《周氏家训》与周恩来的品格养成

张谨

《周氏家训》是周恩来的六伯父周嵩尧的一本手写遗墨，是周家用以教育、训导家族后辈如何待人接物、修身养性的行为规范和警言戒律。此家训成书时间，根据周嵩尧的生平轨迹判断，当是在20世纪40年代初日军占领扬州后他避居乡间创作而成。

此时的周恩来已是一位成熟的无产阶级革命家、政治家，中国共产党领导集体的重要成员之一，《周氏家训》对他的品格养成并无直接指导作用。然而，周嵩尧是近代周氏家族中极具代表性的人物，他是清光绪丁酉科举人，曾在清朝政府、北洋政府任过许多要职，中华人民共和国成立后成为中央文史研究馆的首批馆员，是周恩来一生中唯一直接批准聘用的亲属。此家训既可视为周嵩尧对自身生活历练的心得感悟，亦可视为对周氏家族家教传统的集中概括，是数代“周氏家训”的集大成之作。

周恩来从出生到离开淮安，在周氏大家庭中生活12年，该阶段正是品格形成的孕育期。他此后虽去了东北，但依旧在大家庭重要成员、四伯父周贻赓的呵护下学习、生活，继续接受传统家教熏陶。即使东渡日本、西去欧洲，不曾间断的家书往来也不可避免地渗透着“家训”的因子。因此其品格养成虽无直接受教于《周氏家训》成书，但耳濡目染、口授心传的“周氏家训”，对他品格养成的潜移默化作用是不可忽视的。

纵观《周氏家训》中具有积极向上意义的内容，对照周恩来的品格特征，可以看出，周氏家族的家教传统对他品格养成留下明显印记，尤其是体现优秀传统文化思想的精髓在他身上打下深刻烙印。

倡导勤学苦读

《周氏家训》强调把学习作为立身之本，“惟学问技艺万不可少，尽其在我，居易以俟命”，掌握大量的学问本领才可以主宰自己的命运。要求把“习字看书”视为“人生乐事”。

周恩来走出淮安的第一步就是求学，铁岭、沈阳、天津以及日本、欧洲之旅使他丰富了学识，开拓了眼界，增长了才干，为最终走上革命道路奠定了坚实基础。在南开学校学习期间，其国文和数学成绩特别优异，英语虽然基础较差，但因其勤奋苦读，很快后来居上，成为佼佼者。他在作文《一生之计在于勤论》中写道：“欲筹一生之计划，舍求学而无从。然学而不勤，则又何贵乎学。是故求学贵勤，勤则一生之计足矣。”在《答友询学问有何进境启》一文中更加直白地表明“学者，事业之基”。

周恩来把学习作为终身追求，在坚守重庆期间写下《我的修养要则》，首条就规定“加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多”。对于一个“好的领导者”，他明确提出“要有学习精神”，多次谈到“活到老，学到老，改造到老”，还说：“人不是生而知之，而是学而知之。学然后知不足，越学就越感到我们不知道的东西太多了，知道的东西太少了。”长征中，他把《共产党宣言》作为“贴身伴侣”，有时间就阅读。中华人民共和国成立后，他肩负治国理政重任，日理万机，仍坚持做到“活到老，学到老”。1960年2月，他在广东从化召集部分领导干部系统学习苏联《政治经济学教科书》。他认真参加学习讨论，并在学习总结时谈了学习方法问题，指出学习是长期的任务。

周恩来也时时不忘勉励下属和晚辈加强学习。1935年春给派往红军大学学习的警卫员魏国禄赠言“努力学习，祝你进步”，1938年回绍兴省亲时给表侄王京赠言“努力学习，精益求精”，1944年给身边工作人员成军贈言“努力学习，永远前进”，1955年给勤务员殷文均赠言“好好学习”。

倡导诚实守信

《周氏家训》富有哲理地阐明诚信的重要性，告诫“说谎欺人，为人看破，永失信用。欺人实自欺也”，失信于人，则后果堪忧。警醒“欺心之事不可为，欺人之言不可发。欺心即欺天，欺人即欺己”，做人要不昧良心，表里如一，诚实守信。

周恩来在南开学校获得全校第一名的作文《诚能动物论》中，清楚地表明“诚”是“人类之共有天性”“发于中而行于外”，主张为人要以诚相待。在《论名誉》一文中抨击“虚胜盗世”之徒。毕业时，《同学录》对他有“君性温和诚实”的评语。旅欧归来时，旅欧共青团执委给他以“诚恳温和”的评价。

追溯周恩来波澜壮阔的一生，他把“诚”深深镌刻在言行中，从日常交往到合作共事，秉持诚信原则，光明磊落，以诚待人，以诚持国，无论党内同志还是党外人士乃至国际友人都为之折服。在处理内政外交的重大事件中，他把诚信原则表现得淋漓尽致。1949年4月，国共和平谈判破裂，国民党代表团首席代表张治中准备回去“复命”。周恩来诚恳地说：“西安事变时，我们已经对不起一个姓张的朋友，今天不能再对不起你了。”在周恩来深情坚决的劝阻下，张治中和南京代表团其他代表都留了下来。通过努力，张治中的夫人和家属9人也安全地被接到北平。1964年周恩来接受加纳总统邀请，可准备前往时加纳国内突然发生谋杀总统事件。他不避风险坚持访问，表示出极大诚意，在第三世界国家中产生巨大影响。

