苏辙：比肩父兄而自成一家

苏辙生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长政论和史论。其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，早年的诗歌如《夜泊牛口》等显示出对民间疾苦的关心。苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。可以说苏辙在诸多艺术门类上都取得了不俗成就，尤其散文成就完全可以比肩兄长苏轼。苏辙在晚年进入诗歌创作高峰期，同时也进一步丰富诗歌题材，开辟诗歌风格的新境界。退居颍川后，苏辙对农民生活了解较多，写出如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗，抒写个人生活感受的《南斋竹》等作品，呈现出意境闲澹、情趣悠远的特点。

除诗文外，苏辙还著有《诗集传》20 卷、《春秋集解》12 卷、《古史》60 卷、《龙川略志》10 卷、《龙川别志》8 卷、《老子解》2 卷等，再加上收入文集的《孟子解》《论语拾遗》《历代论》等，涉及经学、史学、诸子等学问，可见苏辙的学术成果比兄长苏轼更丰富。

不被兄长光芒掩盖的艺术成就

苏辙曾自言：“世人不妄言，知我不如兄。篇章散人间，堕地皆琼英。凛然自一家，岂与余人争。”（《题东坡遗墨卷后》）他承认自己的文学成就不如兄长，这并非故作谦虚或妄自菲薄，但苏辙也清晰地认识到自己文章的独特之处，因此可以“凛然自一家”。

客观来讲，作为全能型天才的苏轼，文学艺术成就的确高于苏辙，但我们并不能因此简单评判二人作品的优劣。龙生九子，各有不同，兄弟二人因其不同的性格禀赋造就不同风格的文学作品。苏轼作品如江海横流，奔腾汹涌；苏辙诗文如深山幽谷，厚重内敛。

二苏的文学成就，与他们各自的人生一样，和而不同但都各自充满精彩。

“淡静有味”“外枯中膏”的诗歌风格

很多人都认为，苏辙的文学成就逊于兄长苏轼，但苏轼自己却说“子由诗过吾远甚”（《记子由诗》），又说“子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声；而其秀杰之气，终不可没。”（《答张文潜书》）

据南宋周必大记载，他有一次向陆游请教学诗门径，陆游就劝他“哦苏黄门诗”（《跋苏子由和刘贡父省上示坐客诗》），即学习苏辙的诗作。蘇辙的诗歌，自然朴实、清新淡雅，这种风格与苏轼推崇的“外枯中膏，似淡而实美”（《评韩柳诗》）的境界是一致的。

简洁畅达、中正平和的散文风格

与诗歌相比，苏辙的文学成就主要还是体现在散文方面。苏辙作文并不追求标新立异，而是以稳为主，他曾说：“子瞻之文奇，予文但稳耳。”（《栾城遗言》）

正是这种中正平和的风格，使得苏辙散文得以自成一家，他的文章，结构谨严有序，立意公正允当，行文简洁流畅，语言朴实淡雅，说理清晰透彻。如宋神宗熙宁二年（1069）所作《上皇帝书》，向朝廷大胆进言，力陈“三冗”之弊，并提出切实的解决方案；宋神宗熙宁九年（1076）任齐州掌书记时，又上《自齐州回论时事书》，列举王安石推行的青苗、免役、保甲、市易诸新法造成的害处。

故茅坤《苏文定公文钞引》云：“苏文定公（辙）之文，其巉削之思或不如父，雄杰之气或不如兄，然而冲和淡泊，遒逸疏宕，大者万言，小者千余言……西汉以来别调也。”茅坤全面总结苏辙散文的成就，肯定了苏辙在散文史上的地位。

佳作赏析

《黄州快哉亭记》

江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔。其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得翫之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉？元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

宋神宗元丰三年（1080），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。苏辙向神宗皇帝上书营救兄长，因而获罪被贬为监筠州盐酒税。兄弟二人手足情深，各居贬所期间常有书信往来和诗文唱和。元丰六年（1083），与苏轼同样谪居黄州的张怀民（字梦得，又字偓佺），为俯览江流，在住所西南边修建一座亭子，苏轼将它命名为“快哉亭”，为此还写了一首《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》以示纪念。元丰六年（1083）十一月初一日，苏辙阅读了兄长的词作后，当即撰写了一篇《黄州快哉亭记》来呼应。

文章第一段以短短70 余字交代了黄州附近长江江面波澜壮阔的场景和“快哉亭”修建的起因。于亭中极目四望，“南北百里，东西一舍”尽收眼底，江水汹涌奔波，气象变化万千，而昼夜之景又倏乎不同。从“西望”一句开始，由江水写到山势，视角由俯瞰变为远眺，山势曲折蜿蜒，烟消日出之间，远处的草木农舍历历可数，呈现出多姿多彩、生机勃勃的样貌。“至于”以下句，从江山之美过渡到历史咏叹。

第三段就“快哉”一词展开议论，苏辙提出本文的主旨，即士大夫应以何种态度在人生的顺境与逆境自处？苏辙并没有直接作答，而是用两个具有因果关系的排比句说明：读书人只有内心“自得”“坦然”，不因外界事物影响自己的本性，才能达到“快哉”的境界。而文中的张梦得“不以谪为患”，寄情于山水，想必有其过人之处。这与苏轼《前赤壁赋》中的思想如出一辙。

本文构思新颖、语言凝练、情感深沉，历来被认为是苏辙散文代表作之一。茅坤评价这篇文章“入宋调而其风旨自佳”，说的就是本文重议论，以“快哉”主题贯穿全文的文法。逆境中的二苏兄弟获得了心灵的安适与情感的愉悦，而本文揭示的这种“自适自得”精神，对生活在现代社会中的我们仍具有深刻的启发意义。