中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作的经验及启示

冯军成　刘钊

［摘 要］歌谣是时代产物，反映人民心声。运用歌谣加强农民思想政治工作是中国共产党宣传工作的重要方式。梳理史料，回顾中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作的历史，总结出中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作的经验主要有：党的领导是根本保证、服务大局是基本要求、贴近群众是主要方法、政治教育是核心内容、制度建设是根本保障、人的发展是具体目标。所得到的启示是坚持和加强党的领导，坚定农民对党的政治认同；牢记党的初心和使命，回应农民心声；创新工作方式方法，解决农民难题；发挥同辈教育作用，增强农民素质；完善奖励与惩戒机制，保障农民权益；培养农民国际视野，讲好农民故事。

［关键词］中国共产党；红色歌谣；农民思想政治工作

［中图分类号］D252 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-7544（2023）11-0003-12

［作者简介］冯军成，四川工业科技学院讲师，红色歌谣研究中心主任；

刘钊，西华师范大学教授，硕士生导师，博士。

［基金项目］四川省高等教育人才培养质量和教学改革项目“善用‘大思政课理念推进思政课教学改革”（JG2021-953）；德阳市社科联红色歌谣研究中心2023年度项目“四川红色歌谣的搜集整理及其应用研究”（HSGY2023ZD02）

党的二十大报告中指出，“弘扬以伟大建党精神为源头的中国共产党人精神谱系，用好红色资源，深入开展社会主义核心价值观宣传教育，深化爱国主义、集体主义、社会主义教育，着力培养担当民族复兴大任的时代新人。”［1］红色歌谣是红色资源的文艺传播形式之一，是中国共产党在土地革命战争时期加强农民思想政治工作的重要宣传方式。通过梳理文献发现，土地革命战争时期中国共产党加强农民思想政治工作研究以宏观为主，微观研究革命文艺特別是红色歌谣的成果较少。基于此，以红色歌谣为切入点，通过梳理史料，回顾中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作的历史，总结其经验，对做好新时代农民思想政治工作有一定启示。

一、中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作的历史

中国共产党重视歌谣在农民思想政治工作中的运用。通过梳理文献发现，中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作可分为四个阶段，即孕育期、发展期、成熟期和转型期。其中，在第二次国内革命战争时期的运用尤其广泛。

（一）孕育期：1921—1924年

中国共产党成立后，高度重视宣传工作。1921年7月通过的《中国共产党第一个决议》中提出，“每个地方组织均有权出版地方的通报、日报、周刊、传单和通告”［2］。1922年6月30日，《中共中央执行委员会书记陈独秀给共产国际的报告》中提出，“多印行对于农民工人兵士宣传的小册子。”［3］此时，中国共产党的宣传方式以口头和文字宣传为主。1923年11月30日出版的《中国共产党党报》第一号刊印的《教育宣传问题决议案》中提出，“当尽力编著通俗的问答的歌谣的小册子。”［4］这时起，中国共产党开始运用歌谣加强农民思想政治工作。当时中国共产党根据农民因受封建思想文化影响深、文化程度低、政治觉悟不高、阶级意识淡薄的情况，按照《中国共产党第一个纲领》组织农民，实现社会革命的尝试。这时的歌谣创作者以穷苦百姓为主，比如《小媳妇，不是人》《五更转》《农民苦》《九年三熟》《冬吃麦皮夏吃糠》等“诉苦类”歌谣就是在这时广为传唱的。

（二）发展期：1924—1927年

随着国内外革命形势变化，1924年，中国共产党与国民党建立革命统一战线。1924年5月20日《中国共产党党报》第三号刊印的《农民兵士间的工作问题决议案》中提出，“要求国民党做经常的有规划的农民宣传，印送鼓动农民的图画（花纸画片），幻灯等。”［5］这时，中国共产党对农民宣传的内容是反对预征钱粮、拒绝交纳陋规及一切不法征收。同年，中国共产党提出利用旧组织，开展平民教育活动。通过办农村补习教育社，做讲演、编印小册子，成立农民协会等方式提高农民的阶级觉悟。1925年，《对于妇女运动之决议案》《对于宣传工作之决议案》《对于宣传问题之决议案》不同程度提出农民宣传工作的重复性和通俗性不强等问题。1926年9月，《中国共产党第三次中央扩大执行委员会决议案》刊登的《农民运动决议案》中提出，“当注意利用画报，标语，歌谣，幻灯，小说式的文字等项，好能改变乡村传说神话而把我们的宣传附会上去，不要作毫无兴趣的机械式的讲义式的灌输。”［6］这时，中国共产党的一些革命先辈加入到歌谣创作中。比如，彭湃创作了《这是帝王乡》《农会歌》《起义歌》《农民兄弟真凄凉》《田仔骂田公》等反映揭露社会不公、激发农民参加革命运动的歌谣。

