湘中龙山药王庙会

□梁 靓

一

湘中涟源市和新邵县的接壤处，有一座龙山。传说唐代孙思邈曾到此地采药治病。人们为了纪念药王孙思邈，修建了药王庙，每年的农历正月初三、四月二十八和八月初一，都会举办盛大的庙会。

涟源龙山岳坪顶药王殿，相传建于唐朝永淳年间，至今仍保持主体建筑大致完整。山门外，有拱门横额刻“湘南孕育”四个遒劲有力的大字，门边有副对联：“巍巍龙山四十八峰，采药前来，自古林泉归隐士；遥遥唐代一千余载，枯踪既去，而今风月属谁人。”殿外的墙上留有据说是唐太宗赐碑“降龙伏虎，拯衰救危；魏魏堂堂，百代之师”。药王庙所用建筑材料均是用巨大的石块砌成，十分坚固。药王殿殿堂为石拱门，门的两边各有一尊半蹲的石狮。门上嵌一竖匾，镌有“药王殿”三字，为曾国藩手笔。门框上有“双凤朝阳”“二龙戏珠”“双狮抢宝”等浮雕。殿中正面设有神龛，正中有高大的药王神像，药王身骑猛虎，手握蛟龙，两旁站立龙、虎二将，担任侍卫。神龛左边有南岳圣帝神龛，右边有观音大士神龛，均略退药王神龛稍后。其所有神像均鎏金溢彩，十分庄严。

◇岳坪顶药王殿山门

在岳坪峰下，龙山半腰有凤凰寺，也是一座祭祀药王孙思邈的大庙，因寺庙前有一个石雕，展翅欲飞，形似凤凰而得名。凤凰寺始建于明代，原为三进大殿，规模宏伟，用工讲究。寺内一口吊钟重1000多公斤，晚上敲响，声传诸峰。1958年建立国营龙山林场时，在凤凰寺基地上改建了个礼堂，近几年恢复为庙，称凤凰寺药王殿。2022年年底，在离原址百余米远的横江冲重新修建了一处大殿，殿高18米，长27米，宽18.5米，新殿为仿古建筑，装饰豪华，金碧辉煌，殿前有石桥两座，过桥为一大型广场，有水泥马路相通，并建有大雄宝殿。

◇凤凰寺药王殿

二

龙山庙会历年有拜香团敬拜药王的习俗。2023年来参拜的主要拜香团是茅塘拜香团，为首之人举着拜香团的红色领牌，身后有两人手持红色绸布，上面书写“药王四十八团茅塘拜香团”。队伍共有28人，男女老少皆有，最大的89岁，最小的0来岁。据茅塘拜香团目前的为首者刘楚材老人所说，茅塘拜香团已有百年历史。刘楚材今年76岁，身体依旧康健，腿脚灵活，凡是外出的拜香活动，他都会参与。据他所说，茅塘拜香团不为利益，而是为了祈求天下太平，国泰民安。

茅塘拜香团成员有统一的服饰和用具：头上包着黑色头巾，外圈围着一圈红色绸缎，称为“包巾”。身着黑色的对襟盘扣上衣和黑色长裤，身前围一块红色的肚兜，称为“抱肚”。双手持拜凳：以香炉为基底，用毛巾包裹，香炉上插线香若干，多数为一捆，只留一根燃香。斜挎香筒（意为祈佑父母百年康健）。茅塘拜香团在仪式过程中有特定的走路姿势与步态，走的步法是九宫八卦，须走出“天下太平”的走势。由于馆内场地狭小，拜香团的队伍呈一长列的队形，刘楚材在队伍的最前端，带领队伍进行拜香仪式。拜香团进入馆内，先在药王神像前集体鞠躬敬拜，再由为首者带领于馆内各处颂唱药王歌，并随之鞠躬敬拜。再经由跪拜的香客间旋转穿越，口中一直吟唱着敬颂药王歌，时间持续十余分钟。茅塘拜香团在祭拜药王过程中，边鞠躬敬拜，边唱歌，边辅以复杂的走势，场面十分壮观。

