《李行莘墓志》考略

唐朝是我国书法艺术发展的重要阶段，尤其墓志书法数量众多，受世人瞩目。本文以《李行莘墓志》为研究对象，从志文入手，探究墓主李行莘的家族世系，对文中出现的族系官职进行简要考证，并重点结合唐代文化背景，将《李行莘墓志》与《集王圣教序》进行对比，赏析书法作品的风格。

一、《李行莘墓志》释读及历史背景

《李行莘墓志》墓志标题为《唐故嗣陈王兼都勾当承旨墓志铭并序》，墓主李行莘，于唐乾符四年（877）六月二十五日卒，七月二十一日葬。碑石呈正方形，边长、宽均为74厘米。四刹饰以云龙花纹。志文23行，满行25字，行楷。崔庾撰文，王谦逢书丹，董瓌篆盖，志文以行楷书写。盖佚。碑石现藏于西安市小雁塔保管所。碑文书法行笔流畅，艺术风格与《集王圣教序》相似（见图1），具有一定艺术价值。

由志文内容可知，墓主李行莘为唐敬宗之孙，陈王李成美第二十二子，母亲赵氏。他的祖父唐敬宗李湛，是唐穆宗长子，824—826年在位3年。即位后，奢侈荒淫，沉迷击鞠（古代马球），喜欢半夜在宫中捉狐狸（打夜狐），史称“视朝月不再三，大臣罕得进见”。宦官王守澄把持朝政，勾结权臣李逢吉，排斥异己，败坏纲纪，导致官府工匠突起暴动攻入宫廷。后为宦官刘克明等人杀害，死后谥号为睿武昭愍孝皇帝。他的父亲陈王李成美，是唐敬宗的最幼子，生母不详。敬宗的弟弟唐文宗在开成二年（837）封其为陈王。开成三年（838）庄恪太子李永薨逝，至此，文宗儿子已全逝去。大臣数请建东宫，杨贤妃请以皇弟安王李溶为皇储，宰相李珏不同意，推荐李成美。开成四年（839），唐文宗立李成美为皇太子，开成五年（840），典册未具，文宗驾崩，李珏和杨嗣复要立太子为帝。宦官仇士良不同意，立文宗的弟弟李瀍（后改名李炎，唐武宗）。正月，杀李成美于王邸。

墓志所处时期为唐僖宗李儇乾符末期。唐僖宗李儇为唐懿宗第五子，生母惠安皇后王氏。咸通三年（862）五月八日生于长安东内。初封普王，名李俨，在位13年。唐懿宗病重弥留之际，他在宦官的支持下被立为皇太子，改名李儇，并于唐懿宗驾崩柩前即位。时在咸通十四年（873）七月二十日，唐僖宗虚岁十二，是整个唐朝即位年龄最小的皇帝。文德元年（888）死于长安，享年27岁，死后谥号为惠圣恭定孝皇帝。

二、《李行莘墓志》文化背景及书法艺术风格分析

唐代书法艺术是继魏晋后的又一高峰，书法界将其大致划为三个阶段：初唐、中唐、晚唐。初唐李世民喜好并极力推崇王羲之的书法，确立了当时“王书独尊”的地位，并亲撰《晋祠铭》《温泉铭》，开创了行书入碑的先河。之后高宗、武后也均有以行书入碑的作品。“尚法”是唐代书法最鲜明的时代特征，这一特点尤其体现在楷书中。晚唐时期，随着国势渐衰、禅宗兴起，文人墨客的心态逐渐由外在的认知转向内在的满足，并开始追求韵外之致，审美也由壮美向秀美转变。晚唐的书法风格相对于初唐与中唐时期略显颓势，既没有初唐的风骨遒美，也没有中唐时期的雄浑壮美。

身处晚唐时期的《李行莘墓志》，志文字体为行楷，但偏重于楷书笔法表达，结体方正，欹侧变化不多，疏密有序，收放自如。藏露结合，中侧并用，省减点画，方圆并济，静动自然，转折处圆笔较多，用笔细腻丰富，粗细较为均匀。章法规矩严整，单列成行，字与字之间没有明显牵丝连带关系。通篇艺术风格舒朗有序，清秀妍丽，行笔流畅。

唐代行书入碑成为一种风尚，而行书墓志大都是“崇王”的风格，《李行莘墓志》一定程度上继承了唐代书法注重法度、崇尚骨力的特点，在风格上与《集王圣教序》较为相似。这种注重意境和韵味、呈现多元平衡的表现，是对整个唐代书法的总结和反思，也为宋代“尚意”书风提供了一些艺术借鉴。

三、《李行莘墓志》与《集王圣教序》对比

（一）单字比较

下面通过观察法对《李行莘墓志》与《集王圣教序》进行单字对比（见表1）。

通过多组单字的比较，可知《李行莘墓志》《集王圣教序》相似度非常高。前者稍显楷书化。《李行莘墓志》中点与横画距离较短，如“玄”“之”“序”等字，转折处用笔略显生硬，横画较平和。《集王圣教序》中点与横画距离较开，横画向右上倾斜，转折处方圆并济，整体字形呈长形，空间较大。后者行书笔意明显。后者比前者更富有书写性，更灵动富有韵律。

（二）章法比较

由图2可见，《李行莘墓志》章法紧密，具体表现为左右与上下字间距较小，单字大小较为统一，笔画提按表现也比较均匀，而图3《集王圣教序》对于章法的处理是比较讲究的，虽然行距与字距有较大差距，但整体较舒朗，字的大小变化丰富，笔画粗细有明显对比，整篇行气贯通。可以看出，《集王圣教序》有意识地调整了字距，通过字距的变化，造成章法的节奏感，打破了均匀的板滞状态。这对于集字来说困难要大一些，但还是能够感觉到，他在集字时还是很努力去做，绝不是简单把字凑到一起，这里包含着集字者的智慧与心血。可以看出，古人是多么重视章法的处理。

由以上对比可知，《李行莘墓志》在唐所处的文化背景之下，很难逃脱对王羲之的字行书模仿的桎梏，其用笔、结构乃至章法层面都在进行某种意义上的“复制粘贴”，书法艺术价值较之于《集王圣教序》则差之千里。但其书者仍旧在时代书风的基础上表达出了一些自由、灵活的意趣，这种尝试也是值得后世肯定的地方。

四、结语

本文对《李行莘墓志》中的相关内容进行了论述，虽无太多墓主人李行莘的信息，但对其家族世系的某些空缺进行了补缺。通过与《集王圣教序》进行比较分析，发现《集王圣教序》对后世书法发展具有很大影响，加上唐太宗李世民喜好书法，倡导并极力推崇王羲之的书法，奠定了“二王”书风的历史地位，太宗开创了行书入碑的先河，因此出现颇多类似《集王圣教序》风格的志文。《李行莘墓志》便很好地继承了《集王圣教序》的艺术风格特点，虽然在有些结构、用笔中没有那么丰富精致，但就书法艺术层面而言，《李行莘墓志》为典型的行楷书墓志，受到“法度”书风的影响，其艺术风格与《集王圣教序》如出一辙，此墓志的书写亦不乏自由洒脱的意味，这一点值得肯定，也为今人的书法艺术创作提供了一些思路。

（1.西安理工大学；2.西安碑林博物馆；3.泾阳县博物馆）

基金项目：陕西省教育厅人文社科专项“丝绸之路陕西域文化景观建构策略研究”（21JK0242）；西安理工大学人文社科研究专项“文化旅游背景下丝路艺术的特征符号化研究”（2020RY008）。