（三）成熟期：1927—1934年

大革命失败后，“八七”会议确定了土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针，决定发动农民举行秋收起义。1927年，组织农民暴动，掀起农民革命运动。1927年8月23日，《中央通信》第二期刊登的《最近农民斗争的决议案》中提出，“对于每次摧残农民都要号召群众起来反对，尤其要经常的反对一切豪绅军阀御用的假农民协会。”［7］抗租、抗纳是这时的主要口号。1928年7月9日，《农民运动决议案》肯定农村妇女的历史地位。10日，《宣传工作的目前任务》中指出，“发行并〔供〕给城市与乡村用的大批通俗的政治书籍报章，注意程度浅劣的工农，最好编成歌谣韵语。”［8］1929年，《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》中指出，“革命歌谣简直没有。”［9］并针对这一问题提出，“各政治部负责征集并编制表现各种群众革命情绪斗争的歌谣，军政治部负责督促及调查之责”［10］。1930年，中国共产党组织兵士暴动。1931年3月21日，《苏维埃区域红五月运动的工作决议案》中提出，“根据这些口号，准备多量的小册子，报纸，传单，画报，标语，歌谣，戏剧等，并组织多少的宣传队与鼓动队，来动员群众准备举行五一，五卅两天的罢工示威与其他纪念日的集会”［11］。这些口号，包括保卫苏区、巩固红军、击破“围剿”、拥护苏维埃一大、建立中央政府、实行土地法和劳动法、分配土地给基本农民群众、八小时工作制、保护女工童工、救济失业、拥护苏维埃等。1932年11月，《论我们的宣传鼓动工作》中提到，“利用图画，利用唱歌，利用戏剧等许多群众的宣传鼓动方法，向广大的群众进行宣传鼓动的工作，我们还没有有系统的开始。”［12］由此可以看出，中国共产党开始了探索文艺宣传的系统化工作。1933年，查田运动、收集粮食运动、扩红运动深入开展，广泛宣传苏维埃政权成为中国共产党主要任务。该阶段，红军成立艺术股，与农民共同创作了大量的红色歌谣。如《八月桂花遍地开》《当红军歌》《查田歌》《过年歌》等歌谣就是以歌颂红军为主。在中国共产党的大力倡导下，广大民众积极响应，歌谣的征集、编写、传播工作逐渐成熟化。

（四）转型期：1934—1937年

第五次“反围剿”失败后，红军被迫进行战略转移。一路长征一路歌，歌谣在红军长征过程中发挥了统一思想、鼓舞斗争的作用。长征之前、长征之中、长征之后出现了大量的反映军民团结的歌谣。1934年，红军开始利用一切办法去接近白军，并为组织白军哗变和暴动做准备。此时，红军创作的《战区民谣》在白区开始广泛传播。1934年10月9日，《总政治部关于准备长途行军与战斗的政治指令》强调要进行充分宣传和解释工作。“一九三四年”歌谣主要是歌颂红军功绩。1935年1月4日，《总政治部关于地方工作的指示信》中明确苏维埃对鸦烟的反对态度。1935年8月5日，《中央关于一、四方面军会合后的政治形势与任务的决议》强调取得苏维埃在全中国的胜利，在于一切努力与牺牲是把一切利益服从于革命战争的利益。如今，四川省江油市保存的1935年川陕苏区的《红军歌谣集》被评为国家一级文物，足以看出歌谣具有承载历史文化的功能。抗日战争全面爆发后，歌谣逐渐转化为抗战歌曲。1939年1月30日，萧向荣在《部队中宣传鼓动工作》中提出，“北方的京腔，秦腔，昆曲等等，这是民间流行的歌谣。抗战以来，亦产生许多有力的抗战歌曲。”［13］同年5月，《中央关于宣传教育工作的指示》中提到，“特别注意于戏剧歌咏等的活动。”［14］其实，1934年4月20日，《中央致省委，县委，市委的一封秘密指示信》中写道：“利用刊物，报纸，戏剧，文学，歌谣，故事，广大的宣传上海战争，满洲游击战争，俄国反对帝国主义干涉的战争，一九七五—一九八三南北美反英的独立战争的各种经验，反复证明，反日战争只要有广大民众参加，前途胜利有保证的。”［15］由“歌谣”到“歌曲”，可见红军宣传方式随着革命斗争形势的变化开始转型，民族性特征更加明显。

二、中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作的经验

中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作的历史为新时代加强我国农民思想政治工作提供了宝贵经验。

