毗陵我里

赵世平

2022 年6 月，习近平总书记在眉山三苏祠考察时指出：一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看到我们中华文化的博大精深。中华民族有着五千多年的文明史，我们要敬仰中华优秀传统文化，坚定文化自信。

东坡文化就是中华优秀传统文化一颗璀璨明珠。

许多人问：东坡先生与常州到底有什么关系？为什么会在常州买地定居，最后又北归并终老在常州？

因为东坡喜欢常州。东坡先生讲：毗陵我里，意指常州是我的故乡。出自苏轼给章援的回信：“今且速归毗陵，聊自憩，此我里……”句。“毗陵”，乃常州及其附近地区的古称。

苏东坡一生漂泊沉浮，自走出眉山，足迹遍布十多个州县，不是被委任做官，就是被贬谪居住，皆为朝廷调遣。唯独定居常州、北归常州退休，是他自己的选择。常州是他人生旅途的终点。许多专家学者都认为，常州在苏东坡的人生旅途中有不可替代的地位。自他宋神宗熙宁四年（1071）第一次踏上常州的土地，到宋徽宗建中靖国元年（1101）终老常州孙氏馆，整整30 年，他曾14 次来常州（包括路过停留），留下与常州有关的诗66 首、词10 首、散文103 篇，对常州的地域文化产生了深远影响。苏东坡与常州结下了不解的血缘、文缘和情缘。

缘起：鸡黍之约

宋仁宗嘉祐二年（1057）三月，北宋皇帝在皇家花园琼林苑為殿试后新科进士举行招待宴会，称“琼林宴”。当晚的琼林宴上，新科进士们个个意气风发，谈笑风生。苏轼旁边坐的是常州宜兴县人蒋之奇（颖叔）、单锡。席间，蒋之奇介绍了家乡山水秀美，太湖浩淼，善卷奇观，荆溪婀娜，民风淳朴，人文荟萃，并热情邀请苏轼做客常州。苏轼当即允诺，订下“鸡黍之约”（苏轼《次韵蒋颖叔》）。微醺中蒋之奇夸耀常州儒风蔚然：“这儿每十多位人中就有一位常州人。”苏轼摇头不信，蒋随即向邻桌招呼一声，一群人站起来，蒋介绍：“这是常州武进县人胡宪臣、胡信臣、苏舜举、孙云、严勋；这是常州晋陵县人丁骘、张思、胡象德、姚仲容、张臣……”苏轼彻底折服，由衷敬佩：“不愧延陵季子（春秋时期常州著名贤人季札）真传弟子。”

宋神宗熙宁二年（1069）七月，王安石在神宗的支持下，开始变法。八月，苏轼兄弟分别上书对此法提出异议，王安石极为不快。苏轼对政局失望，一再请求外放。神宗御批通判杭州。

宋神宗熙宁四年（1071）七月，苏轼全家离京南下，十月到扬州。苏轼在扬州受到知州钱公辅（君倚）的热情款待，设宴为苏轼接风洗尘，席间也向苏轼介绍家乡常州。钱公辅，常州武进县人士，为五代吴越王钱鏐的后人，27岁时参加宋仁宗皇祐元年（1049）的进士考试，殿试中第三。苏轼对他很尊重，一方面出于仰慕他文才出色，另一方面是彼此政见相似，都对王安石变法有看法。苏轼离开扬州时，与钱公辅告别，钱托苏：“小儿世雄也在杭州做事，还望多多照应！”苏轼满口应承。

当年11 月中旬，36 岁的苏轼经运河第一次踏上了常州的土地。他呼吸着江南清新的空气，欣赏着常州的山水风光，想起琼林宴上与常州同仁的约定，真实地感受到这片土地的秀美，对这片土地有着初恋般的美好印象。

宋熙宁六年（1073），润州、常州遇旱灾闹饥荒，这年底，苏轼奉命由杭州到灾区赈灾。除夕傍晚，一官船行到常州城东通吴门（城水门）外，停了下来。这是苏轼在船上下令停泊的，他不愿在万家团聚的良辰打扰地方官员和百姓。虽然驿站就在城中不远处（弋桥），他还是没上岸，在船上过了一个除夕之夜。

