季春郊野话清明

引言

清明既是时序的标志，又是中华民族的传统节日。祭拜先人、踏青、放风筝、荡秋千、戴柳、插柳等一系列风俗活动，为清明节赋予了更多的文化内涵。

我国民间有“四五清明”之说，即清明节是在4月5日。以古代天文干支纪元法测算，每年清明节的交节时间是在4月4日至6日之间变化的，并不固定在4月5日。

2023年4月5日12时05分，我们迎来二十四节气之清明。清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。这时春光明媚、杨柳垂丝、绿草如茵，自然万物呈现出一派生机勃勃的景象。

焚香祭拜悼先人

“柳垂阡陌雨沉沉，千里子孙赶上坟。处处青山烟雾起，焚香祭拜悼先人。”当代诗人左河水的《清明》描写了人们在清明时节从四面八方赶回家乡祭祀扫墓的情景。

清明节作为传统节日，最重要的活动是祭祖扫墓、缅怀先人。民间的祭祖扫墓，是怀着对先人的尊崇怀念之情，到墓前祭奠，剪除坟墓上的荆条杂草，整修坟墓前的树木；添新土培坟、聚坟，立新坟头；摆上祭品，焚烧纸钱，给先人磕头祭拜。《清通礼》说：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

据文献记载，扫墓之俗大概始于汉朝，在民间兴清明扫墓之风则始于唐朝。《唐会要》载，唐玄宗李隆基于开元二十年（732）下令：“寒食上墓，礼经无文，近世相传，浸已成俗。士庶有不合庙享，何以用展孝思？宜许上墓，用拜埽礼。于茔南门外奠祭，撤馔讫，泣辞。食余于他所，不得作乐。仍编入礼典，永为例程。”这说明，在当时的人看来，扫墓祭拜祖先是一件严肃庄重的事，不得就地饮食作乐。

古代由于交通不便，官吏若回乡扫墓，往返往往需要数天的时间，路途遥远者则需更长时间，影响上朝和衙门政事的情况时有发生。唐玄宗善解人意，不仅没有怪罪责罚这些官员，反而想法解决这一矛盾，决定将寒食节、清明节合并在一起放假4天，后来，又逐渐延长到5天和7天，这样就形成了清明“黄金周”，官员回乡扫墓时间更加宽裕从容了。

宋朝沿袭唐制，宋人吕原明的《岁时杂记》说：“清明前二日为寒食节，前后各三日，凡假七日。”《梦粱录》对清明节扫墓盛况也有记载：“官员士庶俱出郊省墓，以尽思时之敬。车马往来繁盛，填塞都门。”

明清两代及民国时期也承接前代旧制，把清明节作为春季的一个大节，官员放假以便回乡扫墓祭祖。明代《帝京景物略》描写道：“三月清明日，男女扫墓，担提樽盍，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。”

随着岁月的流逝和社会的进步，人们为清明节祭祖赋予了新意。每逢清明节，人们络绎不绝到烈士陵园扫墓，寄托哀思，悼念那些为解放事业和祖国安全而献身的先烈们。郭沫若有诗云：“烈士丰碑何巍峨，空中荡漾红旗歌。长垂塞上风云占，民族精英永不磨。”

不妨游衍莫忘归

“芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”北宋理学家程颢的《郊行即事》描写了人们在春暖花开的清明时节尽情游赏、踏青的情景。

清明时节，春回大地，万物复苏，人们在扫墓、哀悼祖先之后，顺便到万紫千红的原野中踏青游玩，调剂一下悲痛的心情，这也是人之常情。清明踏青源于远古农耕祭祀的迎春习俗。西周时，迎春郊游于野外已成为礼制。《管子·小问》曰：“桓公放春，三月观于野。”《管子》记述了齐桓公三月踏青，在田野里游赏的情景，可见春日踏青的习俗，在齐桓公时期就有了。到了唐朝，清明踏青已成为一种时尚。杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗”的诗句；孟浩然有“岁岁春草生，踏青二三月”的吟诵。唐朝清明节时，长安妇女郊野春游，她们身着盛装，相约踏青野外，其乐融融。有歌谣曰：“一踏青，二踏红，三踏小脚不害疼”；“爹也好，娘也好，就是不许到外跑，清明起得早，满眼青色看个饱。”