（一）党的领导是根本保证

中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作取得实效，离不开中国共产党的领导。《中国共产党第一个纲领》中指出，承认无产阶级专政，直到阶级斗争的结束。这里的阶级斗争结束指的是消灭社会的阶级区分。当帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山压迫农民时，中国共产党自觉承担起实现民族独立和人民解放的历史任务。1925年12月5日，毛泽东同志在《〈政治周报〉发刊理由》一文中提出，“为什么出版《政治周报》？为了革命。为什么要革命？为了使中华民族得到解放，为了实现人民的统治，为了使人民得到经济的幸福。”［16］革命是社会发展的重要动力之一。之所以进行革命，是因为社会矛盾加剧。从阶级矛盾来看，封建地主阶级与农民阶级的矛盾成为当时社会的主要矛盾。歌谣中唱道：“我们大家来暴动，消灭国民党；农村大革命，杀土豪，斩劣绅，一个不留情；建立苏维埃，工农来专政，实现共产主义，人类求大同，无产阶级世界最后要胜利。”这首歌谣是为万安暴动而创作的，讲述的是1927年万安县委根据“八七”会议精神，按照江西省委部署成立了曾天宇为书记的万安行动委员会，1928年1月9日暴动取得胜利，11日成立了江西省第一个县级苏维埃政府。苏维埃政府是工农兵的政府。歌谣《拥护苏维埃》中唱道：“要想把头抬，跟着贺龙来，工农联盟紧，拥护苏维埃。”

（二）服务大局是基本要求

中国共产党运用歌谣加强农民思想政治教育，是根据国内外形势变化作出的重要选择。辛亥革命后，先进的知识分子认为当时的任务是改造国民性。改造国民性的目的是廓清蒙昧、启发民智，使人们从封建思想的束缚中解放出来。于是，先进的知识分子发起了新文化运动。1918年，以刘半农为代表的知识分子，在北京大学成立歌谣征集处。1919年，广东省报《群报》开辟《歌谣》专栏。第一次世界大战暴露了資本主义国家发展不平衡的矛盾。1917年，十月革命爆发，让处于苦苦探索中国救亡图存道路的先进知识分子看到了希望，选择走社会主义道路。选择走社会主义道路，就意味着要团结工农阶级，通过革命推翻旧的统治。要发起革命，就要让农民懂得为什么革命，怎样革命。面对团结的对象，如工人，中国共产党提出要成立工会，发起工人运动。农民由于长期受封建思想的影响，缺乏政治上的感知力和组织力。要提高农民政治上的感知力和组织力就需要通过教育来加强。总结以往经验，中国共产党认为通过发传单、写标语、编写册子等宣传方式效果欠佳。经过调查研究，中国共产党人找到了以歌谣这种喜闻乐见的文艺形式，将党的主张传递给农民，辅助以具体行动，让农民消除对中国共产党和红军的误解。实践证明，中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作是正确的。肖小华指出，“‘猛烈的扩大红军一直是中央苏区最响亮、最持久、最急促的口号和政治任务。”［17］1931年，《扩大红军问题决议案》《中国工农红军优待条例》中提出扩红具体要求。中央苏区还开展“扩大红军突击月”“扩红突击运动”“扩红春季冲锋季”，各革命根据地还进行扩红竞赛等。这时，《为了革命当红军》《当兵就要当红军》《扩大红军》《送郎长征》《情哥勇敢当红军》等歌谣的作用就是用歌谣激发农民参加革命斗争的热情。1933年6月21日，《红色中华》介绍了“工农红军胜利师”“赣县模范师”“少共国际师”在扩红方面的成绩，在介绍“模范于都模范师”时提到“十天内完成扩红两千人”的成绩。于都是客家人的聚集地之一，红军运用民间歌谣资源，将其转化为教育资源来加强农民思想政治工作，从而壮大红军队伍。