夜幕垂落，郊野不时传来祭祖的哭声，远处的灯火忽明忽暗。苏轼望着模糊的城市轮廓和天上的星星，想着这里的好友，回忆两年前第一踏上这片土地的情景，同时也思念家人。

此时，他在船上写了《除夜野宿常州城外》两首诗。其一曰：“行歌野哭两堪悲，远火抵星渐向微。病眼不眠非守岁，乡音无伴苦思归。重衾脚冷知霜重，新沐头轻感发稀。多谢残灯不嫌客，孤舟一夜许相依。”常州人特别喜欢最后两句，客是作者自称，依是依恋。他借景抒情，以物寄情。诗意隐含这座城市的朋友和百姓不嫌我这远方来客，是值得依赖做伴的地方。20年后，他又重抄此诗给好友钱世雄（扬州太守钱公辅之子），更证明了他对这座城市的依恋。

从宋神宗熙宁七年（1074）农历正月初一，到五月二十九近半年赈灾期间，苏轼走遍常州各地，访贫问苦，体察民情。工作之余他走亲访友，观景览胜。现今民间还流传着他的许多故事。

常州的山水风光、民风民俗都吸引着苏轼。他越走越喜欢这里，越走越不愿离开这里，产生了“解珮投?，求田问舍”“卖剑买牛”的念头。他在《踏莎行》中写道：“山秀芙蓉，溪明罨画，真游洞穴沧波下。解珮投?，求田问舍，黄鸡白酒渔樵社……”在给杭州太守陈述古的诗中说：“惠泉山下土如濡，阳羡溪头米胜珠。卖剑买牛吾欲老，杀鸡为黍子来无。地偏不信容高盖，俗俭真堪着腐儒。莫怪江南苦留滞，经营身计一生迂。”（苏轼《常润道中有怀钱塘寄述古》其五）诗中称这里是鱼米之乡，风俗与自己相宜，有此归老之意。

其间，钱公辅不幸去世，苏轼闻讯前去钱家吊唁，并应钱世雄的约请撰写悼词《钱君倚哀词》：“大江之南兮，震泽之北。吾行四方而无归兮，逝将此焉止息。岂其土之不足食兮，将其人之难偶。非有食无人之病兮，吾何适而不可。独徘徊而不去兮，眷此邦之多君子……”意思是，常州在长江以南太湖以北，我行走四方还无归宿，誓把这里当作自己安息的所在。难道别的地方不足以供养我生活吗？只是觉得那些地方没遇到知己，如果不是觉得我有特别重视有懂我的朋友这怪毛病，我哪儿不可安顿呢？唯独在这里徘徊不愿离开，就是眷恋这地方君子多啊……

从以上几篇诗文中，我们不难看出：苏轼的确打心眼儿里喜欢常州、喜欢常州人，并萌生了在常州归老定居的愿望。

结缘：买田定居

从宋神宗熙宁七年（1074）萌愿到实际买田定居常州，整整过了十年。十年中，苏轼经历了许多，从通判晋升为太守；又因“乌台诗案”从太守成为阶下囚，被关进皇家大牢；死里逃生，被贬黄州为团练副使，一个虚职。十年中他经历了生死考验；十年中他从“少年狂，西北望，射天狼”的豪放，到“归去，也无风雨也无晴”的超然。

宋神宗元丰七年（1084）三月，皇帝亲自拟旨：“诰命特授苏轼检校尚书水部员外郞汝州团练副使，本州安置，不得签署公事。”由黄州移汝州，圣命不可违，虽然也在贬谪之中，但汝州离京城开封较近，生活亦较为舒适。可此时，东坡先生想的是要到常州买田。于是他四月乘船绕道沿长江东下。

他到金陵与王安石见面，王劝他在金陵买田；到润州与佛印长老相见，佛印长老也劝他在润州买田；但他都觉得不满意，心中还是忘不了常州。九月，在滕元发（湖州太守）、蒋之奇（江淮发运副使）、李去盈（宜兴知县）等朋友帮助下，东坡先生奔波数日，在常州宜兴县（北宋时期，常州辖晋陵、武进、宜兴、无锡、江阴五县）看中黄土村的一处田庄，“岁可得八百硕，似可足食”。此时，东坡在常州宜兴县买了田庄，非常高兴，圆了他十年前的梦想。他在《浣溪沙》中写道：“阳羡姑苏已买田，相逢谁信是前缘。”《楚颂帖》中写道：“我来阳羡，船入荆溪，意思豁然，如惬平生之欲，逝将归老，殆是前缘。”这两首诗里都讲到是“前缘”。

