芥川龙之介《杜子春》中“铁冠子”的人物形象分析

芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，其儿童文学作品《杜子春》于大正九年七月发表在儿童杂志《红鸟》上。文章讲述了主人公杜子春在穷途末路时，遇见仙人铁冠子。前两次杜子春接受其金钱上的赠予成为有钱人，但挥霍无度后再次变得穷困潦倒。第三次因看透世态炎凉、人情淡薄，故不想再做凡人，而想修炼成仙。因此接受了铁冠子设置的严酷的试炼，但以失败告终，这次失败让杜子春领悟到要堂堂正正做人，本本分分过日子的人生真谛。

芥川龙之介在昭和二年（1927）写给河西信三的书信中写道：“拙作《杜子春》取材于唐代小说《杜子春传》，其中三分之二以上为重新创作。”由此可知，《杜子春》改编自中国古典小说《杜子春传》，且两部作品的主人公同名为杜子春，但芥川对大部分内容进行了再创作。芥川龙之介所作的《杜子春》与原作最大的不同之处就是塑造了铁冠子这一人物，本文通过对比芥川《杜子春》中的铁冠子与唐代小说《杜子春传》中的“老人”来分析芥川龙之介的创作意图。

一、人物的命名

在《杜子春传》中有同铁冠子一样，在主人公杜子春穷途末路时帮助他的人物，却没有姓名，小说从头到尾都称其为“老人”“道士”。

在《杜子春》中，芥川龙之介将其命名为“铁冠子”。关于这一姓名的由来，芥川龙之介在前文提到的写给河西信三的同封信中写道“铁冠子是三国时代名为左慈的仙人的道号”。

对比《杜子春传》中“老人”的称呼，芥川龙之介将这一人物改名为“铁冠子”，增强了此人物在作品中的存在感。不仅如此，此命名也别具深意，是仙人的道号，为后文中“铁冠子”展现出的卓越仙术埋下了伏笔。

二、出现及离开方式

在《杜子春传》中关于老人的出现方式的描写只有简单的一句话，“有一老人策杖于前”，就是一位老人走到了杜子春的面前，很难吸引读者的注意。芥川龙之介在《杜子春》中是这样描写铁冠子的出现的，“有个不知从何处冒出的独眼老人，停顿在他面前”。独眼的外形特征和突然的出现方式，很容易让读者意识到这个老人应该不是普通人，他的出现一定与杜子春有很大的关联。这样一来更容易将读者带入作品中，使他们产生浓厚的阅读兴趣。

在《杜子春传》中关于老人的离开方式只字未提。在《杜子春》中是这样描写的，“更奇怪的是，那老人已不知去向，周围连个影儿都没有”。读到这里年少的读者们应该会意识到这个老人一定有超乎寻常的能力。

对比《杜子春传》中老人策杖于前的出现方式，芥川对铁冠子出现和离开的方式都进行了更为细致生动的描写，更加强调了铁冠子这一人物的神秘性，使读者越发期待后续故事的展开。

三、金钱的给予方式及目的

在《杜子春传》中，杜子春三次从老人那里获得了金钱的帮助，第一次是三百万、第二次是一千万、第三次是三千万。在《杜子春》中，芥川将这一情节改写为两次获得了满满一车的黄金。对于这个变化，笔者认为是因为对于儿童文学作品《杜子春》的年少读者来说，他们对于数字并没有那么具体的感知，但满满一车黄金会更加有画面感。黄金的贵重可以说是人尽皆知，所以一下子就可以知道到杜子春已经变成了一个超级大富豪。因此，笔者认为芥川对于这一内容的改写非常成功，可以使年少的读者们迅速明白所写的内容。

此外，《杜子春传》中的老人让杜子春第二天去他的波斯府邸，在那里将金钱交给他，这说明老人之所以可以给杜子春那么多钱可能是因为他自己本身就是一个非常有钱的人。在《杜子春》中，铁冠子是这样赠送给杜子春黄金的，原文写道：“待我交给你个好法子吧。你立刻去站在夕阳下，直到影子映到地上，等半夜时分，将影子的头部挖开，必有满满一车黄金可得。”（第一次见面）值得注意的是“站在夕阳下”这句话，夕阳下是一个非常大的范围，铁冠子并没有给出具体的位置，杜子春可以自由选择地点站立，这就排除了铁冠子事前将黄金埋在地下的可能性。在后续的情节发展中，铁冠子再次赠予杜子春金钱时，依旧让他重复同样的操作，即“将影子的胸部挖开”（第二次见面）、“将影子的腹部挖开”（第三次见面）的方式来进行。关于此，小林美铃写到“虽然第三次由于杜子春的拒绝而没有赠送成功黄金，但如果如此反复下去的话，应该会有第四次甚至第五次的可能性”。笔者同意她的见解，芥川龙之介通过这种可以重复多次的神奇的黄金赠予方式，表明铁冠子拥有非凡仙术，对比直接给钱的方式更神秘，更能引起读者的注意。

四、试炼场所的设定

在《杜子春传》中，杜子春接受试炼的场所是华山，是步行前去的。在《杜子春》中，芥川将试炼地点改为峨眉山，是由铁冠子带着杜子春共骑青竹杖飞过去的。关于试炼场所和前往方式的改变，张蕾写到“也许是因为《杜子春传》的设定是道士带着杜子春走路从长安去往试炼地点，故是近处的华山。而《杜子春》的设定是铁冠子带着杜子春骑着青竹从洛阳飞往试炼地点的，故是距离更远，更具有神秘色彩的山。和华山相比，峨眉山的文字效果更好，从字面上就能让读者明确感受到那里是一个特别的地方，是异世界的入口”。笔者认同这种解读。从地理位置上看，华山位于长安（现西安）内，因为《杜子春传》的故事发生地点设定在长安，所以步行前去是完全可行的。而且《杜子春传》中帮助杜子春的老人是一个凡人，故步行前去更符合故事的设定。