（三）贴近群众是主要方法

中国共产党运用歌谣加强思想政治工作坚持马克思主义群众观。1927年3月，毛泽东同志谈到：“中国有百分之九十未受文化教育的人民，这个里面，最大多数是农民。”［18］团结农民力量，赢得革命战争胜利需要选择一种接近农民群众的方式。中国共产党从开始的编印小册子，到后来印制画报，每一次宣传方式的改变都在更接近群众。从1922年《教育问题决议案》中提出“通俗的问答”到1930年6月19日《中央特别通告——关于组织兵士暴动问题》中提出“通俗化”这个过程中，中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作经历了一个转变的过程：一是由偏重机关式的组织宣传转变为群众宣传；二是由空洞的宣传转变为具体的宣传；三是由文字、口头宣传转变为文艺宣传；四是宣传重心由国际宣传转变为国内宣传。具体来说，职工运动中因偏重机关式的组织工作，使得党的宣传和阶级教育未能深入群众。农民运动中，尽管也开展了宣传和教育，但因缺乏生动的事例和科学的技巧，很难达到理想的效果。1926年职工运动开展之际，中国共产党倡导要以农民实际生活痛苦为出发点，时时调查农民疾苦及与农民有关的各方面问题，使中国共产党成为一切农民运动的核心，引导其采取有效的行动并保护农民利益，让群众信任和拥护组织。调查研究过程中，详细调查农民的生活状况、风俗、习惯，并将调查研究成果运用于农民夜校。1926年之前，中国共产党就搜集整理歌谣。比如，毛泽东同志1925年开展调查研究时提到农民运动中使用的歌谣《金花籽儿开红花》中唱道：“金花籽儿开红花，一开开到穷人家，穷人要翻身，世道才像话。今天望明天，只望老天出太阳，太阳一出照四方，大家喜洋洋，太阳一出照四方，大家喜洋洋。”这里的“太阳”指的是中国共产党。这首歌谣使用了比兴的手法，寓情于景。借农民夜校先生之口，将革命道理附加于歌谣中传递出来，取得群众信任，达到通过歌谣发动群众和武装群众的目的。

（四）政治教育是核心内容

中国共产党运用歌谣加强农民思想政治教育在内容上把政治教育作为核心内容。怎样加强农民感知政治和参与政治的能力成为摆在中国共产党面前的现实问题。梳理歌谣在农民思想政治工作中运用的历史发现，歌谣在1929年古田会议之前，被赋予的政治性是不够的。也就是说，1921年至1929年的歌谣，主要是表现农民生活日常，揭露社会中存在的不平等现象和背后蕴含的阶级矛盾。到底如何运用歌谣向农民讲述解决这种社会矛盾是在古田会议之后开始的。古田会议确立了思想建党、政治建军的原则。1928年7月9日，中国共产党第六次代表大会通过的《中国共产党十大政纲》中提出，“一、推翻帝国主义的统治；二、没收帝国主义资本和银行；三、统一中国，承认民族自决权；四、推翻军阀国民党的政府；五、建立工农兵代表会议（苏维埃）政府；六、实行八小时工作制，增加工资、失业救济和社会保险等；七、没收一切地主阶级的土地，耕耘归农；八、改善士兵生活，分配士兵土地和工作；九、取消一切政府军阀地方的捐税，实行统一累进税；十、联合全世界无产阶级如苏联。”政治纲领为政治行动指明了方向。为了宣传政治纲领，中国共产党第六次代表大会后，一系列政治口号出现。相比1921年—1923年的“反对军阀”口号和1923年—1924年的“反抗帝国主义”，1928年之后的政治口号如“反帝反国民党”“武装暴动”“土地纲领”等口号更加符合时局变化的需要。后来，根据《中央政治局关于在川黔边建立新根据地的决议》《中共中央六届四中全会后第一号通告》《中华苏维埃共和国国家根本法（宪法）大纲草案》《中国工农红军总政治部布告》《湘鄂川黔边特区革命委员会组织法草案》《中共湘鄂川黔省委关于土地问题的决定》等相关内容的要求，在长征中以占领遵义、巧渡金沙江、强渡大渡河、过雪山草地、会师陕北等重要事件为主题创作了大量的歌谣。通过这些歌谣引导农民明白苏维埃是什么、红军是什么、打仗为了什么等革命道理，让农民从情感认同产生政治认同，最后演变为行动认同，增强革命信心。

（五）制度建设是根本保障

中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作之所以能够取得实效，除了得益于中国共产党的坚强领导外，还离不开制度保障。如1930年7月通过的《共产国际执委政治秘书处关于中国问题的决议案》、8月通过的《中国共产党的最近组织任务——共产国际东方部决议案》《中国共产党在职工运动中的任务——共产国际东方部提纲草案》《共产国际东方部关于中国苏维埃问题决议案——苏维埃建设条例》《共产国际东方部关于中国农民问题决议案》；1930年11月收到的《共产国际东方部关于中国苏维埃区域土地农民问题决议草案》《共产国际东方部关于中华苏维埃政权的经济政策》《共产国际执委关于立三路线问题给中共中央的信》等。1930年11月25日，《中央政治局关于最近国际来信的决议》中提到，“立三同志，是用‘左倾的空谈，掩盖实际工作上的机会主义，掩盖对于真正革命的组织群众领导群众斗争的任务的机会主义消极态度，而在实行上领导党走上盲动冒险主义的道理。”［19］这个决议对“立三路线”的错误进行揭示，并报告国际执委。那么，“立三路线”是错误的，什么路线是正确的？历史告诉我们，中国共产党的群众路线是正确的。1931年4月21日，《中央关于苏区宣传鼓动工作决议》指出立三错误路线给苏区宣传鼓动工作带来了巨大损失，强调苏区要健全宣传部，创办机关报、成立俱乐部、发展游艺会、利用纪念日、培养宣传干部。通过竞赛，抓住每一个时期党与苏维埃的中心策略与中心的宣传与鼓动。这个决议提出“识字运动”“卫生运动”，围绕解释什么是苏维埃、什么是红军、为什么要斗争问题，创作了《庆祝苏维埃》《拥护苏维埃》《盼红军》《想红军》《广州暴动》等歌谣。长征开始后，红色歌谣创作达到了高潮，如《红军到川边》《红军三万三》《打骑兵歌》等数千首。大量歌谣创作的背后，是中国共产党宣传工作的不断创新和完善的制度支撑。

