难忘寄园情

谢大光

本文先写城市失去了夜晚本身的颜色，被各种灯光点亮，以便人们在夜晚继续工作；接着写农村银白色的月光、星星的光、庄稼的光、不肯回家的狗的眼睛的光、鱼跃出水面泛起涟漪的光、老槐树遮不住的白光、亮着灯的光。“光”寓意着希望，寓意着收获与未来；这光照亮了漆黑的夜，给人以温暖和方向。

文章将城市夜晚的亮如白昼与农村夜晚的漆黑一片进行比较，运用了对比的手法，展现乡村夜晚的静谧美好；文中“偷听”“睡不着”“有了睡意”“蹑手蹑脚”等词句将月亮人格化，运用了拟人的修辞手法，将月亮写得可爱、有情趣、通人性，表现了夜晚月光的静谧美好，引人思乡。“香气”是嗅到的，作者却称为“黑夜也遮不住的白光”，将其视觉化，运用了通感，表现了乡村黑夜的“光”的美好。

江轮夹着细雨，送我到肇庆。冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。赶到鼎湖山时，已近黄昏。雨倒是歇住了，雾漫得更开。山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切。眼不见，耳则愈灵。过了寒翠桥，还没踏上进山的石径，泠泠淙淙的泉声就扑面而来。泉声极清朗，闻声如见山泉活脱脱迸跳的姿影，引人顿生雀跃之心，身不由己，循声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。

进山方知泉水非止一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得。

山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。行至半山，有一补山亭。站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。远近高低，树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。就连脚下盘旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上。越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳。怅惘间，忽闻云中传来钟声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬。安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子。

钟声来自半山上的庆云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。晚饭后，绕寺前庭园漫步。园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的肃穆气氛迥然相异。花丛中，两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿荫如盖，根部护以石栏，显得与众不同。 鼎湖山的树，种类实在太多。当地的同志告诉我，鼎湖山的森林，虽经历代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的保护。

入夜，山中万籁俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜听泉，别有一番滋味。泉声浸着月光，听来格外清晰。白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如贝斯轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的声响。这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。在这泉水的交响之中，仿佛能夠听到岁月的流逝、历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍 、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。说什么“山不在高，有仙则名 ”，我却道“山不在名，有泉则灵”。孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。

这一夜，只觉泉鸣不绝于耳，不知是梦，是醒？

梦也罢。醒也罢。我愿清泉永在。我愿清泉常鸣。

（选自《人民日报》1982年12月14日，有删改）

这是一篇写景散文，作者在鼎湖山听泉，听到泠泠淙淙的清朗之声，看到泉水活脱脱迸跳的姿影和半含半露、欲近故远的娇态。作者将白天和夜晚听到的泉声用优美的笔调描摹出来，从自己对泉水的喜爱之情的不断升华之中，透露出对人生的见解：历史是生生不息的，自然是充满生机的。

文章工于取材，作者仅仅选取了第一天初到鼎湖山的所见所闻所感，集中笔力去写山泉，把山泉当作山的灵魂来表现，而把树木、寺院、亭子放在从属的地位。本文的语言运用追求典雅凝重，多用书面语，整散句夹杂，有变化，又有节律感。本文在描摹泉形、泉声时多用拟人手法，如把泉水的时隐时现比作绕膝的儿女和自己撒娇，再如把钟声和泉声相应答比作老人呼唤忘返的孩子，比拟很得体，能够传情。