中华文化认同视野下 《福乐智慧》儒家思想探源

《福乐智慧》这首长诗是我国诗人优素甫·哈斯·哈吉甫在北宋时期完成的。11世纪，以儒家思想为核心的中华文化对中国西域的影响很大，诗人优素甫正是汇聚了自身智慧，并吸收了中华优秀传统文化的“营养”，才完成了这部著作。在这一背景下，现从中华文化认同的视角出发，对《福乐智慧》所蕴含的儒家思想做进一步探索。

《福乐智慧》

中华民族文化宝库中的瑰宝《福乐智慧》是11世纪中国著名的思想家、哲学家、诗人优素甫·哈斯·哈吉甫的巨著。优素甫是一个受过良好教育的人，他在创作《福乐智慧》的过程中没有用陈述大道理的方法表达自我观点和想法，而是运用诗歌的形式进行构思和创作。与此同时，为了方便读者更好地了解作者的观点，他还虚构了四个人物，并通过四个人物之间的对话，传授了政治、法治、天文等方面的知识。优素甫阐述这些知识的方式也从侧面凸显出了他的智慧和知识储备量。这充分表明了优素甫是一个有才华的人。

优素甫认为启迪是打开智慧之门的唯一方式，所以他将创作的书命名为《福乐智慧》，意在让每一位读者都能从中获取知识，并深刻理解幸福的含义。另外，优素甫本人是一个社会责任感较强的人，所以他非常渴望太平盛世。优素甫在创作《福乐智慧》的过程中，表达了个人想法，他希望能够通过这首长诗启迪当时的领导者，使其造福人民，为人民谋福祉，从而达到领导者和百姓和谐共存的美好局面。

《福乐智慧》的体裁主要是诗歌，其通过对四个人物形象的描述，以及对人物之间的对话和交流的描写，完成了对和谐社会的构想。《福乐智慧》包括2篇序文、85篇正文以及3篇附属篇章。正文内容共计6520双行，即13290行；附属篇章为125双行，即250行。

《福乐智慧》的整体构成具体如下。《福乐智慧》两篇序言的体裁主要是诗文体和诗体。《福乐智慧》的第一个附属篇章为6521至6564行。在《福乐智慧》的第1章到第10章，作者优素甫对政治、管理、法律、天象知识等方面进行了详细的论述，阐述了他关于语言、才华等的观念和想法；在《福乐智慧》的第11章，作者运用叙写故事的方式阐述了这部著作的主旨和思想，同时描述了其晚年的景象；在《福乐智慧》的第12章到第23章，作者通过日出与月圆两个人物的对话，以及月圆与贤明两个人物的交流，论述了关于幸运、正义等内容；《福乐智慧》第24章到第39章主要是贤明与日出两个人物的对话，作者借助贤明与日出两个人物的对话详尽地说明了智慧的益处和作用；在《福乐智慧》的第40章到第66章，作者则详细写了贤明与觉醒两个人物的对话；《福乐智慧》的第67章到第85章则是日出、月圆、贤明、觉醒四个人物之间的对话，着重描写了《福乐智慧》中贤明与觉醒之间的两次辩论。附篇是本书的最后板块，其内容是作者优素甫对自己青春已逝的悲叹，以及对人心不古世风日下的叹息。同时，其也包含了作者对自己的告诫与提醒。

简析儒家思想的典型代表——《论语》

文化是一个国家、一个民族的灵魂。一个国家文化的强大能够为这个国家自身的强大和民族的富强提供有力支持。在我国的历史长河中，儒家思想、道家思想等传统思想相互交融，共同构成了中国传统文化的主要内容。中华民族在漫长的历史发展进程中继承、发展并形成了诸多文化元素。《论语》作为我国传统文化的经典著作，详细记载了孔子与其弟子在日常学习与生活中的一言一行，并通过孔子的言行举止充分凸显了儒家思想，包括其所弘扬的伦理道德、治国方略等。《论语》在编撰完成后对我国社会产生了重大影响，其影响不仅包括对文学方面的影响，还包括对统治者行为的约束，等等。中华优秀传统文化在潜移默化中对人们的思想意识和行为举止进行了正向引导，对人们产生了一定的积极影响。