（六）人的发展是具体目标

中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作把人的发展特别是农民的發展放在第一位。中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作，“干人”“穷人”“乾人”“妇女”“红军”“农民”“苏维埃”是常见词汇。“干人”“穷人”“乾人”主要指的是贫农。为了解决贫农关心的问题，苏区干部常常夜走山路访贫农。中央苏区流传歌谣唱道：“苏区干部好作风，自带干粮去办公。日着草鞋干革命，夜打灯笼访贫农。”《实行共产人人欢》中唱道：“实行共产人人欢，占领长沙破吉安。豪绅地主无路走，好比毒蛇无缝鑚。”《喝了墨水亮了心》唱道：“红军教我把字认，喝了墨水亮了心。笋子出土四下看，好大一片翠竹林。”《日头一出红彤彤》中唱道：“日头一出红彤彤，来了朱德毛泽东。千年铁树开鲜花，工农做了主人翁。”农村妇女是革命的重要力量。马克思认为，社会的进步可以用女性的社会地位来衡量。1925年，中国共产党“四大”会议通过《对妇女运动之决议案》提出，“凡本党开始农民运动之地方，即宜注意做农村妇女运动的准备工作。”［20］1929年9月，《中共中央给红四军前委的指示信》提到，“先有农村红军，后有城市政权，这是中国革命的特征，这是中国经济基础的产物。”对于农村妇女运动，这封信中提出，“红军应辅助之。”［21］为此创作了《妇女团结歌》《工农妇女上夜校》《妇女解放歌》等大量歌谣，助力妇女的发展。

三、中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作的启示

伟大的时代呼唤伟大的思想。中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作中积累的宝贵经验能为新时代加强农民思想政治工作提供新启示。包括：坚持和加强党的领导，坚定农民对党的政治认同；牢记党的初心和使命，回应农民心声；创新工作的方式方法，解决农民难题；发挥同辈教育的作用，增强农民素质；完善奖励与惩戒机制，保障农民权益；培养农民国际视野，讲好农民故事。

（一）坚持和加强党的领导，坚定农民对党的政治认同

中国共产党是无产阶级政党，无产阶级政党代表的是绝大多数人民的利益。中国共产党自成立以来，将消灭资产阶级作为重要任务。面对官僚资产阶级的残暴统治，中国共产党在调查研究中发现歌谣是民间文艺的瑰宝，将其运用到农民思想政治工作中发挥了积极作用。农民的政治觉悟有了提高，懂得痛苦来自于反动阶级的压迫、来自于国际帝国主义、来自于军阀、来自于恶劣的自然环境等。歌谣中唱道：“赤卫队员打游击，穷人骨头坚如铁。一心跟着共产党，坚决革命最积极。”“松柴烤火千里香，穷人骨头坚如铁。死了要埋井冈山，活着要跟共产党。”农民为什么创作歌谣来歌颂共产党，在于共产党用实际行动赢得了农民的支持。在苏区，特别是在农村，中国共产党办农民夜校增加农民知识，组织农民打土豪、分田地，开展抗捐、抗税。农民特别是贫农分到了田地，生活资料实现了基本满足。歌谣中唱道：“祖祖辈辈受苦汉，共产党来才自由。”“竹笋出土尖又尖，工农革命不怕天。天塌有我工农顶，地塌有我工农掂。共产党把路来指点，闹革命幸福万年。”中国共产党将马克思主义基本原理同中国实际相结合，指导中国革命，取得了革命胜利。历史证明，只有中国共产党是真正革命的党。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央举旗定向、谋篇布局，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事。2021年2月20日，习近平总书记在党史学习教育动员大会上强调，“信仰信念任何时候都至关重要。”［22］信息时代，社会转型，产业结构调整，受外来思想文化影响，一些农民缺乏政治感觉力、判断力和执行力，对于党的政策知晓率不够，主动参与政治意识不强，缺乏竞争意识，等靠要思想依然存在。鉴于此，中国共产党可以党史教育常态化为契机，通过讲述歌谣在农民思想政治工作运用的历史，坚定农民对于中国共产党的政治认同。

