游生活。他在江浙燕赵齐鲁一带寻山访仙，寄情山水。失去了经济来源的李白生活陷入了贫困，但他在困顿中没有丧失理想和热情，乐观与自信。这时的酒是一杯涩酒，酒中有精神。“烈士击玉壶，壮心惜暮年”是李白壮心千里的激越，“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟”是何等的悲怆，何等的胸怀，“愁来饮酒两千石，寒灰重暖生阳春”又是何等的乐观。

酒交织起李白起伏的一生，也给李白的痛苦找到了一个流淌的出口。李白离开长安后的诗歌是最富有“酒神”精神的。人生的悲剧不可避免，如何在悲剧的人生中肯定这人生，超越这人生，李白这个外表豪放旷达，内心柔弱敏感的诗人，用行动作了最好的解答。

这是李白式的可爱，也由此形成了李白诗歌的“复调”和诗歌美学。