东坡相信这一切都是前世的因缘。

苏东坡在常州有了田地，就有了在常州定居的理由了。宋神宗元丰七年（1084）十月，苏东坡写《乞常州居住表》，请求朝廷准许他在常州居住。奏章说：“……臣有薄田在常州宜兴，粗给饘粥；欲望圣慈，许于常州居住。”信发出去了，却一直没有回音。无奈之下，东坡全家沿运河乘船继续往汝州而去，行到泗州（今江苏盱眙），东坡决定暂不西行，在此等候朝廷答复。仍无音讯。宋神宗元丰八年（1085）正月，苏轼又写《再上乞常州居住表》，恳请朝廷许于常州居住，直接送呈皇上。

到二月苏东坡行至南都（今河南商丘）时，终于等到了朝廷文书：“苏轼告下仍以检校尚书水部员外郎职当汝州团练副使，不得签书公事，常州居住”，批准苏轼定居常州。此时，东坡先生与常州结缘，在常州生根了。三月神宗崩，太子即位，是为哲宗，大赦，太皇太后高氏听政。四月苏东坡往常州而去，五月下旬全家抵达，居宜兴自家田庄。到家了，他如愿以偿，心情非常好，欣然命笔写好《到常州谢表》，一份给新皇帝哲宗，另一份给高太后。

东坡在常州遍游常州城景，太平寺、报恩禅寺等不少寺院都留下了他的足迹。这期间，黄州通判孟震、湖州老友贾收、弟苏辙都来常州看他，东坡亲自陪同。此间，还有“无偿捐宅”“白吃河豚”的轶事。苏东坡过了一个月的田园惬意日子，六月中旬，京师的调令送达常州：“苏轼告下复朝奉郎起知登州军州事。”东坡迟缓不动，待在宜兴山里。常州知州怕上司怪罪，竟派兵“护送”。七月，苏东坡依依不舍离开常州。

这次离常后，他先后被委任为登州太守、朝廷中书舍人、翰林学士知制诰、杭州太守、吏部尚书、颍州太守、扬州太守、兵部尚书、礼部尚书、定州太守，又是十年。这期间，东坡多次回常。

宋哲宗绍圣元年（1094），苏东坡的家眷归宜兴躬耕自食，他则被远贬惠州、儋州。

圆满：归常退休

贬居惠、儋时，苏东坡的家人大多生活在常州宜兴，因而与常州的朋友书信往来不断。好友钱世雄还经常寄药给他。

宋徽宗大观四年（1100）正月，25 岁的哲宗去世，其弟弟徽宗即位。这年春，常州江阴人士葛延之从家乡千里迢迢奔赴儋州探望苏东坡，并陪着东坡先生度过一个多月。葛氏到访，给东坡送去了常州人的祝福和情谊，带去了家乡的温暖和讯息。东坡非常开心，仿佛回到了常州。

不久，朝廷大赦，允许东坡自由居住。东坡离开儋州，一路上有好多朋友邀他留下居住，但他仍要回常州。他給好友钱世雄写信，请钱在常州城内为自己找房子住。后来，弟弟苏辙也来信邀他去颍昌（今河南许昌）同住，兄弟相伴到老。

此番北归到底是落脚常州还是颍昌呢？苏东坡一时拿不定主意。常州是他特别喜欢的地方，风光优美，鱼米之乡，有现成田产，有亲友旧交，也生活过。而颍昌是弟弟居住地，兄弟俩感情很深，之前也曾有约结邻而居。他在给钱世雄的信中说：“渡岭过赣归阳羡或颍昌”，表明东坡有些犹豫。

几番犹豫，最终将目光落定常州。他给钱世雄的信中说：“某已到虔州（赣州），二月十间方离此，此行决往常州居住。”“若遂此事，与公杖履往来，乐此余年，践《哀词》中始愿也。”

苏辙写信劝东坡去许昌，钱世雄写信告诉东坡“已借到宅子”。苏东坡回信给钱世雄：“居常之计，本已定矣。为子由书来，苦劝归许，以此胸中殊未定。当俟面议决之。”意思是等待到润州金山见面时再作决定。

宋徽宗建中靖国元年（1101）五月，金山会面，三个人：苏东坡、程之元（苏东坡表弟）、钱世雄，东坡听了表弟程之元介绍京城朝廷情况和钱世雄安排居常的情况。三人面商后，东坡权衡再三，决定赴常州居住。他给弟弟苏辙回信说：“颇闻北方事，有决不可往颍昌近地居者。今已决计居常州，借得一孙家宅，极佳……且此休息。”“恨不得老境兄弟相聚，此天也，吾其如天何？……”给章援的回信说：“今且速归毗陵，聊自憩，此我里……”

