二苏戎州同题诗咏颇具存史价值

温涛

宋仁宗嘉祐四年（1059）初冬的一个早晨，岷江上云开雾散，天气晴好，苏洵、苏轼、苏辙一大家子十几口人，在眉山城（今四川眉山市东坡区）东门外的码头上船沿岷江而下。这是苏轼随父亲、弟弟从开封回家乡眉州为母亲去世守孝期满后，走水路重返京城开封。

船过嘉州（今四川乐山），在戎州（今四川宜宾）进入长江，经江阳（今四川泸州）、渝州（今重庆）、涪州（今重庆涪陵）、夔州（今重庆奉节）出三峡，在江陵（今湖北荆州）登陆北上，最后到到京城开封。

这一次赴京，三苏父子似乎并不急于赶路，每逢有趣的地方就停留一两天，访古寻幽，拜会朋友，也寻美食美酒。这样走走停停，到达开封时已是次年的二月。

一路上，苏洵命苏轼、苏辙兄弟（简称二苏）作诗记事，沿途留下了很多诗词。在宜宾境内，二苏共写了8 首诗，其中苏轼5 首，苏辙3首。在这些诗中，有6 首（即三对）是同题诗作，即《过宜宾见夷中乱山》《夜泊牛口》《戎州》。

二苏给宜宾留下的三对同题诗

二苏在宜宾境内写下的第一对同题诗：《过宜宾见夷中乱山》。

苏轼之作——

江寒晴不知，远见山上日。

朦胧含高峰，晃荡射峭壁。

横云忽飘散，翠树纷历历。

行人挹孤光，飞鸟投远碧。

蛮荒谁复爱，秾秀安可适。

岂无避世士，高隐炼精魄。

谁能从之游，路有豺虎迹。

苏辙之作——

江流日益深，民语渐已变。

岸阔山尽平，连峰远非汉。

惨惨瘴气青，薄薄寒日暖。

峰峦若崖石，草木条干短。

遥想彼居人，状类麏鹿窜。

何时遂平定，戍卒从此返。

诗中的“宜宾”不是指今天的宜宾市的中心城区和今宜宾市所辖的全部地域，而是指北宋中期时治所设在今宜宾市叙州区蕨溪镇宣化坝的“宜宾县”，其辖区范围大致是今宜宾市叙州区的北部。

此“宜宾县”系宋太宗太平兴国元年（976）因避宋太宗赵光义的讳，改原“义宾”为“宜宾”而成。宋神宗熙宁四年（1071），宜宾县并入僰道县（驻今宜宾市中心城区）。宋徽宗政和四年（1114），僰道县更名为宜宾县。宋徽宗宣和元年（1119），在旧“宜宾县”地复县时，命名为宣化县，直到明朝洪武初年才被撤销。

诗中的“夷中乱山”指夷牢山。据《方舆览胜》记：“夷牢山在叙州宣化县南。”所以，当年苏轼兄弟见到的夷牢山就是今天叙州区的天宫山（又称黄山）山脉。

二蘇在宜宾境内写下的第二对同题诗：《夜泊牛口》。

苏轼之作——

日落红雾生，系舟宿牛口。

居民偶相聚，三四依古柳。

负薪出深谷，见客喜且售。

煮蔬为夜餐，安识肉与酒？

朔风吹茅屋，破壁见星斗。

儿女自咿嚘，亦足乐且久。

人生本无事，苦为世味诱。

富贵耀吾前，贫贱独难守。

谁知深山子，甘与麋鹿友。

置身落蛮荒，生意不自陋。

今予独何者，汲汲强奔走。

苏辙之作——

行过石壁尽，夜泊牛口渚。

野老三四家，寒灯照疏树。

见我各无言，倚石但箕踞。

水寒双胫长，坏裤不蔽股。

日莫江上归，潜鱼远难捕。

稻饭不满盂，饥卧冷彻曙。

安知城市欢，守此田野趣。

只应长冻饥，寒暑不能苦。

“牛口”在今宜宾市翠屏区思坡镇临江村，长江边上的坝子，下距当时位于“上江北”的戎州城大约50 里。当年苏轼一行船到此处是十月底的一天傍晚时分，推测苏家一大家子当夜应该是宿于暂泊岸边的船上。