（二）牢记党的初心和使命，回应农民心声

中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作践行初心和使命。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。面对国民党反动派污蔑红军、污蔑中国共产党的做法，中国共产党通过编制小册子、讲演和歌谣进行宣传解释，向农民解释红军是什么、苏维埃是什么、农民现状是什么。这一系列的宣传解释背后是中国共产党人的初心和使命在驱动。梳理歌谣发现，《万安暴动歌》《暴动歌》《农村阶级划分（五言歌）》《工农穷人享太平》《心头种下革命种》《工农兵联合》《不给有钱人干活》《不当红军不死心》《共产党十大政纲歌》等歌谣主题鲜明、内容丰富，通过摆事实、讲道理，起到了很好的宣传动员作用。在长征途中，红军经过少数民族地区时，一方面要求红军遵守纪律，一方面通过歌谣宣传革命道理赢得农民支持。事实证明，中国共产党在少数民族地区运用歌谣加强农民思想政治工作是比较成功的。比如《红军枪》中唱道：“红军枪，亮堂堂，红军用它打江山。路过彝寨留下枪，彝山从此见曙光。彝家用它打豺狼，工农江山万年长。”《红军长征到彝寨》中唱道：“三月马缨红满山，红军长征到彝寨。千军万马兵力强，吓得土豪叫爹娘。兵民团结心连心，红军事迹记得清。天旱盼望得甘露，穷人盼望老红军。”在苗族地区，《红军在苗家心里生了根》中唱道：“红军！红军！苗家救星。山上的树苗成了林，红军在苗家心里生了根。”“苗家一心跟红军，海枯石烂不变心。”在藏族地区，歌谣中唱道：“啊！红军！红军！藏族人民的亲人。”这些歌谣是少数民族地区的人民在看到红军的举动后，自发创作的。在农村，扩红运动、查田运动、禁烟运动、农妇运动、选举运动、平民教育运动、卫生运动、经济改良运动，中国共产党都积极运用歌谣向农民宣传解释。在长征中，歌谣广泛应用于扩红运动。长征期间参加红军的各族青年，贵州有1.25万人；云南扎西有3000多人，宣威、会泽有1300多人；四川有5.5万人；陕北有6200多人；甘肃临潭有2000多人。［23］青年农民身份转换的背后是对中国共产党主张的思想认同、政治认同。新时代条件下，农民思想政治工作出现的部分问题，与一些干部的不作为有关。鉴于此，开展党政廉政教育，用好《苏区干部好作风》等歌谣资源，通过现场教学和情景教学，可让干部深受教育，从而积极作为，回应农民心声，增强群众跟党走的信心。

（三）创新工作方式方法，解决农民难题

中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作坚持实事求是的原则，走好群众路线。1921年《北京共产主义组织的报告》中提及1920年5月1日在北京長辛店召开的群众大会后，1500名工人游行部队唱革命歌曲，喊“增加工资，缩短工时”的口号。1921年，中国共产党使用的宣传方式以讲演、发传单和印制小册子等口头宣传和文字宣传为主。1921年，《中国共产党第一个纲领》的英文稿提出宣传共产主义。1922年6月30日，《中共中央执行委员会书记陈独秀给共产国际的报告》中提及一九二二年正月一号，上海全部共产党员发“贺年帖”的传单中载有宣传共产主义的歌。这时的革命歌曲更多是在学习外国歌曲，以控诉为主，缺少农民参与。随着革命形势变化，中国共产党意识到“通俗”教育的重要性。1923年11月30日《教育问题的决议案》提及编写通俗问答的歌谣小册子，从而进一步壮大革命力量。由于当时农民在中国人口中占绝大多数，组织农民协会，赢得农民支持，迫切需要加强对农民的政治教育。政治教育具有较强的政治性（阶级性）。什么是阶级？如何识别阶级？1925年12月1日，毛泽东同志在《中国社会各阶级的分析》提到地主阶级和买办阶级、中产阶级、小资产阶级、半无产阶级、无产阶级这六个阶级，并指出，“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”［24］对各阶级的辨别进行了详细的解释。但是，绝大多数农民识字量非常少，为提高农民文化水平，中国共产党开展了识字运动。农民关心土地问题，党就组织查田、分田运动。中国共产党创新工作方式方法，让农民利益得以实现。新时代加强农民思想政治工作面临众多挑战。这是机遇也是挑战。2017年，党的十九大报告首次提出要“实施乡村振兴战略”。乡村振兴战略背景下，农民关心的政治、经济、文化、社会、生态等问题，有的是历史遗留问题，解决这些问题可以从历史中找到方法。比如，开展调查研究，找到制约农民思想政治工作的困境。开展调查研究，要向群众请教，学会转化角色，创新话语方式。只有这样，才能真正发现问题，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，建立健全城乡融合发展体制机制和乡村政策，让农民致富。