《杜子春》的试炼地点在峨眉山，与《杜子春》中的故事发生地点洛阳相去甚远。如此远的距离，如果铁冠子同杜子春步行前往的话，几乎是不可能实现的。关于这段内容芥川是这样叙述的，铁冠子先是告知杜子春自己就是仙人，随后直接在地上捡起一根竹杖，同杜子春跨上去后，竹杖飞起，转眼两人就到了峨眉山。可以说无论是从交通工具（竹杖）的选择还是到达的速度（转眼）无不令人惊叹。此处的描写不仅向读者展示了仙人铁冠子卓越的仙术，同时增加了文章的趣味性。除此之外，在《三国志演义》第六十八回，左慈这一人物自我介绍时说道自己在西川、嘉陵的峨眉山修道三十年。上文已经提到过铁冠子即为左慈的道号，且《三国志》是芥川龙之介从小就喜欢阅读的书籍之一，所以，笔者推断芥川将试炼地点改为峨眉上这一设定，正是基于《三国志》的内容而改写的。

在《杜子春传》中没有关于杜子春去往试炼地点过程的描写。而芥川在《杜子春》中关于此则加入了大量的描写，如“铁冠子从地上捡起一根青竹杖，口中念着咒语，同杜子春一起骑马似的跨上竹杖”“那竹杖如同一条飞龙，猛然间腾空而起，在春日傍晚的万里晴空，朝峨眉山飞驰而去”“夕阳下，唯见青山连绵，京城洛阳的西门，却遍寻不见，大概早为晚霞所遮蔽了”“铁冠子任凭两鬓的白发在风中飘扬，放声高歌”。笔者认为这段描写展示了大自然的美好和当时的逍遥惬意，也和接下来杜子春在试炼中遭遇的各种恐怖景象形成了鲜明的对比。

五、试炼失败后的态度

在《杜子春传》中，杜子春在试炼的最后，因目睹自己的孩子被残忍摔死，而情不自禁地发出声音，致使试炼失败。道士对他说“错大误余乃如是”。“吾子之心，喜、怒、哀、惧、恶、欲，皆忘矣。所未臻者，爱而已。向使子无喷声。吾之药成，子亦上仙矣。嗟乎，仙才之难得也！吾药可重炼，而子之身犹为世界所容矣。勉之哉！”之后便叫他离开。由此可见，道士对杜子春是失望的，责怪他没有忘掉人间之爱，所以才导致仙药炼制失败，杜子春自己也没有成为仙人。

在《杜子春》中，看透世人凉薄的杜子春在觉得自己即使变成有钱人也毫无意义后，拒绝了铁冠子在金钱上的给予，恳求成为其弟子。也就是说杜子春是自己想成为仙人才接受试炼的。在试炼的最后，杜子春因看到被变成瘦马模样的母亲在受尽折磨时仍替他考虑时，忍不住发出了声音，致使试炼失败。但在试炼失败后，铁冠子却说：“如果你真的不作声，我会立刻取你性命。”在故事的结尾，铁冠子还赠予杜子春一处桃花盛开的住所。

两部作品中，杜子春的试炼都是以失败告终，但道士和铁冠子的态度却截然不同。在《杜子春传》中，因杜子春发出声音无法将仙药炼制成功时，道士对他失望至极，并勒令他离开。这种设定是符合情节发展的，因为杜子春接受试炼的目的就是帮助道士炼制仙药，试炼的失败就意味着仙药炼制的失败。但从情感角度来说却很难引起读者的共鸣。父母与子女之间的感情是人间可贵的真情之一，摒弃这种人间之爱，一味只想修道成仙，作为一个人来说着实过于冷漠。若将这种设定照搬到儿童文学作品《杜子春》中，显然是不合适的。

在《杜子春》中，杜子春因保有对母亲的爱而发出声音，致使试炼失败后，不仅没有受到铁冠子的斥责，反而得到褒奖。关于这段内容，也许会让读者觉得铁冠子是一个言行不一的人，明明是他说只要不出声就能成为仙人，但后面又告诉杜子春如果当时他不出声就要取其性命。但笔者认为这里才真正体现出了作品的温情之处，使整篇文章得到了升华。假如杜子春在看到饱受苦难的母亲不顾自己安危仍然担心他时无动于衷的话，那就证明了杜子春冷酷至极。这样一个自私自利的人，即使成为仙人又有何意义。由此可见，铁冠子对杜子春试炼的目的，并不是想让他成为仙人，而是在考察他心中是否还留存人间真爱。

另外，关于此处情节的设定，笔者认为同作者芥川龙之介的人生经历有很大关联。芥川在七个月大时，因生母患有精神疾病，被过继给母亲兄长芥川家做养子。可以说，芥川几乎一生都没有受到过生母的照顾。所以，芥川才将自己对母亲的感情注入作品之中吧。

六、结语

芥川在铁冠子这一人物形象的设定上追加了大量的描写，不仅展现了铁冠子精湛卓绝的仙术，也同时给这一人物形象赋予了神秘色彩，使作为儿童文学作品的《杜子春》更具趣味性，将年少读者自然而然地吸引到作品之中。所以，笔者认为铁冠子这一人物于整部作品有至关重要的作用，不仅限于故事的构成需要，更是丰富了整部作品的内容层次，对比原作《杜子春传》的老人形象更加饱满生动。

（广州商学院）