宋代清明踏青之俗更盛。孟元老在《东京梦华录》中描写道：“寒食第三日，即清明节矣……四野如市，往往就芳树之下，或园圃之间，罗列杯盘，互相劝酬，都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”周密在《武林旧事》中记载南宋都城临安清明春游的情景时也说：“都人士女，两堤骈集，几于无置足地。水面画楫，栉比如鱼鳞，亦无行舟之路，歌欢箫鼓之声，振动远近，其盛可以想见。”南宋诗人吴惟信的《苏堤清明即事》同样生动描写了清明踏青的情景：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”

忙趁东风放纸鸢

“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”清代诗人高鼎的《村居》描写了一群儿童在明媚的春天里放风筝的快乐情景。

风筝，古时称“鸢”，当时为木质所造，发明者相传为墨子。墨子为春秋战国时期的思想家、科学家，被誉为“科圣”。《韩非子·外储说左上》记载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”鲁国工匠鲁班在墨子设计的基础上，又进行创新和发展，《墨子·鲁问》记载，鲁班把竹子劈开并削光滑，用火烤弯曲，做成喜鹊的样子，称其为“木鹊”，在空中飞翔达三天之久。这些都是风筝的“早期版本”，可以说是风筝的源头。

东汉时期，蔡伦发明造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称之为“纸鸢”。在唐朝，随着造纸业的发达，民间用纸来裱糊风筝已经很普遍，清明节放风筝也很盛行。当时，有人在风筝上装有弦和笛，放飞时风吹发出响声，还有人在风筝上安装灯笼或小彩灯，夜晚风筝升空时，就像闪烁的星星，被称为“神灯”。唐代诗人高骈《风筝》诗曰：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被移将别调中。”

到了宋代，放风筝成为广泛的户外活动。《武林旧事》写道：“桥上少年郎，竞纵纸鸢，以相勾引，相牵翦截，以线绝者为负。”明清时期，风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。当时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”

山东潍坊的风筝具有悠久的历史，制作工艺精巧，具有独特的民间地方特色。位于潍坊城东三十里的杨家埠，是中国三大年画产地之一，在那里，“家家能染墨，户户会点青”。潍坊风筝吸收了杨家埠木版年画和绘画的技艺，扎、糊、绘、放俱佳，由普通玩具跻身工艺美术之列，其种类有硬翅风筝、软翅风筝、串式风筝、板式风筝、立体风筝、动态风筝等。它不仅被广泛用于放飞、比赛、娱乐，而且已经成为美化人们生活的时尚装饰品。潍坊是世界风筝的发源地，现在世界70%以上的风筝都出口自潍坊，被誉为“风筝之都”，潍坊风筝也被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

女郎撩乱送秋千

“满街杨柳绿丝烟，画出清明二月天。好是隔帘花树动，女郎撩乱送秋千。”唐代诗人韦庄的《麟州寒食》描写了清明荡秋千的习俗。

秋千最早被称为“千秋”，传说为春秋时代生活在燕山一带的山戎人所创，开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。前664年，齐桓公兴兵救燕讨伐山戎，将“千秋”带回都城临淄（今山东淄博），并完善成一种游戏，后传入中原，成为清明节的民间游戏。汉武帝时，因为它与“千秋万寿”祝寿词冲突，为了避讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。

秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐宋时期，荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。宋代女词人李清照《点绛唇》词曾描写道：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。”

元明清三代，由于清明荡秋千随处可见，人们竟然把清明节称为“秋千节”，可见荡秋千风俗之盛。明人刘若愚《酌中志·饮食好尚纪略》记载：“三月初四日，宫眷内臣换穿罗衣。清明则秋千节也。带杨枝于髩，坤宁宫后，及各宫皆安秋千一架。”清初词人陈维崧的《天门谣·汲县道中作》曰：“已过秋千节，看汲冢苔钱铺缬。淇流咽，说古今兴灭。”