（四）发挥同辈教育作用，增强农民素质

中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作，在中国共产党的倡导下，既有“红军之友社”和“文艺股”“俱乐部”“工农剧社”等团体和组织发挥作用，还充分尊重农民的主体地位，全面科学发挥农民作用。在革命老区，“党和苏维埃政府兴办各类学校、报纸杂志、红色中华通讯社、出版机构、文艺团体和俱乐部等，革命文艺活动十分活跃，文化工作呈现出生机勃勃的局面，从而丰富了红军指战员和人民群众的精神文化生活，对塑造人们的革命精神面貌发挥了重要作用。”［25］歌谣是革命文艺，征集和编写歌谣在古田会议后成为党的重要任务。创作的歌谣服务于革命和战争。搜集整理歌谣发现，青年男女原本用歌谣仅表达爱慕之情，革命到来之后，将爱慕之情与革命斗争紧密结合起来。如《情哥勇敢当红军》中唱道：“情哥勇敢当红军，我爱情哥不变心。家中事情你莫忘。”《送郎长征》中唱道：“哥哥北上去长征，妹妹生产在家庭。哥哥得胜回乡转，妹妹接你百里亭。”《送郎当红军》《劝郎当红军》等歌谣传播开来，鼓舞农村青年踊跃参军。年龄相仿，工农之间有话通过歌谣来传递。例如，“大家齐心协力，粉碎敌人‘围剿”“一棵大树万条根，红军百姓一家人。红军如鱼民如水，鱼水哪能片刻分。”农村男女青年之间、农村妇女之间通过歌谣传递思想，表达情感。在大量的红色歌谣中，倡导妇女解放的歌谣占了绝大部分。中国共产党成立之后，认为妇女解放是伴着劳动解放进行的，只有无产阶级获得了政权，妇女们才能得到真正解放。1922年，《关于妇女运动的决议》制定了妇女奋斗的目标，包括：1.帮助妇女们获得普通选举权及一切政治上的权利与自由；2.保护女工及童工的利益；3.打破旧社会一切礼教习俗的束缚。在中国共产党积极倡导下，妇女在反对旧婚姻、积极参军的歌谣中唱道：“油菜开花一管心，割掉髻子当红军。保护红军万万岁，割掉髻子也甘心。”农村受苦难最深的妇女，受到此类的歌谣的影响，积极参加红军。参加红军后，将自己的红军生活写成歌谣并唱出来，如《红军生活赛神仙》等。女红军参加到扩红运动中，通过唱歌谣，吸引更多同龄青年加入红军。新时代农民思想政治工作面临诸多困境，農村缺专业人才就是之一。通过研究中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作的历史发现，建立一支专业队伍，对于提高农民素质有重要作用。比如，村委会可通过吸纳青年大学生加入，使人才结构更加合理化，从而丰富村干部队伍。

（五）完善奖励与惩戒机制，保障农民权益

中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作，建立和完善惩戒机制。马克思曾说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”［26］1923年，中国共产党提出“尽力编著通俗的问答歌谣小册子”。到1929年，中国共产党在古田会议决议中提出创作革命歌曲（实际上是革命歌谣）。再到长征开始后，歌谣伴随革命形势变化，如雨后春笋般产生，离不开中国共产党的奖励与惩戒机制。值得注意的是，歌谣在1923年到1929年这六年间创作了不少，但政治性还不强。1929年之后，随着矛盾冲突加剧，为壮大革命力量，中国共产党将歌谣广泛运用于查田运动，成立了专门的剧社，负责歌谣的创作工作。歌谣的创作成效在各地落实的情况具体怎么样是要靠具体的成绩体现出来。具体成绩体现在红军队伍中主要使用的是报纸，特别是党报。中央政治机关报《向导》、中央理论机关报《新青年》、中央通信机关报《劳农》等，在传递革命信息中发挥了重要作用。如，《红色中华》成为人们传递苏维埃和红军信息的主要渠道。1933年6月11日，《红色中华》报道了“瑞金模范师”“赣县模范师”“于都模范师”“少共国际师”在扩红运动中的成绩。通过看扩大红军任务的完成程度，可以看到歌谣等文艺宣传方式发挥的作用大小。1934年6月7日，《红色中华》报道：“红五月扩大红军突击运动的总结。”对于扩红任务没有完成的队伍提出新的工作计划，对于超额完成扩红任务的队伍进行表彰，树立模范，在报纸上进行宣传。在整个红军队伍中，表现成绩突出的歌谣创作者有李伯钊、彭加伦等人。彭加伦受毛泽东同志之邀，在哈达铺创作了歌谣《到陕北去》，为明确方向、鼓舞士气起到了很大的作用。当前，我党也应建立和完善奖惩机制，为农民权益的保障建立完备的体系。