作为富有远大理想的杰出政治家，周恩来信仰坚定，对党忠诚，至死不渝。1922年，他在法国勤工俭学期间给国内觉悟社社员信中写下誓言：“我认的主义一定是不变的了，并且很坚决地要为他宣传奔走”。自此，他无论面对恐怖、诱惑、艰难困苦抑或委屈责难，从未退却过、动摇过，初心不改，义无反顾地用一生的追求与奉献践行“以誓死不变的精神为共产主义奋斗到底”的诺言。

倡导谦和隐忍

《周氏家训》以较多笔墨申明谦和隐忍之要义，坚信“谦退和平，为处事第一法”“家庭以忍字为第一要诀，以和字为第一喜气，出外亦然”。断言“谦、谨、慎、默，斯可寡无”，做到谦虚、谨言、慎行和必要的沉默，可以趋利避害。

周恩来在旅日日记中慨言：“大凡天下的人，有真正本事的，必定是能涵养，能虚心……”希望自己成为“有大志向的人”。中华人民共和国成立前夕，他勉励“青年人一定要非常谦虚，不要骄傲”，“划一个最大的圈子，把亿万人民群众团结在一起”。面对数次误解与挫折，他特别提醒“领导者在必要时应忘记他所受的侮辱”，以党和人民的利益为重，不计较个人的名利得失。

周恩来尽管身居高位，但位尊而不自傲，权重而不独断。他用真诚的微笑、庄重的礼仪和无私的让渡展示谦和。他为了红军的团结不计个人名利而让位，为了保护烈士子女不顾自身安危而让伞（降落伞，笔者注），为了表示对普通劳动者的尊重不顾疲倦而让座，一件件、一桩桩“把所有的心装进你心里”“把所有的爱握在你手中”的动人故事令人难以忘怀。他平易近人，心细如丝，“人民的总理”是长期以来人们对他毫无争议的明确指代。

在漫长的革命生涯中，周恩来始终保持宽广的政治胸襟。党的六届四中全会上他受到错误批判，面临被赶出政治局的窘境，他为维护党的团结、避免分裂危险，忍辱负重主动担责。20世纪50年代中叶，他以对党和人民事业高度负责的精神，坚持实事求是原则，在经济建设中实施一系列反冒进措施，受到误解和批评。他从国家的整体利益出发，违心检讨，化解矛盾，谋求团结，与全国人民共渡难关。“文化大革命”中他相忍为党为国，顾全大局，苦撑危局，“我不入苦海，谁入苦海？我不下地狱，谁下地狱？”这句肺腑之言，是他把“忍”做到极致忘我的真实写照。

倡导勤廉节俭

《周氏家训》把勤俭作为修身的重中之重，着墨颇多，循循善诱，晓之以理。“俭，美德也。俭，可养廉、可惜福、可无困苦之忧、可享温饱之乐。故治家以省俭为第一义，治躬亦以俭朴为第一义。”把节俭视为优秀品德，视为持家律己之要。强调“勤俭二字，相需而相成”，勤劳与节俭并重。忠告“非义之财，万不可取。货悖而入，亦悖而出”，“有余则赡族亲，充善举，多行公益之事”，教导子孙保持善心，乐于助人。

周恩来是全党公认的清正廉洁的楷模，始终保持着艰苦朴素的作风，两袖清风，一尘不染。他曾语重心长地要求“领导干部应该知足常乐”，“要使艰苦朴素成为我们的美德”。1963年，他對即将走向社会的应届大学生发出勤俭节约的号召，指出：“没有勤俭就没有积累，没有积累就没有将来。”

中华人民共和国成立后，周恩来率先垂范，坚持坐国产车、戴国产表，睡的是木板床，衣服破了补好再穿，工作人员过度维修西花厅受到他严厉批评，并作了自我检讨。他公私分明，与公务活动无关的费用一律自我承担，家乡人送去的土特产不仅拒收还附上严禁请客送礼的相关文件，杭州楼外楼饭店“周总理三交伙食费”的故事已成为人们耳熟能详的佳话。他没有私产，工资的积余大都接济了有困难的身边工作人员和亲属，最后还把一生的积蓄全都交了党费。

周恩来不仅自己清廉节俭，还严格要求并谆谆教诲家人和身边工作人员，要过好思想关、政治关、社会关、亲属关和生活关。他的十条家规，明确要求和希望亲属一定要把握好勤俭这个法宝。1958年，他给下基层锻炼的侄儿周荣庆的临别赠言就是“布衣暖，菜根香，读书滋味长”，嘱托晚辈要在生活上注重节俭、在精神上有所追求。

习近平总书记指出：“家庭是人生的第一课堂”，家庭教育“最重要的是品德教育，是如何做人的教育”。良好的家庭教育，对优秀品格的养成必然产生基础性、先导性作用。《周氏家训》所蕴含的中华优秀传统文化的丰厚营养是值得汲取的，它对周氏家族几代人的积极作用也是不言而喻的，而周恩来身上所凝聚的优秀品质正是这一正面影响的清晰折射。

（责编 孟红）