简析儒家思想的内涵和特征

首先，根据相关研究及分析，孔子在《论语》中使用“仁”字达109次。这也充分表明了“仁”在孔子思想体系中的重要性。在涉及“仁”这一内容时，孔子对其进行了诸多规定和解释。在樊迟问“何为仁”时，孔子进行了这样的解释：仁者爱人。由此可见，在有关道德觉悟方面的问题上，孔子强调人与人之间的互帮互助、和和美美，将一个人是否可以去“爱人”当作其是否具备道德的要求及标准。那么又该怎么“爱人”呢？儒家表示“己所不欲，勿施于人”。这句话的意思是说，自己不喜欢的事物不能强加于他人，不能强迫他人去喜欢，只有真正做到了这一点，才能做到“爱人”。在“爱人”的同时，还要与他人建立良好、和谐的人际交往关系。“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这句话的意思是，人应当具备的基本品格是仁德，同时应有仁爱之心，否则，礼仪与音乐就没有任何价值和意义了。人在采取相应的行动，做出相应的动作时，应当遵循“仁”这一基本行为原则，做到“爱人”，只有这样，才能真正与他人建立良好的人际关系。同时，在孔子看来，做一名好人的基础是怀有“仁”心，只有这样，才能真正知晓如何做一个好人。所以，他提出了“唯仁者能好人，能恶人”。

其次，孔子倡导以“仁”为核心，但是由于“仁”是精神层面的体现，不能直接从外观看出来，所以很难判断一个人是否具备“仁”的品格。道德是“仁”的一种表现形式，其借助人们的行为举止来体现“仁”。在孔子看来，知礼者才会在处事过程中顺利，因此十分倡导“礼”，积极鼓励、支持人们自觉遵守相应的道德规范，养成良好的习惯，并提出了“不知礼，无以立”的观点。

孔子在《论语》中也提出了要重视政治道德。孔子提倡为政者要在使人民获得富裕生活的基础上对其进行相应的教育。孔子还提出了“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”；他认为只有为政者真正做到这些，才能得到人民的认可和信任，使人民服从和拥护其安排和要求。与此同时，孔子认为为政者应当“为政以德”，倡导以德治国。除此之外，孔子要求其弟子在动荡的社会环境中做到不为贫所惑、“不违背仁”，让弟子们以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”为遵循，约束和规范自身的言行举止。在孔子看来，只有真正做到以上要求，才能称得上“君子”——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。

最后，孔子还强调中庸，并提出以中庸之道推动社会和谐发展，以及建立良好的人际关系。总之，中庸之道既是儒家学派的重要思想理论，也是促进人际和谐、社会和谐、国家和谐的重要指导方针。另外，针对人与自然之间的关系，孔子认为人类应当在保护自然的基础上对其进行合理的开发及利用，做到适度、适量。

儒家思想对《福乐智慧》的影响

儒家思想的核心是仁义。儒家思想对中国社会产生了极其深远的影响，而且在历史长河中得到了各民族广泛而深刻的认同。这在很大程度上体现了我国各民族人民对中华优秀传统文化的认同。

《福乐智慧》中所塑造的人物形象都具有良好的品德。该著作的主要思想以及弘扬的精神与儒家思想中的“仁”具有一致性，都倡导心灵美与行为美的统一。通过比较之后可以发现，《福乐智慧》与《论语》两部著作在思想内涵等方面有相似之处。可以说，《福乐智慧》的创作在一定程度上受到了《论语》的影响。这一发现对后人了解《福乐智慧》的思想渊源，发掘《福乐智慧》对中华优秀传统文化的认同都有一定的现实意义。此外，《福乐智慧》所蕴含的和谐思想对我国构建和谐社会具有重要的借鉴意义。

另外，有考古学家曾在中国新疆发现《论语》残卷，这也从侧面说明儒家思想对中国新疆人民产生了深远的影响，同时反映了各民族人民对中华优秀传统文化的认同。这也在一定程度上说明了《论语》的教育价值及影响力。

儒家思想是在长期的发展过程中逐渐成熟的。在宋朝时期，儒家思想在原本的基础上得到了进一步发展。随着制度化、理论化的盛行，儒家思想逐步成为后世经常提及的宋代理学。这一时期，儒家思想文化涵盖诸多内容，例如治国安家的至理名言、为人处世的价值观念和行为准则等。其在注重人事的同时敬畏天命，且留存了许多思辨性内容。在这一时期，儒家思想的作用得到充分发挥，产生了巨大的影响。所以说，《福乐智慧》中儒学文化及思想的展现实际上是意料之中的。

综上所述，《福乐智慧》这部蕴含中华优秀传统文化的文学作品，具有一定的中华文化属性，其中包含且贯穿着我国传统文化的经典著作——《论语》中提及的“仁”、政治道德、和谐等思想，充分展现了儒家文化的内涵以及儒家思想的精华。

新疆维吾尔自治区普通高校人文社会科学重点研究基地边疆中华文史研究中心开放课题“基于中华文化认同视野下《福乐智慧》中的儒家思想探究”阶段性成果（编号：BJWSY202210）。

（作者单位：新疆维吾尔自治区普通高校人文社会科学重点研究基地边疆中华文史研究中心）