可见，以常州为北归的终点，是苏东坡犹豫再三、反复权衡、慎重考虑作出的决定，而且很坚定。在他看来：一方面，居常州是“前缘”是“天意”；另一方面，与兄弟不能相聚也是“天意”，我能把天怎么样？只能是“顺天应人”啊！现实状况是：首先政治局势方面，向太后去世，朝廷风向不利东坡。颍昌紧邻京都，恐怕惹飞来横祸。其次经济状况方面，他知道弟弟一家经济并不宽裕，如果再增加自己一家30 多口人，恐怕会大大加重弟弟的负担。而常州有田庄，生活没问题，钱世雄又借得一处孙氏宅子（即后来的藤花旧馆）免费居住。再一个是常州人文环境优渥，崇文重教，亲朋好友多。宋徽宗建中靖国元年（1101）七月十二日，东坡沿运河归常州家园。

东坡回家了，他历尽磨难归来的消息引起了轰动，常州万千百姓沿岸夹道迎接这位远方游子，争相一睹东坡的仙骨神貌。终于回到了他魂牵梦萦的土地，东坡十分激动，体力较佳，已然能在船里坐起，头戴小帽，身着长袍，在炎热的夏天，两臂外露，走出船舱拱手施礼：“莫看煞轼否！莫看煞轼否！”（这样地欢迎，折煞我也！）

东坡一家住进了顾塘桥头的孙氏馆，刚安顿好，第一件事便是向徽宗皇帝请辞退休，呈《乞致仕状》（辞职退休申请）曰：“今已至常州，百病横生……欲望朝廷哀怜，特许臣守本官致仕。”“所以崎岖万里，奔常州，以尽余年……五月至真州（今江苏仪征），瘴毒大作，乘船至润州，昏不知人者累日。”所谓百病横生，不能再劳累奔波了，病因主要是五月间途经真州时染下了“瘴毒”（瘴气，南疆山林中因湿热蒸郁能使人致病、致死的有毒雾气）。

精神稍好一点，苏东坡便开始整理他在儋州期间续撰完成的《易传》《书传》《论语说》等3 本著作的书稿，并全部交付给钱世雄保管，嘱咐他：“暂不示人，三十年后会有人知道它的价值。” 宋宣和年间（1119—1125）， 苏氏《易传》出版，书名是《毗陵易传》，作者为“毗陵先生”。

七月十八日，东坡先生把3 个儿子叫到床前说：“吾生不恶，死必不坠，慎无哭泣以怛化。”我平生没做什么恶事，死后不会下地狱，我死了你们不要哭泣，人之死是自然规律，不要惊动他。七月二十八日（公元1101 年公历8月24 日），东坡呼吸越来越弱，此时，除家人外，钱世雄、维琳长老也守在他的身边。眼见东坡气息将离，维琳凑耳大呼：“端明宜勿忘西方！”东坡喃语：“西方不无，但个里着力不得。”世雄补上一句：“固先生平时屡践，至此更须着力。”东坡淡淡一笑：“着力即差。”长子苏迈连问后事，东坡始终未回话，当天平静离开人世，享年66 岁（虚岁）。

蘇东坡曾任职端明殿学士。维琳长老引导东坡往西方极乐世界而去。东坡回答说是西方是有的，我能不能到，要顺其自然，刻意追求不得。钱世雄说，先生您平时一直修行，此时更要加劲追求。东坡淡然回答：刻意执着追求就错啦！这是苏东坡留给世人的最后一句话，也是给后世留下的宝贵精神财富之一。

苏东坡选择定居常州并在此退休终老，把自己的最后一刻献给了常州，实现了他“缘在东南”的夙愿。东坡历经磨炼，已“物我相忘，身心皆空”，他一生漂泊，却随遇而安，走到哪里就把哪里当作自己的家乡。“此心安处是吾乡”就是他的心迹表述。因此，我们讲“毗陵我里”，实际上是根据苏东坡的书信、诗文等史料，进行客观的归纳总结，学习分享。希望能帮助大家了解东坡先生与常州的这份情缘，从而加深对东坡文化精神的理解；希望在这片秀美温暖的土地上生活的人们能不辜负东坡先生对“此邦多君子”的赞美。愿我们共同努力，敬仰东坡文化，自觉提升素养；传承东坡文化，增强文化自信；弘扬东坡文化，建设美好家园。