二苏在宜宾境内写下的第三对同题诗：《戎州》。

苏轼之作——

乱山围古郡，市易带群蛮。

庾岭春耕少，孤城夜漏闲。

往时边有警，征马去无还。

自顷方从化，年来亦款关。

颇能贪汉布，但未脱金环。

何足争强弱，吾民尽玉颜。

苏辙之作——

江水通三峡，州城控百蛮。

沙昏行旅倦，边静禁军闲。

汉虏更成市，罗纨靳不还。

投毡捡精密，换马瘦孱颜。

兀兀头垂髻，团团耳带环。

夷声不可会，争利苦间关。

诗中的“戎州”即宋朝时的戎州治所上江北僰道城。这座城原在三江口（今宜宾市主城区）的戎州僰道城，唐武宗会昌二年（842）被洪水淹没冲毁后移到上江北重新修建的。

三苏一行到上江北僰道城时，这里作为州城已有217 年历史，当时下辖僰道、宜宾、南溪、庆符4 县，并以此为军政中心控制周边的马湖、石门、南广诸少数民族部落。

二苏三对同题诗的存史价值

三苏父子一行途经宜宾，距今已有960 余年。苏轼、苏辙的三对同题诗，对于今天了解和“还原”大宋时期宜宾地区山川形胜和社会风情，提供了弥足珍贵的第一手资料。因为，迄今为止留传下来的记载同时代宜宾风物的古籍，大多为后世有识之士所撰，而且大多侧重于记录建制沿革、山脉河流、庙宇道观等，对一般的百姓生活、市井风物则记载得很少、很粗。二苏三对同题诗咏，皆以纪实为主，其辞章华美、用字精确，文学造诣之高自不待言，这里仅从方志学角度探论其存史价值。

《过宜宾见夷中乱山》再现了当时今宜宾市叙州区北部原始蛮荒的状态。

三苏一行从岷江中行船经过今泥溪、蕨溪、樟海一带，那一两天的天气不算好，其时“江寒晴不知，远见山上日”“惨惨瘴气青，薄薄寒日暖”，再加上看到了“路有豺虎迹”。

因此二位诗人的心情也不算好，产生了“行人挹孤光，飞鸟投远碧”“遥想彼居人，状类麏鹿窜”的联想，并感叹道：“岂无避世士，高隐炼精魄”“何时遂平定，戍卒从此返”，强烈表达了对当地民生疾苦的同情与关怀。

《夜泊牛口》乃当时戎州农村百姓生活的真实写照。

他们到达牛口时，天色已渐晚，于是将船停靠在牛口岸边，立刻上岸游览，晚上就在船上过夜。

在岸上，见到了“居民偶相聚，三四依古柳”“野老三四家，寒灯照疏树。见我各无言，倚石但箕踞”，百姓们聚在一起，用异样的目光打量着这群外来人。

通过观察访谈，三苏方知当地百姓的生计是“负薪出深谷，见客喜且售”“日莫江上归，潜鱼远难捕”，即有砍柴卖的，有捕鱼的。百姓的生活是“煮蔬为夜餐，安识肉与酒？朔风吹茅屋，破壁见星斗”“水寒双胫长，坏裤不蔽股”“稻饭不满盂，饥卧冷彻曙”。老百姓的晚餐只有蔬菜没有酒肉，房子中的破墙壁能看见星斗，穿的裤子也是烂的，比较困苦。

但苏轼又写道：“儿女自咿嚘，亦足乐且久。”家人相亲，陶然自足，生活简单但又富有情趣。苏轼很感慨，母亲早逝的哀愁，对此次还朝后前途未卜的忧虑，一齐涌上心头，转而对戎州百姓的这种生活又羡慕起来——“谁知深山子，甘与麋鹿友”，与自己“今予独何者，汲汲强奔走”作出鲜明对比，道破了苏轼此刻的矛盾心态。

《戎州》勾勒出当时的州城风情画。

离开了牛口，苏家继续舟行，来到了上江北的戎州古城，看到了与前面所观大有不同的风景，二苏同时写下了这首诗。

《戎州》描述了州城的重要位置和边境状况。从“戎州”的名称就可以看出，是一个处在与少数民族交汇而且时常发生战乱的地方。“乱山围古郡，市易带群蛮。往时边有警，征马去无还”“江水通三峡，州城控百蛮。沙昏行旅倦，边静禁军闲”。这是苏轼兄弟看到的情况，戎州很重要，但并不算太平，当时戎州周边有“马湖蛮”“南广蛮”“石门蛮” 等“三路蛮”，时常起事威逼戎州，所以“往时边有警”“边静禁军闲”。当时在戎州东南的岷江上，设有巨大的铁链横亘江面，使船只不能上行，名为“锁江”，以此阻挡少数民族的侵袭，并稽查货物、税收。