（六）培养农民国际视野，讲好农民故事

中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作的国际视野。歌谣是人类社会实践的产物。歌谣的萌发，是人类历史上第一次不自觉的艺术创作，它主要起源于劳动。［27］《诗经·魏风·园有桃》中记载：“心之忧矣，我歌且谣。”《毛传》中说，“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”［28］在我国汉朝还设置了乐府。比如，有关太平天国运动的歌谣：“太阳出了三丈三，帮助天王打江山。打开江山享天福，享了天福永无穷。”中国共产党成立后，汲取中华优秀传统文化养分，利用传统民歌、小调、山歌、学堂歌和歌谣，还吸收了外国歌谣和歌曲创作的先进经验，结合中国实际，创作了大量反帝反封建、歌颂红军、歌颂苏维埃政权的歌谣。在这个过程中，中国共产党人坚持马克思主义文艺观。关于歌谣，马克思在《政治经济学批判》序言中说：“随着印刷机的出现，歌谣、传说和诗神缪斯岂不是必然要绝迹，因而史诗的必要条件岂不是要消失吗？”［29］而马克思熟悉歌谣，源于他阅读过塔西佗的《日耳曼尼亚志》。塔西佗认为：“歌谣是日耳曼人传述历史的唯一方式。”［30］综上所述，歌谣承载着记录历史的功能，有丰富的史料价值。中国共产党坚持马克思主义，汲取中华优秀传统文化养分，吸收外国文化先进经验，创作了一批反帝国主义的歌谣。笔者整理歌谣发现，大革命时期，反对帝国主义的歌谣较多，一些新的名词如“苏维埃”通过歌谣传入中国。毛泽东同志在其著作中提到一首歌谣《打倒列强》。这首歌谣是在吸收法国歌曲《两只老虎》的曲调创作而成。在整个创作过程中，坚持以我为主、为我所用的原则，实现了中外文化的交融。农民运动开始后，为组织农民暴动，一些乡村教书先生创作了歌谣。诸如，《八月桂花遍地开》就是出自教书先生之手。随着识字运动的开展，群众也开始自发加入到歌谣的创作中来。随着革命形势变化，中国共产党倡导宣传工作要成立宣传部，骨干成员有专业的力量，也有农民。农民加入到宣传队伍后，接触到新知识，对国际形势变化有一定判断。新时代背景下，实现中华民族复兴，乡村是重要组成部分。乡村中农民是主体，各级党委要看到知识在实现乡村振兴中的地位和作用，切实开展一系列文化交流活动，将国内国外相结合，利用国家政策扶持，既要引入技术和人才，还要让中国农民走出去，多看看、多听听、多思考，将所学内容运用到具体领域中，谱写和讲述新型农民故事。

四、结语

中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作是中国共产党宣传工作创新的体现，是坚持和加强马克思主义教育实践的结果。本文研究中国共产党运用歌谣加强农民思想政治工作的历史、经验和启示，是一次探索，对于准确、全面认识土地革命战争时期中国共产党运用革命文艺加强农民思想政治工作的概括是一次探索，不足之处是缺乏不同革命文艺形式的对比，期待更多学者关注这一问题。

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The CPCs Experience and Enlightenment in Strengthening Peasants Ideology and Politics by

Using Ballads

Feng Juncheng Liu Zhao

Abstract： Ballads are products of the times， reflecting the aspirations of the people. It is an important way for the propaganda work of the CPC to use ballads to strengthen peasants ideology and politics. By combing historical materials， reviewing the history of the CPCs use of ballads to strengthen peasants ideology and politics， we can conclude that the CPCs experience in using ballads to strengthen peasants ideology and politics mainly includes： the leadership of the CPC is the fundamental guarantee， the basic requirement is to serve the overall situation， the main method is close to the masses， the core content is political education， the fundamental  condition is system construction ， the specific goal is human development. The enlightenment is to adhere to and strengthen the leadership of the CPC， and to strengthen the peasants political identification towards the Party; Keep in mind the original aspiration and mission of the Party and respond to the voices of peasants; Innovate the ways and methods of work to solve peasants problems; Play the role of peer education to enhance the quality of peasants; Improve reward and punishment mechanisms to protect peasants rights and interests; Cultivate their international vision and tell their stories well.

Key words： The CPC; Red ballads; Peasants ideology and politics

［責任编辑：李佳佳］