◇祭祀队伍游山脚

祭祀队伍有百余人，由拜香团队伍、本地祭祀队伍、道教队伍和当地百姓组成，大致路线是围绕龙山脚下一圈，意味着这一整块地域都将受到药王的庇佑。队伍蜿蜒绵长，宛如一条游龙。出发前，每人手持一根线香。一行人从中药王馆出发，沿馆前的长坡下行，绕山脚一圈。途经凤凰寺前，每人都需进庙鞠躬行礼，并将手中的线香点燃，放至香炉内，敬拜药王孙思邈。凤凰寺占地面积较小，内部仅能容纳数十人，所以队伍鱼贯而入，再依次走出。随后队伍继续沿山脚游行，行至山脚下的彩凤湖，再沿湖周边的木桥绕湖一周。随即队伍顺着道路进入新修建的凤凰寺，新修凤凰寺气势恢宏，香客云集，沿街亦有不少山民采集草药在售卖。拜香团队伍进殿顺序是大龙山拜香团在先，茅塘拜香团随后。拜香队在进山门时，需得齐声高歌，共唱拜香歌，一路唱至殿内。进殿后，拜香团的祭拜仪式一如之前在药王馆的方式相似。

拜香团仪式结束后，道教队伍入场。道教队伍共有10人，均身穿道袍。为首者一袭蓝色丝绸道袍，上面绣有金银相间的图案。其后跟着8名身着金黑相间道袍的道士，这8人每人手中都拿着一样乐器，箫、二胡、笙、笛、云锣、铛、小镲、手鼓，边行走边奏乐。再后跟着一名身穿金黄色道袍、头顶道冠的道长。一行人缓步走入殿中，各居其位，向药王鞠躬行礼，共三鞠躬，同时奏乐声不止。其后，蓝袍道长手持“朝圣牌”向药王敬拜，先双手横向持牌，弯腰行礼，起身时将牌立起，重复三次。行礼结束后，与黄袍道长对面站立，二人互向对方行礼。随后，黄袍道长左手持牌，右手持香，口中念着咒语，右手持香画圈，鞠躬三次，将香交予蓝袍道长。蓝袍道长将香放至案台上的香炉内，再与黄袍道长共同向药王鞠躬行礼。最后二位道长再次对面站立，双手横持朝圣牌，鞠躬三次。礼毕。

药王广场的中央有一尊高20多米的药王石像，队伍在此集结。首先本地祭祀队伍在广场进行祭祀。祭祀队伍一共有7人，1位主祭信士，4位礼生，1位司鼓者，1位打锣者。他们都有统一服饰：黑色宽檐礼帽，黑色长衫及黑色布鞋。祭祀过程每年大致相似，基本如下：仪式开始前准备好一大一小两张方桌，大桌供药王像，神像前摆三牲、果、酒、茶、米、毛巾、筷子、红烛。小桌（亦称为香案）摆香炉、红烛、线香。香案下有一处跪拜地，称拜毡，供主祭跪拜用。左右各站两位礼生，一边架锣，一边架鼓。仪式开始之初，礼生各司其职，起鼓、敲锣，击鼓三下，敲锣三下，最后锣鼓齐鸣，申炮（意为仪式正式开始）。主祭就位，盥洗、跪、酌酒、反爵、上香三次、焚香（意为献礼即将开始）。行初献礼，献酒果茶牲盐巾，之后再行亚献礼、三献礼，最后念祭文、申炮，礼毕。

◇本地礼生队伍祭祀

三

一年一度的龙山庙会，不仅是当地人的祭祀活动，更会吸引大量外地香客前来朝拜，龙山居民们也借此摆摊售卖，增加收入。在庙会当天，售卖草药、山中特产的小贩络绎不绝，不少香客每年都会趁庙会期间购买药材。

龙山药王庙会是龙山民众社会意识的表现形式，对乡土社会有一定的塑造力、约束力、感召力和凝聚力。龙山每年举办的药王庙会，从采办、布置、统筹再到演练、仪式、修缮，各方面的工作都须有人参与，参与人很多时候都是无偿甚至需要捐款的。在一年又一年的庙会中，龙山民众默契地分工合作，在不断地磨合中建立了共同的归属感，可以说龙山药王庙会凝聚了全体龙山民众，使之具有了某种共同心理、感情、信念、生活方式及行为规范。

庙会文化是古老的中国民俗文化活动，它是极其复杂、古老而又新鲜的社会文化现象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了人民群众长期积淀形成的思想意识、价值观念、行为方式和心理态势。龙山药王庙会还涉及民间文艺、商业贸易等方面，对社会的安定团结、人民的安居乐业具有积极意义。