《戎州》描述了城内居民的构成和服饰。他们看到，戎州城里不仅有汉族，还有众多的少数民族。“自顷方从化，年来亦款关。颇能贪汉布，但未脱金环”“兀兀头垂髻，团团耳带环”，由此可见，戎州城内有很多戴着项圈和耳环、梳着高耸大盘头的少数民族。

《戎州》描述了城市商贸的场景。当时的戎州城既要防范少数民族起事，也有民族之间相互交易的情景——“市易带群蛮……頗能贪汉布”“汉虏更成市，罗纨靳不还。投毡捡精密，换马瘦孱颜……夷声不可会，争利苦间关”。市场交易中夹杂着少数民族（“市易带群蛮”），少数民族用即将成年的马（“瘦孱颜”，现俗称为架子马）换取布、毡、罗纨（精美的丝织品）。少数民族的语言不好懂（“夷声不可会”），苦苦地讨价还价如同鸟叫啁啾难懂（“争利苦间关”）。

在当时的戎州，为了解决交易时语言不通的障碍，从宋太平兴国年间（976—984）起，官府设立了既懂少数民族语言又懂汉语的“蛮判官”，充当翻译并主持交易，若有交易争议以“蛮判官”的裁判为准。

“何足争强弱，吾民尽玉颜。”苏轼在其诗的最后表达平息民族争端，各民族和谐相处的美好愿望。

研究和引用二苏戎州同题诗值得注意的几个问题

正因为二苏同题诗有极大的存史价值，所以被当代宜宾本土学者在文化研究和文学创作中大量引据。其中，也产生了许多不同的观点，典型问题归纳起来不外乎三：其一，二苏轼所描绘的“夷中乱山”过于荒凉是否符合实际？其二，苏轼兄弟为何没给丹山碧水留下只言片语？其三，苏轼与黄庭坚在戎州见了面、会了诗，今天为何找不到相关诗作见证？

对此，宜宾方志学者提出了自己的观点。

苏轼兄弟描绘“夷中乱山”太荒凉不符合实际？他们经过“宜宾”（当时宜宾县治所在今叙州区蕨溪镇宣化坝）看见“夷中乱山”时，诗确实写得有点荒凉，与今日天宫山茶海和平坦富饶的宣化坝似有不合。但是，这并不意味着大宋时期的天宫山、宣化坝就有今时之开化繁荣，更不能以此否定二苏记述的真实性。960多年前的“宜宾县”地处北宋南部边陲地带，与“马湖蛮”的接壤处，战乱频仍，动荡不安，蛮荒落后之状不言而喻。加上苏轼兄弟刚经历了母丧守孝期满，那天的天气也不好，所以写了“宜宾”不怎么美好的诗，是在情理之中。

为何苏轼兄弟在丹山碧水未留诗？丹山是一座由红石岩构成的山，临江面为绝壁，绝壁前的岷江在此缓缓流动形成的一潭碧水，风景优美。“丹山碧水”景观，在牛口上游约两里，苏轼兄弟一行既然夜宿牛口，那一定游览了丹山碧水！一定会给丹山碧水留下诗作！这是很多学者的推测和期望，甚至竭力去寻找苏轼、苏辙兄弟写丹山碧水的诗句。遗憾的是，至今没有找到只言片语。苏辙《夜泊牛口》中第一句写道“行过石壁尽，夜泊牛口渚”，其中的“石壁”就是“丹山碧水”，这说明他们当时只是路过了丹山碧水，并未歇船登岸和咏诗作赋。

苏轼与黄庭坚在戎州见了面、会了诗，为何没有相关诗作流传？自牛口沿岷江而下有个地方名叫“会诗沟”，据传是苏轼将要到达宜宾时，黄庭坚在此等候迎接，并与苏轼在此见面以诗会友的地点。其实，这只是一个美丽的误会而已。黄庭坚（1045—1105），北宋时期著名的文学家、书法家（后世将其与苏轼并称为“苏黄”），宋英宗治平四年（1067）及进士第，任《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。因遭权臣章惇、蔡京迫害被贬为涪州别驾，后“避亲嫌”再徙于戎州。黄庭坚自宋哲宗元符元年（1098）六月抵戎州，至宋徽宗建中靖国元年（1101）离开，寓居戎州两年又7 个月。然而，时年24岁的苏轼途经宜宾之事发生在宋仁宗嘉祐四年（1059）底，且这也是他生前唯一一次到访宜宾，而这一年黄庭坚才14 岁。同时，黄庭坚贬居宜宾已是40 年后的事了，苏黄不可能于1059年在此会诗。