白鹤高飞不逐群

万曼璐

嵇康是三国时期著名的思想家、文学家、音乐家，“竹林七贤”之首，而其“岩岩若孤松之独立”的人格魅力，也让他成为“竹林七贤”中的精神领袖。但也正是这一身傲骨，在乱世中为嵇康招来灾祸，被当时的统治者司马昭下令处以死刑。

临终之际，嵇康将幼子嵇绍托付给好友山涛，还写下一封《家诫》留给儿子。正是这封满载着沉沉父爱的家书，在嵇绍此后数十年的人生道路上，伴随着他，指引着他，也成就了他。那么，嵇康在这封《家诫》中，是如何教导和劝诫儿子的？

如果说嵇康的这封《家诫》是给儿子成长路上不同阶段的不同建议，那最重要的一条建议就是“立志”。

《家诫》一开篇就亮出了一个鲜明的宗旨：“人无志，非人也。”如果不立志，你就连做人的资格都没有。嵇康这样强调立志，跟他的人生经历有关，包括他最后的慷慨赴死，都是在志向的引导之下所作出的选择。嵇康在给儿子的信中首先提到立志，也是希望儿子能够理解自己的志向，理解自己所作的选择。

立下了志向，要做的就是坚守志向。嵇康接下来说：“若志之所之，则口与心誓，守死无二。耻躬不逮，期于必济。”你立下一个志向，这个志向一定是你心口合一的，并且坚持朝着这个方向去努力。

“不堪近患，不忍小情，则二心交争。或有中道而废，或有不成一匮而败之。”在追求志向的过程中，你眼前所遇到的那些“近患”“小情”可能对你的打击会非常大，很想放弃。这个时候你心里一个声音说，你要坚持你的志向；另一个声音说，算了吧，那个志向太远大，我追求不到了。所以能立志的人很多，可是真正能坚守自己志向的人却非常少。

因此，嵇康说，要“以无心守之，安而体之，若自然也，乃是守志之盛者也”。我们坚守志向，好像是一件无心守志的事情，不是刻意地去追求。在追求志向的过程中，怎么才能不强迫自己呢？其实就是你要立什么样的志的问题了，你一定要在彻底了解自己的能力和自己想要的东西之后立志，不要随波逐流。这样一来，你才能够自然而然地坚守你的志向。

说完终极目标、志向和守志之后，嵇康就好像换了个人一样，在这封信里开始絮絮叨叨地讲了很多在为官处世过程当中要注意的细节，这是嵇康想要在他儿子走入官场之后去做到的。

嵇康还提出了“三慎”：慎言、慎交友和慎酒。除了慎酒这一条他是寥寥几笔、草草带过之外，在慎言和慎交友上，他都花了大量的篇幅，细细地指出应该怎么去做。

首先看一下慎言。嵇康说：“夫言语，君子之机，机动物应，则是非之形著矣，故不可不慎。”我们的语言像是我们行为当中最关键的部分，这个关键一旦被开启，万事万物都与之响应，包括你自己曾经做过的事情、将要采取的行动都会与之响应，这样一来就会使得你的对错、是非都非常明显地被别人看见。因此，一定要慎言，“君子一言，驷马难追”。

对于交朋友，嵇康也提出一定要谨慎。朋友不在于多，关键是要知心，所以他一辈子只有阮籍、山涛这些朋友，但是他觉得已经够了，很满足了。而在与朋友的相处之中呢，“不须作小小卑恭，当大谦裕；不须作小小廉耻，当全大让，若临朝让官，临义让生”。简单来说，就是在与朋友相处之中，不要太拘泥于那些拘谨的小节和那些礼义，要在大处上、大义上去与朋友相交。比如说在生死面前，你把生的机会让给朋友，这是“临义让生”。这种不拘小节，而要顾全大义的态度和行为，在汉末魏晋时期成为无数有志之士的共识。

嵇绍在成年之后，像他的父亲一样在各个方面都很优秀。此时，天下已经改朝换代，嵇绍面临一个困惑，就是到底要不要去跟他有杀父之仇的司马氏的政权中做官。

对于这样的困惑，嵇绍去咨询山涛。山涛说，我已经为你考虑很久了。山涛用嵇康最崇尚的自然的思想来说服嵇绍出来做官。

很多人因此批評山涛，说他辜负了嵇康，让他的儿子在杀父仇人的朝廷中去做官。可是凭借嵇康对山涛的了解，嵇康在托付儿子给山涛时说“巨源在，汝不孤”的时候，他应该就想到会有这样的一天。因为《家诫》的后面部分都是嵇康在告诉他的儿子，将来走入官场之后应该如何行事。

嵇绍和嵇康最像的还是在面临生死之时对志向的坚守。西晋永兴元年（304年），嵇绍跟着晋惠帝北伐。当时，晋惠帝的军队在荡阴战败，掀起内乱的八王之一成都王司马颖要求手下活捉晋惠帝，而对晋惠帝身边的人则格杀勿论。百官、侍卫纷纷逃窜，而在这危难之时，只有嵇绍站出来，挡在了晋惠帝的前面。

晋惠帝对司马颖的手下说：“这是忠臣，不能杀！”可司马颖的手下怎么可能放过嵇绍？而嵇绍端正衣冠，英姿凛然，就像他父亲临刑之前那样，慷慨赴死。

嵇绍用他的碧血丹心书写了他的志向和大义。就像他父亲曾说的，若“志之所之，则口与心誓，守死无二”，嵇绍做到了。

（张波荐自《中国电视报》）