习惯在清明这天荡秋千的最初主要是女性，尤其是闺中女子。后来，荡秋千逐渐成为男女皆宜的游戏。荡秋千能让人心旷神怡，是一种有益的民间体育游艺活动。民俗相传，荡秋千可以祛除百病，把病毒“荡走”，而且荡得越高，象征生活过得越美好。山东胶东一带还有两种特殊的秋千：一是旋转式秋千，先在地上栽一木桩，桩上放一转盘，绕转盘系麻绳四对，搁置木板，戏者坐于木板上，用脚蹬地产生动力，使之旋转起来；二是纺车式秋千，此种秋千因形似纺车而得名，两端各坐一人，旁边有人助动，旋转如风车一般。

清明是处插垂杨

“清明是处插垂杨，院宇深深绿翠藏。心地不为尘俗累，不簪杨柳也何妨。”宋代诗人宋伯仁的《清明插柳》道出了清明节插柳风俗。

清明戴柳、插柳是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏。清明时节，人们为防止“鬼”的侵害，在大门上插上柳条，在头上戴柳。这是因为古代素有“榆树救荒，柳树祛病”之说，人们认为柳条有避邪的作用，故称柳为“鬼怖木”。魏晋时代即有此俗，唐代形成风尚，清代《燕京岁时记》引《岁时百问》说：“至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。”唐末黄巢起义时约定，以“清明为期，戴柳为号”，起义失败后，戴柳的习俗被淘汰，只有插柳盛行不衰。唐朝诗人宋之问的“故园肠断处，日夜柳条新”和韩翃的“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”，都记述了清明插柳习俗。

清明前，人们还会把井沟清理得干干净净，并在井边插上杨柳条。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。这正与清明这一节日相似，流传千百年，代代增新俗。

（来源：《中华读书报》，有改动）

关联知识

清明是二十四节气中唯一成为中国传统节日的岁时节令。清明最初主要作为时令的标志，“清明风”是“八风”之一。清明时节，在和煦的春风之下，“气清景明、万物皆显”，“清明”二字由此得来。

古代节日一般依据节气时令，但脱离节气时间点，另外生成民俗节日，如立春到新年、夏至到端午，走的就是这一路径。清明没有沿用这一文化习惯，它将寒食节“收归名下”，又吸收部分上巳节习俗，形成了节气、节日“双节合一”的特性。

诗词鉴赏

1.最经典的清明诗

清 明

【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

2.最悲凉的清明词

蝶恋花·春事阑珊芳草歇

【宋】苏轼

春事阑珊芳草歇。客里风光，又过清明节。小院黄昏人忆别。落红处处闻啼鴂。

咫尺江山分楚越。目断魂销，应是音尘绝。梦破五更心欲折。角声吹落梅花月。

3.最欢喜的清明诗

郊行即事

【宋】程颢

芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分醉，只恐风花一片飞。

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

4.最感慨的清明诗

清 明

【宋】黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

5.最令人向往的清明词

临江仙·清明前一日种海棠

【清】顾太清

万点猩红将吐萼，嫣然迥出凡尘。移来古寺种朱门。明朝寒食了，又是一年春。

细干柔条才数尺，千寻起自微因。绿云蔽日树轮囷。成阴结子后，记取种花人。

6.最感伤的清明诗

长安清明

【唐】韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

7.最失意的清明散曲

折桂令·客窗清明

【元】乔吉

风风雨雨梨花，窄索帘栊，巧小窗纱。甚情绪灯前，客怀枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬓发，五十年春梦繁华。蓦见人家，杨柳分烟，扶上檐牙。

8.最乐观的清明诗

清明二首·其一

【唐】杜甫

朝来新火起新烟，湖色春光净客船。

绣羽衔花他自得，红颜骑竹我无缘。

胡童结束还难有，楚女腰肢亦可怜。

不见定王城旧处，长怀贾傅井依然。

虚沾焦举为寒食，实藉严君卖卜钱。

9.最洒脱的清明诗

清明宴司勋刘郎中别业

【唐】祖咏

田家复近臣，行乐不违亲。

霁日园林好，清明烟火新。

以文常会友，唯德自成邻。

池照窗阴晚，杯香药味春。

檐前花覆地，竹外鸟窥人。

何必桃源里，深居作隐沦。

10.最清逸的清明词

阮郎归·西湖春暮

【宋】马子严

清明寒食不多时，香红渐渐稀。番腾妆束闹苏堤，留春春怎知？

花褪雨，絮沾泥，凌波寸不移。三三两两叫船儿，人归春也归。